Lakhasly

أو الالتزام بباطل: التحجج بأن أكثر الناس يفعلون هذا الفعل، ويكون مسكوناً برأي الأكثرية والذي يجب أن يكون بيناً واضحاً من البداية أنه لا ملازمة بالضرورة بين الكثرة والحق، وبين أن الأكثرية قد يقعون في خيارات باطلة، وأن الحق قد يكون خارجاً عنهم، وقال سبحانه: ﴿فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ ﴾ [هود : ۱۷]. وقال تعالى: ﴿المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ ﴾ [الرعد: ١]. ومن هنا يمكن تفهم بواعث عبد الله بن مسعود الله حين قال: الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك (۱). قبل أن يفسدوا وإن كنت وحدك، يقول الله تعالى مبيناً أثر العصبية في رد الحق، فتأمل كيف يتكرر ذات الاحتجاج من مختلف الأمم مع مختلف الأنبياء بما يؤكد عمق تأثير العصبية للآباء والأسلاف في استبقاء التصورات المنحرفة، وحتى تستيقن من عمق تأثير هذا العامل في رد الحق تأمل في حال أبي طالب وإصراره على الكفر حتى لحظة الموت مع معرفته بحال النبي ﷺ وصدقه وصدق دعوته، فعن سعيد بن المسيب عن أبيه: أنه أخبره أنه لما حضرت أبا طالب الوفاة، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة فقال رسول الله لأبي طالب: يا عم، كلمة أشهد لك : ويعودان بتلك المقالة، وهكذا، ٦٧ ، الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [سبأ: ٣١ - ٣٣]. فالواجب على المسلم أن يسعى إلى حمل النفس على متابعة الشرع، للمألوف. والهوى يشكل في الحقيقة غطاء يشتمل على عامة بواعث الانحراف عن الحق، وهو معنى تؤكده دلالات أخر،

من المقولات التي تعبر عن سطوة الضغط المجتمعي على بعض الناس، أو الالتزام بباطل: التحجج بأن أكثر الناس يفعلون هذا الفعل، ويكون مسكوناً برأي الأكثرية
كموجه لبوصلته الفكرية. والذي يجب أن يكون بيناً واضحاً من البداية أنه لا ملازمة بالضرورة بين الكثرة والحق، وهي قضية أكدها الوحي في عدد كبير من الآيات، وبين أن الأكثرية قد يقعون في خيارات باطلة، وأن الحق قد يكون خارجاً عنهم، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ﴾ [البقرة: ٢٤٣]. وقال سبحانه: ﴿فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ ﴾ [هود : ۱۷]. وقال عز وجل: ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ يوسف : ۱۰۳]. وقال تعالى: ﴿المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ ﴾ [الرعد: ١]. وقال سبحانه: ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا ﴾ [الإسراء : ۸۹] . وغيرها من الآيات الكثيرة. بل ميزان الحق الحجج والأدلة والبراهين، ومن هنا يمكن تفهم بواعث عبد الله بن مسعود الله حين قال: الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك (۱). قبل أن يفسدوا وإن كنت وحدك، والعادة، فيرضخون لها، ويتخذون منها ذريعة ومبرراً لخياراتهم الدينية والعقدية والفكرية، يقول الله تعالى مبيناً أثر العصبية في رد الحق، فتأمل كيف يتكرر ذات الاحتجاج من مختلف الأمم مع مختلف الأنبياء بما يؤكد عمق تأثير العصبية للآباء والأسلاف في استبقاء التصورات المنحرفة، وكيف يُعارض الحق بأدلة زائفة لا تهدي إلى الحق بل تصد عنه. وحتى تستيقن من عمق تأثير هذا العامل في رد الحق تأمل في حال أبي طالب وإصراره على الكفر حتى لحظة الموت مع معرفته بحال النبي ﷺ وصدقه وصدق دعوته، فعن سعيد بن المسيب عن أبيه: أنه أخبره أنه لما حضرت أبا طالب الوفاة، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة فقال رسول الله لأبي طالب: يا عم، قل: لا إله إلا الله، كلمة أشهد لك :

فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب، ويعودان بتلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم : هو على ملة عبد المطلب، ۱) [۱۱۳
بل تتمدد ظاهرة التعصب لتشمل العصبية للرئيس والمعلم والشيخ والحزب والجماعة والتيار . وهكذا، وقد حكى الله تعالى شهادة الأتباع في أثر السادة والكبراء: ﴿ وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاً رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنَا كَبِيرًا ﴾ [الأحزاب:
٦٧ ، وفي مشهد المحاورة بين الأتباع والكبراء عبرة وعظة: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضِ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم بَلْ كُنتُم مُجْرِمِينَ وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ
الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [سبأ: ٣١ - ٣٣]. فالواجب على المسلم أن يسعى إلى حمل النفس على متابعة الشرع، فإن الحق ملازم له، وما نحن فيه إنما هو أحد تجليات متابعة الهوى شعر صاحبه بذلك أم لم يشعر، للمألوف. والهوى يشكل في الحقيقة غطاء يشتمل على عامة بواعث الانحراف عن الحق، وهو معنى تؤكده دلالات أخر، قال تعالى: ﴿يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلُّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [ ص: ٢٦].