Lakhasly

ولو يتحدثوا في اللغة الأمثلة ولكن وجود بعض الاختلافات مثل أسلوب النطق الكلمات واللهجات. عند العرب وجود أيضا اللهجات أو اللغة العمية ولكل الاختلاف ألقاب. توجد كثيرة الألقاب في اللهجات العربية وبينها جر اسم لعل التي يستعملها بني عُقَيْل.منهم بنو عقيل؟ بنو عقيل أو بنو عكيل هو إحدى من قبائل عربية تاريخية نسبها يرجع بأصله إلى قبائل العدنانية من مُضَر بالتالي هم من ذرية إسماعيل ابن خليل إبراهيم حيث يُعتقد أن هو من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام الذين يلعب دورا مهما في تاريخ شرق شبه الجزيرة العربية والعراق. قد نشر بنو عقيل إلى العراق والسعودية وسوريا وتركيا وهم لا يزالوا أن يستخدموا اللغة العربية لغة يومية حتى الآن. يُعْرَف بنو عقيل بلهجتهم التي تلقب "جر اسم لعل" معروفا جدا في ألقاب اللهجات العربية. لعل إحدى من إن وأخواتها وكان اسمها نصبا أما خبرها رفعا، ففي هذا البحث سنبحث عن أقوال أهل اللغة عن "جر اسم لعل" التي تؤخذ من الكتب اللغوية المتنوعة.
بحث في كتاب الميسر في قواعد اللغة العربية للدكتور خليل إبراهيم عن "كيف تكون لعل حرف جر؟". بشيء إن أمكم شريم"
لعل) : عند بني عقيل تجر، وهي لغة لا يجوز القياس عليها، ويرفع الخبر. (قال الجنى الداني في كتابه) "وقد أنكر بعض النحاة الجر بها، ورفع الخبر". وعلى اعتبار أخذنا بهذه اللغة - أي أنها قد تكون حرف جر - بمعنى إذا أردنا أن نعربها في هذه البيت التي وردت به جارة للاسم نعتبرها كـ (رُبّ)، أي أنها حرف جر شبيه بالزايد، ولكن له محل من الإعراب.الله) لفظ الجلالة مجرور لفظا بـ (لعل) مرفوع محلا على أنه مبتدأ، لأنّ تقدير الكلام قبل دخول الجار (اللهُ فضلكم علينا)، فدخلت (لعل) فجرت الاسم لفظا (الله ِ) إلا أنّ (لعل) حرف جر زائد فلا تؤثر بالمحل - أي لا يكون اسما مجرورا لفظا ومحلا. وكذا حروف الجر الشبيه بالزائد، فقط يجر الاسم لفظا، ويعرب الاسم حسب حاجة الجملة له. باختصار أنها إذا حذفت لاتؤثر على المعنى ولكن استخدامها في هذا السياق شاذ ونادر. علينا . بشيء، أن أمكم شريم"
لعل أبي المغوار منك قريب هذه الأبيات كلها بالجر، وتآول قول الشاعر لعل أبي المغوارمنك قريب: فقيل لعل في البيت مخففة، واللام المفتوحة لام الجر، وهذا ضعيف، والثاني أنها لا تعمل في ضمير الشأن. والثالث أن فتح لام الجر مع الظاهر شاذ. على رواية من كسر لام لعل أبي المغوار فلا يلزمه الاعتراض الثالث. أو شبهه. وهذا بعيد أيضاً. ولعل، قال ابن مالك: والجر بلعل ثابتة الأول أو محذوفته، مفتوحة الآخر أو مكسورته، لعلني، علِّي، علَّني، لَغنِّي وأنشد أيضا للفرزدق:
هل أنتم عائجون بنا لَعنَّا…نرى العرصات أو أثر الخيامِ
وأما بنو عقيل كسروا اسم لعل على عكس أسلوب القواعدية عند النحاة كما في قول الشاعر تحت:
وتروى في «لعل» لغة بكسر اللام — لِعلَّ — وقد أسلفنا أن لغة عقيل الجر بلعل وهو ما عزاه إليهم أبو زيد، وغيره يقول: إن ذلك في لغة بعض العرب.شرح الكافية الشافية لجمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني
كما في الكتب الآخر، شرح جمال الدين أبو عبد الله محمد في كتابه النحوية العربية يعني شرح الكافية الشافية في "باب الجر" أن "لعل" حرف جر في لغة بني عقيل كقول الشاعر:
لعل اللهِ يمكنني علها … جهارا من زهير أو أسيد
روى ذلك عنهم أبو زيد وحكى الجر بها أيضا الفراء وغيره. ورُوي في لامها الأخيرة: الفتح والكسر، وأنشد باللغتين قول الشاعر:
لعل اللهِ فضلكم علينا … بشيء أن أمكم شريم
الجنى الداني في حروف المعاني لأبو محمد بدر الدين حسن بن قاسم المرادي المصري المالكي
وأما في كتاب الجني الداني في حروف المعاني لأبو محمد بدرالدين قد شرح أن حرف لعل خاصة على لغة بني عقيل. وليس كما في النحو التي تقيمها من "إن" وأخواتها،شرح تسهيل الفوائد لمحمد بن عبد الله وابن مالك الطائي الجياني وأبو عبد الله وجمال الدين.صرح المؤلفون في كتاب شرح تسهيل الفوائد روى أبو زيد أن بني عقيل يجرون بلعل مفتوحة الآخر ومكسورته، ومن شواهد ذلك:
لعل اللهِ يُمكنني عليها . جهارا من زهير أو أَسِيد
وأنشد:
لعل هو حرف مشبه بالفعل تأتي دلالته للترجي، أو التوقع والإشفاق. ميسور التحقق، ولا يكون إلا في الممكن، أما الإشفاق فهو انتظار حصول أمر مكروه أو مخوف.وإضافة إلى هذه المعاني فقد ذكر قسم من النحويين معاني أخرى لـ (لعل) فهي تجيء أيضا للتعليل، وقد وردت (لعل) بإثبات اللام ويحذفها. فيقول سيبويه (لعل) حكاية، لأن اللام ها هنا زائدة، بمنزلتها في لأفعل، ألا ترى أنك تقول:- علك. وتابعه كثير من النحويين على أنها غير مركبة، ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا وقال:- « لعله يخفف عنهما ما لم پیبسا»)).الشرح:
الذي دل عليه قوله:- (يعذبان)، وفيه عشر لغات،1) التوقع، وهو ترجي المحبوب، والإنفاق في المكروه.2) التعليل، أثبته جماعة، منهم الأخفش، نحو قولـه تعالى :- { فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشی }
3) الاستفهام، نحو قوله تعالى:-چ پ پ پ پ پ چ،وبين أن (لعل) هاهنا من القبيل الأول أي أنها للترجي والتوقع. ونجد الإمام العيني هنا قد نقل كثيرا من كلام ابن هشام في مغني اللبيب دون الإشارة إليه وهذه عادة كثير من العلماء الأقدمين.

