Lakhasly

حرية الخروج من المعروف - الفصل الرابع في الفصل السابق، قلنا إن الفرح شيء مختلف تمامًا عن المتعة، لذا دعونا نكتشف ما الذي ينطوي عليه مفهوم المتعة وما إذا كان من الممكن على الإطلاق العيش في عالم لا يحتوي على المتعة ولكن على شعور هائلة بالفرح والنعيم. متعة الإصلاح، أو تعديل مساوئ المجتمع، والرضا الجسدي الأكبر، وفهم الحياة بشكل أفضل، امتلاك الإله. منذ الطفولة وحتى الموت، لذا مهما كان شكل متعتنا، لذلك، من المهم أن يفحص كل واحد منا عن كثب وبالتردد والحساسية مسألة المتعة، هو مطلب أساسي للحياة، وبدونها يصبح الوجود مملًا وغبيًا ووحيدًا ولا معنى له. قد تسأل لماذا إذن لا تُوجه الحياة بالمتعة؟ لسبب بسيط للغاية، العنف. فعش بهذه الطريقة. معظم العالم يفعل ذلك على أي حال، ولكن إذا كنت تريد أن تتحرر من الحزن، يجب عليك أن تفهم البنية الكاملة للمتعة. نحن لا ندينها أو نقول إنها صواب أو خطأ، ولكن إذا سعينا وراءها، الألم. على الرغم من أننا نركض وراء المتعة ونحاول تجنب الألم. أتساءل عما إذا كان أي منكم قد طرح على نفسه هذه الأسئلة وتابع الإجابات حتى النهاية؟ أرى سيارة جميلة، ثم أحصل على إحساس ورد فعل من النظر إليها؛ ثم تظهر الرغبة في امتلاكها والتفاخر بها. أو غروب شمس رائع، أو وجهًا جميلًا، حيًا، أنظر إلى هذه الأشياء بسرور شديد، وبينما أراقبها، أنا غائب مع كل مشاكلي وقلقي ومصائبي - لا يوجد سوى ذلك الشيء الرائع. يمكنني أن أنظر إليها بفرح ثم أنساها في اللحظة التالية، وإلا فإن العقل يتدخل، ثم تبدأ المشكلة؛ يفكر عقلي فيما شاهده ويعتقد كم كان جميلاً؛ يبدأ الفكر بالمقارنة والحكم والقول "يجب أن أمتلكه مرة أخرى غدًا". الأمر نفسه مع الرغبة الجنسية أو أي شكل آخر من أشكال الرغبة. لا يوجد خطأ في الرغبة. الرد فعل طبيعي تمامًا. الفكر يريد تكرار التجربة، وكلما كررت، كلما فكرت في الأمر، أعطى الفكر المزيد من القوة للمتعة. لذلك يخلق الفكر ويحافظ على المتعة من خلال الرغبة، وبالتالي فإن الرد الطبيعي للرغبة على أي شيء جميل ينحرف بالفكر. ثم يتم تغذية الذاكرة بالتفكير فيها مرارًا وتكرارًا. بالطبع، للذاكرة مكانة على مستوى معين. في الحياة اليومية، لا يمكننا العمل على الإطلاق بدونها. ولكن هناك حالة ذهنية لا يكون لها فيها مكان يذكر. بكل قلبك، يكون هناك صراع، وهذا يجلب الارتباك والمتعة أو الألم. أي شيء هو نتاج الذاكرة قديم وبالتالي لا يكون حرًا أبدًا. الفكر ليس جديدًا أبدًا، قديمًا. لا يوجد وقت في الجديد. لذلك إذا كنت تستطيع النظر إلى كل الأشياء دون السماح للمتعة بالتسلل - إلى وجه، أو طائر، أو لون ساري، أو جمال ورقة ماء تتلألأ في الشمس، فلن يكون هناك ألم أو خوف، راقبه في نفسك. إن مجرد طلب تكرار المتعة يجلب الألم، لأنه ليس هو نفسه كما كان بالأمس. أنت تكافح لتحقيق نفس السعادة، ليس فقط لحسك الجمالي ولكن لنفس الجودة الداخلية للعقل، وأنت تشعر بالأذى وخيبة الأمل لأنه محروم منك. هل لاحظت ما يحدث لك عندما تُحرم من متعة بسيطة؟ عندما لا تحصل على ما تريد، تصبح قلقًا وحسودًا وكارهًا. ألا تخاف من الوقوف بمفردك؟ لقد منحك هذا الإيمان الرضا والمتعة لسنوات، تُترك عالقًا، والخوف باقٍ حتى تجد شكلًا آخر من أشكال المتعة، يبدو لي الأمر بسيطًا للغاية، ولأنها بسيطة، نحن نحب تعقيد كل شيء. عندما تبتعد زوجتك عنك، ألا تشعر بالغيرة؟ ألا تغضب؟ ألا تكره الرجل الذي جذبها؟ وماذا يعني كل ذلك سوى الخوف من فقدان شيء أعطاك الكثير من المتعة، يجب أن يكون هناك ألم، فعيش بهذه الطريقة إذا كنت تريد ذلك، ولكن لا تنزلق إليها ببساطة. إذا كنت تريد إنهاء المتعة، مما يعني إنهاء الألم، يجب أن تكون منتبهًا تمامًا للبنية الكاملة للمتعة، عندها ستشعر بفرح هائل في الحياة. تحوله إلى متعة. هذا هو جوهر الأمر. إذا كنت تريد أن تعيش حياة حرة حقًا، والفرح يتطلب فهمًا. الطريق ليس سهلاً،

