Lakhasly

إن من العلوم الحديثة التي نالت شهرة بعيدة ، و قيمة كبيرة و أصبح لها شأن في الحياة ،ألنه ما من ميدان من ميادين الحياة إال و وجد لعلم النفس فيه نصيبا ،كان في التربية أو الصحة أو االدارة أو القانون أو العلوم العسكرية و حتى في الفضاء و غيرها من
ألن علم النفس يبحث في الحياة النفسية لالنسان ، فكان لزاما أن تجد لهذا العلم الذ ي يدرس سلوكه دورا كبيرا في
تسيير جميع الميادين التي لها صلة باالنسان و ما يفعله .لذا كان اهتمام علماء النفس الذين كرسوا حياتهم لدراسة القوى الخفية المحركة لهذا المعمل الدائم الحركة
قد يؤدي أقل خلل في توزيعها إلى عطل أجزاء هذا الجسم ووقف حركتها أو ربما عطله
بأكمله أو بمعنى آخر انتهاء حياة االنسان
و من هنا وجب علينا معرفة ماهية النفس ، و لماذا انفرد هذا العلم باهتمام سائر الشعوب و االفراد ،التاريخ ليدلنا داللة واضحة على أن حيا ة االمم و قوتها ، كان بفضل معرفة بنيتها
معرفة من يقدر على نفسه و يوجهها إلى ما فيه الخير المته و النفع لجسده ، و
قديما قالوا "أصعب شيئ على االنسان معرفة نفسه" .قال تعا. "لى " و في أنفسكم أفال تبصرون
: النفـــس
لم يهتد البحث بعد إلى معرفة كنه النفس ، كما
استعملت بمعنى الج سد و بمعنى التأكيد فيقال هو نفسه أي عينه . و هكذا استعملت هذه الكلمة لجملة معان
أما عرفا فقد انقسم العلماء في تعريف النفس ، فمنهم من عرفها بأنها ذلك النشاط الذي يمتاز به الكائن
الحي و هي المسيطرة على كل حركاته .الحي بين غيره من الكائنات الحية . و قوم منهم قالوا : إنها القوة الخفية الموجودة في كل كائن حي تظل
كامنة فيه يحيا بها فإن أصابها ما يذهبها فقد حياته . و بعضهم فسر نفسية المرء بأنها شخصيته التي هي
الجهاز العصبي لالنسان .االنسان ، و كل ما يعرف عنها هو ما يالحظ على المرء من سكنات و حركات و نشاط حيوي سواء أكان
ذلك خاصا باحتكاكه بغيره من الكائنات
أم خاصا به وحده ، فالنفس السليمة يُرى صاحبها و قد سار في
الحياة في طريق سوي طبيعي ليس به شذوذ ، و النفس السقيمة يُرى صاحبها و قد سار سيرا معوجا من
شأنه أن يظهره في مظهر غير مألوف

مقدمـــــة
إن من العلوم الحديثة التي نالت شهرة بعيدة ، و قيمة كبيرة و أصبح لها شأن في الحياة ، و مكان ممتاز
بين العلوم هو
، علم النفس
ألنه ما من ميدان من ميادين الحياة إال و وجد لعلم النفس فيه نصيبا ، سواءا
كان في التربية أو الصحة أو االدارة أو القانون أو العلوم العسكرية و حتى في الفضاء و غيرها من
المجاالت الكثيرة . ألن علم النفس يبحث في الحياة النفسية لالنسان ، و هذا االخير باعتباره العنصر
االساسي في الحياة و جميع مجاالتها ، فكان لزاما أن تجد لهذا العلم الذ ي يدرس سلوكه دورا كبيرا في
تسيير جميع الميادين التي لها صلة باالنسان و ما يفعله . و من هنا نشأت أهمية علم النفس و الحاجة
. الماسة إلى تعلمه
لذا كان اهتمام علماء النفس الذين كرسوا حياتهم لدراسة القوى الخفية المحركة لهذا المعمل الدائم الحركة
، تلك القوى التي
قد يؤدي أقل خلل في توزيعها إلى عطل أجزاء هذا الجسم ووقف حركتها أو ربما عطله
. بأكمله أو بمعنى آخر انتهاء حياة االنسان
و من هنا وجب علينا معرفة ماهية النفس ، و لماذا انفرد هذا العلم باهتمام سائر الشعوب و االفراد ، و ان
التاريخ ليدلنا داللة واضحة على أن حيا ة االمم و قوتها ،بل ورقيها و حضارتها ، كان بفضل معرفة بنيتها
النفسهم تمام المعرفة ، معرفة من يقدر على نفسه و يوجهها إلى ما فيه الخير المته و النفع لجسده ، و
قديما قالوا "أصعب شيئ على االنسان معرفة نفسه" . و في االثر "من عرف نفسه فقد عرف ربه"، و كما
قال تعا. "لى " و في أنفسكم أفال تبصرون
و إذا كانت النفس هي محور و مدار حركة االنسان و ادراكه و سره الذي يعيش و يحيا به ، فما هي النفس
.إذن ؟
: النفـــس
لم يهتد البحث بعد إلى معرفة كنه النفس ، فالنفس لغة "الروح" يقال خرجت نفسه أي فاضت روحه . كما
استعملت بمعنى الج سد و بمعنى التأكيد فيقال هو نفسه أي عينه . و هكذا استعملت هذه الكلمة لجملة معان
. أما عرفا فقد انقسم العلماء في تعريف النفس ، فمنهم من عرفها بأنها ذلك النشاط الذي يمتاز به الكائن
الحي و هي المسيطرة على كل حركاته . و منهم من فسرها بأنها التفاعل الذي يظهر عن د وجود الكائن
الحي بين غيره من الكائنات الحية . و قوم منهم قالوا : إنها القوة الخفية الموجودة في كل كائن حي تظل
كامنة فيه يحيا بها فإن أصابها ما يذهبها فقد حياته . و بعضهم فسر نفسية المرء بأنها شخصيته التي هي
. كل ما يعرف عنه أو كل ماهو مشهور به بين رفاقه و فريق آخر عرف النفس بأنها وظيفة العقل و
الجهاز العصبي لالنسان . و قصارى القول أن النفس لم يعرف كنهها بالضبط بل لم يعرف موقعها من
االنسان ، و كل ما يعرف عنها هو ما يالحظ على المرء من سكنات و حركات و نشاط حيوي سواء أكان
، ذلك خاصا باحتكاكه بغيره من الكائنات
أم خاصا به وحده ، فالنفس السليمة يُرى صاحبها و قد سار في
الحياة في طريق سوي طبيعي ليس به شذوذ ، و النفس السقيمة يُرى صاحبها و قد سار سيرا معوجا من
. شأنه أن يظهره في مظهر غير مألوف
( و قد جاء في لسان العرب البن منظور1232-1311) في تعريف النفس :"النفس الروح
و النفس ما
يكون به التمييز ... و العرب قد تجعل النفس التي يكون بها التمييز نفسين و ذلك أن النفس قد تأمره بالشيئ