المقدمة
اللهجات هي المميزة الفريدة التي توجد في اللغات. ولو يتحدثوا في اللغة الأمثلة ولكن وجود بعض الاختلافات مثل أسلوب النطق الكلمات واللهجات. كما الشعب الأخر، عند العرب وجود أيضا اللهجات أو اللغة العمية ولكل الاختلاف ألقاب. توجد كثيرة الألقاب في اللهجات العربية وبينها جر اسم لعل التي يستعملها بني عُقَيْل.
منهم بنو عقيل؟ بنو عقيل أو بنو عكيل هو إحدى من قبائل عربية تاريخية نسبها يرجع بأصله إلى قبائل العدنانية من مُضَر بالتالي هم من ذرية إسماعيل ابن خليل إبراهيم حيث يُعتقد أن هو من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام الذين يلعب دورا مهما في تاريخ شرق شبه الجزيرة العربية والعراق. قد نشر بنو عقيل إلى العراق والسعودية وسوريا وتركيا وهم لا يزالوا أن يستخدموا اللغة العربية لغة يومية حتى الآن.
يُعْرَف بنو عقيل بلهجتهم التي تلقب "جر اسم لعل" معروفا جدا في ألقاب اللهجات العربية. هذا لأن عند النحاة، لعل إحدى من إن وأخواتها وكان اسمها نصبا أما خبرها رفعا، ولكن لبني عقيل اسمها مجرورا. ففي هذا البحث سنبحث عن أقوال أهل اللغة عن "جر اسم لعل" التي تؤخذ من الكتب اللغوية المتنوعة.