حرية الخروج من المعروف - الفصل الرابع

في الفصل السابق، قلنا إن الفرح شيء مختلف تمامًا عن المتعة، لذا دعونا نكتشف ما الذي ينطوي عليه مفهوم المتعة وما إذا كان من الممكن على الإطلاق العيش في عالم لا يحتوي على المتعة ولكن على شعور هائلة بالفرح والنعيم.

نحن جميعًا نشارك في السعي وراء المتعة بشكل أو بآخر - سواء أكانت متعة فكرية أو حسية أو ثقافية، متعة الإصلاح، أو إخبار الآخرين بما يجب عليهم فعله، أو تعديل مساوئ المجتمع، أو فعل الخير - متعة المعرفة الأوسع، والرضا الجسدي الأكبر، والتجارب الأكثر ثراءً، وفهم الحياة بشكل أفضل، وكل الأشياء الذكية والمخادعة في العقل - والمتعة النهائية بالطبع هي، بالطبع، امتلاك الإله.

المتعة هي بنية المجتمع. منذ الطفولة وحتى الموت، نلاحق المتعة سراً أو بذكاء أو علانية. لذا مهما كان شكل متعتنا، أعتقد أنه يجب أن نكون واضحين جدًا بشأنها لأنها ستوجه وتشكل حياتنا. لذلك، من المهم أن يفحص كل واحد منا عن كثب وبالتردد والحساسية مسألة المتعة، لأن العثور عليها ثم تغذيتها والحفاظ عليها، هو مطلب أساسي للحياة، وبدونها يصبح الوجود مملًا وغبيًا ووحيدًا ولا معنى له.

قد تسأل لماذا إذن لا تُوجه الحياة بالمتعة؟ لسبب بسيط للغاية، وهو أن المتعة يجب أن تجلب الألم والإحباط والحزن والخوف، ومن الخوف، العنف. إذا كنت تريد أن تعيش بهذه الطريقة، فعش بهذه الطريقة. معظم العالم يفعل ذلك على أي حال، ولكن

إذا كنت تريد أن تتحرر من الحزن، يجب عليك أن تفهم البنية الكاملة للمتعة.

فهم المتعة لا يعني إنكارها. نحن لا ندينها أو نقول إنها صواب أو خطأ، ولكن إذا سعينا وراءها، دعونا نفعل ذلك ونحن نفتح أعيننا، مدركين أن العقل الذي يسعى دائمًا وراء المتعة سيجد حتمًا ظلها، الألم. لا يمكن فصلهما، على الرغم من أننا نركض وراء المتعة ونحاول تجنب الألم.

