Lakhasly

يتميز فن الخط العربي بالأشكال الانسيابية والرسومات الهندسية المعقدة. وهذا الفن العربي الذي أطلق عليه الفيلسوف الإسكندري إقليدس بأنه "الفن الروحي" يتدفق من أقلام الخطاطين العرب والمسلمين منذ ثلاثة عشر قرناً بلا انقطاع.

إن الخط العربي، في عبارة أشمل هو مجرد كتابة يدوية، وأداة للتسجيل، والاتصال، أما بالنسبة للعرب فهو فن له تاريخ عريق وأساتذة عظام وتقاليد راسخة. وصفة الجمال هي الشيء الذي يميز الخط العربي عن الكتابة العادية. وفيما قد تعبر الكتابة عن الأفكار فحسب، فهي بالنسبة للعرب يجب أن تعبر أيضا عن الجمال.

لم يقتصر فن الخط العربي فقط علي القصور والمساجد فحسب، بل امتد ليصبح الشكل الزخرفي الذي أخذ مكان الرسوم والصور على الملابس والسجاد والمخطوطات الأدبية أي شئ آخر يوفر مكاناً للزخرفة.

فمن قبة المسجد الأقصى في القدس إلي المساجد العظيمة في فارس كان الخط العربي يزخرف وينير أعظم صروح الجضارة الإسلامية بل ويوفر عنصراً أساسياً يجمع بينها.

كما وجد الخط العربي طريقه أيضاً ليكون عنصراً جمالياً في العديد من الكنائس في أوروبا مثل كاتيدرائية القديس بولس في روما. كما أن الكلمات المكتوبة علي صور القديسين في قصر كابيلا بالاتينا النورماندي في مدينة بالميرو في صقلية مرسومة بالخط الكوفي وهو من أوائل أشكال الخط العربي.

الخط العربي وجه من أوجه الفنون الإسلامية الذي تطور بالتوازي مع تطور وانتشار الإسلام واللغة العربية. وفيما استخدمت العديد من الحضارات الأخرى الصور والرسوم للتعبير عن مضامينها الثقافية والفكرية، تميزت الحضارة الإسلامية بدلاً من ذلك باستخدام الحروف بأشكالها المتعددة والمختلفة.

ربما يعود ذلك إلى أن الإسلام كان له موقف معين من الصور بشكل عام حيث رأى فيها البعض نوعاً من التشبه بالخالق. لذلك كان للخط في الثقافة الإسلامية قدر من الاحترام والتوقير أكثر مما كان للرسم كوسيلة للتعبير.

يقول البروفيسور أنطوني ويلش، أستاذ الفن والعمارة الإسلاميين إن جذور ذلك الذيوع والانتشار الزمني والاجتماعي والجغرافي للفنون الإسلامية تعود إلى القرآن الكريم. ويخص بالذكر قوله تعالى: "اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم."

ويضيف إن الكتابة العربية قد حققت على مر القرون مستوى رفيعاً من التقدم حيث أصبحت الخطوط تتنوع كثيراً بين الخطوط المقوسة مثل النسخ والثلث والأخرى ذات الزوايا مثل الكوفي.

تنتمي اللغة العربية إلى عائلة الأبجديات السامية التي تحتوي أساساً على الحروف الساكنة. واختلف المؤرخون حول نشأة الخط العربي. ويرى فريق أنه مشتق من الخط المسند الذي يعرف باسم الخط الحميري أو الجنوبي. ومن ثم انتقل الخط المسند عن طريق القوافل إلى بلاد الشام. ويرى فريق ثان أن الخط العربي تطور عن الخط النبطي، وهذا ما تؤكده النقوش التي ترجع إلى ما قبل الإسلام والقرن الهجري الأول. هذه النقوش نجدها في منطقة أم الجمال شرق الأردن، ويعود تاريخها إلى 250 للميلاد ، وهناك نقش وجد في منطقة حوران وهي إحدى ديار الأنباط يعود تاريخه إلى 328 للميلاد وهو عبارة عن شاهدة قبر امرؤ القيس، الملك والشاعر الشهير. ثم انتقل الخط من حوران إلى الأنبار والحيرة ومنها عن طريق دومة الجندل إلى الحجاز.

الأبجدية العربية مكونة من 28 حرفاً مشتقة أساساً من 17 شكلاً أساسياً. يقول ويلش: " عند كتابة الأحرف العربية بدون نقط ولا علامات ترقيم، فإنها تبدو مسطحة وغير جذابة. ولكن بعد إضافة النقاط وعلامات الترقيم، فإن الحياة تعود للأحرف كحديقة في الربيع".

ويضيف: "النص العربي، الذي يكتب من اليمين لليسار، يجد التعبير عنه كأفضل ما يكون على شكل تسلسل متواصل من القوائم المتصاعدة والأقواس المنسدلة والأفقيات الرقيقة على نحو يحقق توازن مدروس بين الكمال السكوني للعنصر الفرد و الحركة الإيقاعية المضبوطة. هناك غنى شديد في الشكل فالكلمات قد تضغط لتصبح عقدة مكثفة أو تشد لتأخذ مسافة طويلة، قد تكمن مدببة أو مقوسة، كبيرة أو صغيرة. أفق الاحتمالات يصبح بلا حدود فيما الخطاطون المسلمون كانوا يبدعون لاستخلاص قدرة الخط."

مع انتشار الإسلام خارج حدود الجزيرة العربية، بدأت الشعوب في مختلف أرجاء الأرض باستقبال الدين الجديد. ورأى المسلمون الجدد فن الكتابة تعبيراً تجريدياً عن الإسلام، كل منهم وفق منظومة قيمه وثقافته.

وهذا التنوع والغنى الثقافي فتح الطريق أمام ظهور مدارس وأساليب محلية مثل خط التعليق في فارس والديواني في تركيا.

كانت البداية الحقيقية لرحلة الخط العربي بعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوحي. حينها حث عمر بن الخطاب الخليفة أبا بكر رضي الله عنهما على الشروع في تدوين القرآن.

وكان هذا الخط غير منّقط ولم يكن له علامات لبدايات السور ونهاياتها ولا أرقام للآيات الكريمة، وكان لابد أن يتطور هذا الخط فمر بمراحل عدّة كوضع النقاط على الحروف أولاً ووضع التشكيل الخفيف والمصطلحات الضبطية.

في ذلك الوقت كان هناك خطان متمايزان فقط هما المقور، وهو مقوس وسهل الكتابة أما الثاني فهو المبسوط ذي الأشكال الممدودة والمستقيمة. وكان لهذين الخطين أثراً كبيراً على تطور الخطوط اللاحقة وأبرزها المائل، الذي تطور منه الخط الكوفي، والمشق والنسخ.