بحث في كتاب الميسر في قواعد اللغة العربية للدكتور خليل إبراهيم عن "كيف تكون لعل حرف جر؟".
وجدت من ضمن درس حروف الجر (لعل) في قول الشاعر:
"لعل الله فضلكم علينا ... بشيء إن أمكم شريم"
(لعل) : عند بني عقيل تجر، وهي لغة لا يجوز القياس عليها، إذ الأصل أن تقيس على الأكثر عند العرب وأكثر العرب على أنها حرفٌ ناسخ ينصب المبتدأ، ويرفع الخبر. (قال الجنى الداني في كتابه) "وقد أنكر بعض النحاة الجر بها، وقام بتأويل كل ما ورد من أبيات على أنها باقية على نصب المبتدأ، ورفع الخبر". وعلى اعتبار أخذنا بهذه اللغة - أي أنها قد تكون حرف جر - بمعنى إذا أردنا أن نعربها في هذه البيت التي وردت به جارة للاسم نعتبرها كـ (رُبّ)، أي أنها حرف جر شبيه بالزايد، فما بعدها يكون مجرورا لفظا، ولكن له محل من الإعراب.
(الله) لفظ الجلالة مجرور لفظا بـ (لعل) مرفوع محلا على أنه مبتدأ، لأنّ تقدير الكلام قبل دخول الجار (اللهُ فضلكم علينا)، فدخلت (لعل) فجرت الاسم لفظا (الله ِ) إلا أنّ (لعل) حرف جر زائد فلا تؤثر بالمحل - أي لا يكون اسما مجرورا لفظا ومحلا. وكذا حروف الجر الشبيه بالزائد، فلا تتعلق بشيء من العوامل، فقط يجر الاسم لفظا، ويعرب الاسم حسب حاجة الجملة له. باختصار أنها إذا حذفت لاتؤثر على المعنى ولكن استخدامها في هذا السياق شاذ ونادر.

 
كتاب الجنى الداني في حروف المعاني

"لعل الله فضلكم، علينا ... بشيء، أن أمكم شريم"
قال الجنى الداني، ادع أخرى وارفع الصوت جهرة ... لعل أبي المغوار منك قريب هذه الأبيات كلها بالجر، على هذه اللغة. وأنكر بعضهم هذه اللغة، وتآول قول الشاعر لعل أبي المغوارمنك قريب: فقيل لعل في البيت مخففة، واسمها ضمير الشأن، واللام المفتوحة لام الجر، ولأبي المغوار منك قريب جملة في موضع خبرها. وهذا ضعيف، من أوجه: أحدها أن تخفيف لعل لم يسمع في هذا البيت. والثاني أنها لا تعمل في ضمير الشأن. والثالث أن فتح لام الجر مع الظاهر شاذ. ونقل بعضهم هذا التخريج عن الفارسي، على رواية من كسر لام لعل أبي المغوار فلا يلزمه الاعتراض الثالث.
وقيل: يجوز أن يكون لعاً في البيت هي التي تقال للعاثر، واللام للجر، والكلام جملة قائمة بنفسها. والموصوف محذوف، تقديره: فرج، أو شبهه. وهذا بعيد أيضاً. وقيل: أراد الحكاية. وإذا صحت الرواية بنقل الأئمة فلا معنى لتأويل بعض شواهدها بما هو بعيد. وفي لعل الجارة أربع لغات: لعل، وعل، بفتح اللام فيهما. ولعل، وعل، بكسر اللام فيهما. قال ابن مالك: والجر بلعل ثابتة الأول أو محذوفته، مفتوحة الآخر أو مكسورته، لغة عقيلية.

 
تاريخ آداب العرب لمصطفى صادق الرافعي
قد بان مؤلف كتاب المخصص في باب "ما يجيء مقولًا بحرفين وليس بدلا" الأمثال أو القول بعض العربيون: لألَّني في «لعلني»، وقال في موضع آخر: وفي «لعل» لغات يقولها بعض العرب دون بعض، وهي: لعلي، لعلني، علِّي، علَّني، لَعنِّي، لَغنِّي وأنشد أيضا للفرزدق:
هل أنتم عائجون بنا لَعنَّا…نرى العرصات أو أثر الخيامِ
وأما بنو عقيل كسروا اسم لعل على عكس أسلوب القواعدية عند النحاة كما في قول الشاعر تحت:
لَعَاء اللهِ فضَّلكم علينا…بشيء أن أمَّكم شَرِيحُ
وتروى في «لعل» لغة بكسر اللام — لِعلَّ — وقد أسلفنا أن لغة عقيل الجر بلعل وهو ما عزاه إليهم أبو زيد، وغيره يقول: إن ذلك في لغة بعض العرب.
شرح الكافية الشافية لجمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني
كما في الكتب الآخر، شرح جمال الدين أبو عبد الله محمد في كتابه النحوية العربية يعني شرح الكافية الشافية في "باب الجر" أن "لعل" حرف جر في لغة بني عقيل كقول الشاعر:
لعل اللهِ يمكنني علها … جهارا من زهير أو أسيد
روى ذلك عنهم أبو زيد وحكى الجر بها أيضا الفراء وغيره. ورُوي في لامها الأخيرة: الفتح والكسر، وأنشد باللغتين قول الشاعر:
لعل اللهِ فضلكم علينا … بشيء أن أمكم شريم

الجنى الداني في حروف المعاني لأبو محمد بدر الدين حسن بن قاسم المرادي المصري المالكي
وأما في كتاب الجني الداني في حروف المعاني لأبو محمد بدرالدين قد شرح أن حرف لعل خاصة على لغة بني عقيل. وليس كما في النحو التي تقيمها من "إن" وأخواتها، إن "لعل" يعتبر بنو عقيل حرفا جرا وعلى هذه اللغة جارة فقط. مثل أصلها أو من الزاوية النحوية " لعل أبا بكر حاضر" وعند بنو عقيل يجعل " لعل أبي بكر حاضرا".