الآن، لماذا يطالب العقل دائمًا بالمتعة؟ لماذا نفعل الأشياء النبيلة وغير النبيلة مع تيار خفي من المتعة؟ لماذا نتضحي ونعاني من أجل خيط رفيع من المتعة؟ ما هي المتعة وكيف تأتي إلى الوجود؟

أتساءل عما إذا كان أي منكم قد طرح على نفسه هذه الأسئلة وتابع الإجابات حتى النهاية؟

تنشأ المتعة من خلال أربع مراحل - الإدراك والإحساس والتواصل والرغبة. أرى سيارة جميلة، على سبيل المثال؛ ثم أحصل على إحساس ورد فعل من النظر إليها؛ ثم ألمسها أو أتخيل لمسها، ثم تظهر الرغبة في امتلاكها والتفاخر بها. أو أرى سحابة جميلة، أو جبلًا واضحًا ضد السماء، أو ورقة خرجت للتو في الربيع، أو واديًا عميقًا مليئًا بالجمال والبهاء، أو غروب شمس رائع، أو وجهًا جميلًا، ذكيًا، حيًا، ليس متكلفًا وبالتالي لم يعد جميلاً. أنظر إلى هذه الأشياء بسرور شديد، وبينما أراقبها، لا يوجد مراقب سوى الجمال الخالص مثل الحب. للحظة، أنا غائب مع كل مشاكلي وقلقي ومصائبي - لا يوجد سوى ذلك الشيء الرائع. يمكنني أن أنظر إليها بفرح ثم أنساها في اللحظة التالية، وإلا فإن العقل يتدخل، ثم تبدأ المشكلة؛ يفكر عقلي فيما شاهده ويعتقد كم كان جميلاً؛ أقول لنفسي أنني أود رؤيته مرة أخرى عدة مرات. يبدأ الفكر بالمقارنة والحكم والقول "يجب أن أمتلكه مرة أخرى غدًا". يستمر استمرار تجربة جلبت الفرح لثانية واحدة بالفكر.

الأمر نفسه مع الرغبة الجنسية أو أي شكل آخر من أشكال الرغبة. لا يوجد خطأ في الرغبة. الرد فعل طبيعي تمامًا. إذا وضعت دبوسًا علي، فسأتفاعل ما لم أكن مشلولًا. ولكن بعد ذلك يتدخل الفكر ويمضغ الفرح ويحوله إلى متعة. الفكر يريد تكرار التجربة، وكلما كررت، أصبحت أكثر آلية؛ كلما فكرت في الأمر، أعطى الفكر المزيد من القوة للمتعة. لذلك يخلق الفكر ويحافظ على المتعة من خلال الرغبة، ويمنحها الاستمرارية، وبالتالي فإن الرد الطبيعي للرغبة على أي شيء جميل ينحرف بالفكر. يحوله الفكر إلى ذاكرة، ثم يتم تغذية الذاكرة بالتفكير فيها مرارًا وتكرارًا.

بالطبع، للذاكرة مكانة على مستوى معين. في الحياة اليومية، لا يمكننا العمل على الإطلاق بدونها. في مجالها الخاص يجب أن تكون فعالة، ولكن هناك حالة ذهنية لا يكون لها فيها مكان يذكر. العقل الذي لا تشلّه الذاكرة يتمتع بحرية حقيقية.

هل لاحظت أنه عندما تستجيب لشيء ما بشكل كامل، بكل قلبك، لا توجد سوى القليل من الذاكرة؟ فقط عندما لا تستجيب لتحدٍ بكل كيانك، يكون هناك صراع، ونضال، وهذا يجلب الارتباك والمتعة أو الألم. والصراع يولد الذاكرة. تضاف تلك الذاكرة إلى كل الأوقات من قبل ذكريات أخرى، وهذه الذكريات هي التي تستجيب. أي شيء هو نتاج الذاكرة قديم وبالتالي لا يكون حرًا أبدًا. لا يوجد شيء اسمه حرية الفكر. إنه هراء تام.

الفكر ليس جديدًا أبدًا، لأن الفكر هو استجابة للذاكرة والتجربة والمعرفة. الفكر، لأنه قديم، يجعل هذا الشيء الذي نظرته إليه بسرور وشعرت به بشكل هائل في اللحظة، قديمًا. من القديم تستمد المتعة، وليس من الجديد. لا يوجد وقت في الجديد.