شرح تسهيل الفوائد لمحمد بن عبد الله وابن مالك الطائي الجياني وأبو عبد الله وجمال الدين.
صرح المؤلفون في كتاب شرح تسهيل الفوائد روى أبو زيد أن بني عقيل يجرون بلعل مفتوحة الآخر ومكسورته، هذا لأن اسم لعل مجرورا لأن عندهم لعل إحدى من حروف جر. ومن شواهد ذلك:
لعل اللهِ يُمكنني عليها ... جهارا من زهير أو أَسِيد
وروى الفراء أيضا الجر بلعل، وأنشد:
علّ صروفِ الدهر أو دُولاتها ... تدلننا اللّمّةَ من لمّاتها
 

أثر اللهجات العربية في توجيه المعنى النحوي
لعل هو حرف مشبه بالفعل تأتي دلالته للترجي، أو التوقع والإشفاق. والترجي هنا بمعنى انتظار حصول أمر مرغوب فيه من قبل المتكلم، ميسور التحقق، ولا يكون إلا في الممكن، ومثله التوقع، أما الإشفاق فهو انتظار حصول أمر مكروه أو مخوف.
وإضافة إلى هذه المعاني فقد ذكر قسم من النحويين معاني أخرى لـ (لعل) فهي تجيء أيضا للتعليل، والاستفهام. وقد وردت (لعل) بإثبات اللام ويحذفها. فيقول سيبويه (لعل) حكاية، لأن اللام ها هنا زائدة، بمنزلتها في لأفعل، ألا ترى أنك تقول:- علك.....)). وتابعه كثير من النحويين على أنها غير مركبة، وفيها لغات أخرى تتجاوز عشر لغات.
وقد جاء ذكر (لعل) عند الإمام العيني مرة واحدة عند شرحه حديث ابن عباس * قال:- ((مر النبي ﷺ على قبرين فقال:- «إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير أما هذا فكان لا يستنزه من البول وأما هذا فكان يمشى بالنميمة». ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا وقال:- « لعله يخفف عنهما ما لم پیبسا»)).
الشرح:
إذ بين أن الضمير الذي في (لعله) راجع إلى العذاب، الذي دل عليه قوله:- (يعذبان)، و(لعل) كما تبين أنهـا حـرف ينصـب الاسم، ويرفع الخبر، وعنـد بعضهم أنه ينصبهما، وزعم ابـن يـونس أنه لغة بعض العرب، وحكي:- (لعل أباك منطلقاً)، وفيه عشر لغات، ولها معان: أحدها:

1. التوقع، وهو ترجي المحبوب، والإنفاق في المكروه.


2. التعليل، أثبته جماعة، منهم الأخفش، نحو قولـه تعالى :- { فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشی }


3. الاستفهام، نحو قوله تعالى:-چ پ پ پ پ پ چ،
   وبين أن (لعل) هاهنا من القبيل الأول أي أنها للترجي والتوقع. ونجد الإمام العيني هنا قد نقل كثيرا من كلام ابن هشام في مغني اللبيب دون الإشارة إليه وهذه عادة كثير من العلماء الأقدمين.
   نواسخ الجملة الإسلامية في شرح سنن ابي داود
   معظم القبائل العربية تعمل (لعل) عمل (إن) في نصب الاسم ورفع الخبر إلا أن بني عقيل من قيس عيلان النزارية يجرون بها الاسم، فعلى لغتهم يجوز أن يقال: لعل زيد قائم، وبهذا تصبح حرفا من حروف الجر. قال شاعرهم:
   "قلت ادع أخرى وارفع الصوت جهرة لعـل أبـي المـغـوار منـك قـريـب
   (من وزن البسيط)
   (مما وجه المعنى النحوي لجعل) حكم محلها ومجرورها كـ (رب) فالأصح أنها تتعلق بالعامل كما بينه الأخفش والفراء وأبو زيد ".
   وهذه القبائل استعملتها بمعنى الترجي إلا أن قبائل أخرى استعملتها للتعليل وأهملت معنى الترجي، وجاء في ذلك قول الله تعالى: {وما يدريك لعله يرى} وقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأحد الأنصار، وقد دعاه فخرج إليه مستعجلا: "لعلنا أعجلناك" وهي لهجة أهل يثرب.