لذلك إذا كنت تستطيع النظر إلى كل الأشياء دون السماح للمتعة بالتسلل - إلى وجه، أو طائر، أو لون ساري، أو جمال ورقة ماء تتلألأ في الشمس، أو أي شيء يمنحك البهجة - إذا كنت تستطيع أن تنظر إليه دون رغبة في تكرار التجربة، فلن يكون هناك ألم أو خوف، وبالتالي ستشعر بفرح هائل.

إن الصراع لتكرار وإدامة المتعة هو الذي يحولها إلى ألم. راقبه في نفسك. إن مجرد طلب تكرار المتعة يجلب الألم، لأنه ليس هو نفسه كما كان بالأمس. أنت تكافح لتحقيق نفس السعادة، ليس فقط لحسك الجمالي ولكن لنفس الجودة الداخلية للعقل، وأنت تشعر بالأذى وخيبة الأمل لأنه محروم منك.

هل لاحظت ما يحدث لك عندما تُحرم من متعة بسيطة؟ عندما لا تحصل على ما تريد، تصبح قلقًا وحسودًا وكارهًا. هل لاحظت عندما تم حرمانك من متعة الشرب أو التدخين أو ممارسة الجنس أو أيًا كان - هل لاحظت ما هي المعارك التي تخوضها؟ وكل ذلك شكل من أشكال الخوف، أليس كذلك؟ أنت تخاف من عدم الحصول على ما تريد أو من فقدان ما لديك. عندما يهتز إيمان أو أيديولوجية معينة تمسكت بها لسنوات أو تمزقها المنطق أو الحياة، ألا تخاف من الوقوف بمفردك؟ لقد منحك هذا الإيمان الرضا والمتعة لسنوات، وعندما يُؤخذ منك، تُترك عالقًا، فارغًا، والخوف باقٍ حتى تجد شكلًا آخر من أشكال المتعة، إيمانًا آخر.

يبدو لي الأمر بسيطًا للغاية، ولأنها بسيطة، نرفض رؤية بساطتها. نحن نحب تعقيد كل شيء. عندما تبتعد زوجتك عنك، ألا تشعر بالغيرة؟ ألا تغضب؟ ألا تكره الرجل الذي جذبها؟ وماذا يعني كل ذلك سوى الخوف من فقدان شيء أعطاك الكثير من المتعة، رفاقية، ونوعية معينة من الثقة ورضا التملك؟

**لذلك إذا فهمت أنه حيثما كان هناك بحث عن المتعة، يجب أن يكون هناك ألم، فعيش بهذه الطريقة إذا كنت تريد ذلك، ولكن لا تنزلق إليها ببساطة. إذا كنت تريد إنهاء المتعة، مما يعني إنهاء الألم، يجب أن تكون منتبهًا تمامًا للبنية الكاملة للمتعة، لا تقطعها كما يفعل الرهبان والنساك، ولا تنظر أبدًا إلى امرأة لأنهم يعتقدون أنها خطيئة ويدمرون بذلك حيوية فهمهم، بل يجب أن ترى المعنى الكامل وأهمية المتعة. عندها ستشعر بفرح هائل في الحياة. لا يمكنك التفكير في الفرح. الفرح هو شيء فوري، وبالتفكير فيه، تحوله إلى متعة.

العيش في الحاضر هو الإدراك الفوري للجمال والبهجة العظيمة فيه دون السعي وراء المتعة منه.

هذا هو جوهر الأمر. لا توجد متعة بدون ألم، ولا توجد حرية بدون مسؤولية. إذا كنت تريد أن تعيش حياة حرة حقًا، حياة مليئة بالفرح والنعيم، فعليك أن تفهم البنية الكاملة للمتعة وأن تكون على دراية تامة بالعواقب التي ستترتب على سعيك وراءها.

لا توجد إجابة سهلة. تتطلب الحرية مسؤولية، والفرح يتطلب فهمًا. الطريق ليس سهلاً، لكنه يستحق العناء.

في النهاية، الخيار لك. يمكنك اختيار العيش في عالم من المتعة والألم، أو يمكنك اختيار العيش في عالم من الفرح والحرية. الخيار لك.

النهاية