Lakhasly

الفصل الأول الأنثر و پولوجيا اصطلاح الانثروبولوجيا تعريب للاصطلاح الانجلیزی Anthropology والاصطلاح الفرنسي L'Anthropologie ، و logia ومعناها عنم أو دراسة Haddon (1) أن يتتبع تاريخ استخدام هذا الاصطلاح الى الحضارتين الاغريقية والرومانية ، وظهر هذا الاصطلاح أيضا في كتاب "L'Anthropologia للمفكر Copella في عام ١٥٣٣ م ، والانسان الاطار الوحيد الذي يحدد الموضوعات التي يدرسها هذا العلم أما الزمان أو المكان فلا يقيدان الموضوعات التي تدخل في نطاقه بمعنى أنه العلم الذي يدرس الانسان وأجداده وأصوله منذ أقدم العصور والأزمنة حتى يومنا هذا ، فهو يدرس الانسان في كل زمان ، وكذلك يدرس الانسان في كل أنحاء العالم وبصورة أدق في كل أجزاء الكرة الأرضية أى يدرس الانسان في كل مكان ، ولكنه يتقيد ببحث موضوع واحد لا يخرج عنه وهو الانسان ، ولكن « الانسان ، موضوع واسع جدا ويجب تحديد هذا الموضوع بصورة أضيق حتى نستطيع تمييز هذا العلم عن العلوم الطبيعية والاجتماعية الأخرى التي تدرس أيضا الانسان . يهتم هذا العلم بالجنس البشرى فيدرس أجسام أفراده ومجتمعاتهم ووسائل الاتصال فيما بينهم وكل ما ينتجونه سواء أكان مادة أو علاقة اجتماعية أو فكرة . وقد اهتم الأنثروبولوجيون الأوائل بدراسة مظاهر الحياة الاجتماعية للمجتمعات البدائية ، اذ اجتذبتهم غرابة تلك المجتمعات واختلافها عن المجتمعات الأخرى بخاصة المجتمعات الأوروبية ، 1 - كان أهم ما يبحثون عنه هو اللغات والعادات الغربية التي تختلف وتتناقض مع لغات وعادات مجتمعاتهم الأوروبية المتمدينة وأصبح هذا تقليدا على ممر السنين ، فبينما يهتم الأنثروبولوجيون بالمجتمعات شبه البدائية ، يهتم علماء الاجتماع وعلماء الاقتصاد وعلماء السياسة بالمجتمعات المتمدينة التي تعرف على الأقل القراءة والكتابة ويرى بعض الانتروبولوجيين (1) أن الاهتمام بالمجتمعات البدائية يعد أهم ما يميز الأنثروبولوجيا عن العلوم الاجتماعية الأخرى . وقد اصبح هذا القول غير صحيح في القرن العشرين حيث انتشرت الدراسات الانثروبولوجية الخاصة بالمجتمعات المتمدينة وخاصة القرى . وكذلك بعض الدراسات المختصة بتحديد معالم حضارات المجتمعات المتقدمة مثل المجتمع الامريكي والروسي والصيني . ٢ أي المنهج الكلى التكاملي الذي يهدف الى تحديد جميع عناصر الثقافة في مجتمع ما ، فمثلا اذا درس الأنثروبولوجي قبيلة الشلوك في السودان عليه أن يبحث كل عنصر مادى أو اجتماعي أو فكرى في حياة تلك القبيلة ، ولذلك يهتم بملاحظة مساكنهم وملابسهم وأدواتهم ونظام العائلة والقرابة والنظام الاقتصادي والمعتقدات والطقوس الدينية واللغة المستخدمة والسحر ووسائل الضبط الاجتماعي من سنن اجتماعية وتقاليد وكذلك يحدد صور الفن المنتشرة ، كما أنه يعنى أيضا بدراسة النظام السياسي والجماعات التي تتكون منها القبيلة والمراكز الرئيسية في تلك الجماعات والأدوار الاجتماعية للأفراد في داخلها ، وخلاصة القول أن الأنثروبولوجي يدرس كل ثقافتها ، ان التزام علم الانسان بالمنهج الكلى التكاملي يدفع الأنثروبولوجي الى الاهتمام بالمجتمعات شبه البدائية صغيرة الحجم حيث يصبح في الامكان تطبيق المتهج التكاملي وحيث يستطيع عالم واحد الالمام بكل جوانب ثقافة المجتمع . كما أنه لن يفهم قوانين تلك الأمم المتمدينة بنفس الدقة التي يصل اليها رجال القانون ، ولكنه يستطيع - وحده - أن يدرك الصورة ككل ويعرف الحقائق الأساسية لتلك العلوم بحيث أنماط السلوك المكتسبة في تلك القبيلة لكى يستطيع تحديد عناصر يستطيع أن يرسم صورة كلية شاملة لجميع مظاهر الحياة الاجتماعية في مجتمعات صغيرة الحجم مثل قبائل الشلوك أو الماساي أو الدنكا بالسودان ، ولذلك كانت معظم دراسات الأنثروبولوجيا خاصة بالمجتمعات شبه البدائية والمتخلفة . وعندما تقدمت وكثرت أبحاث علماء الاقتصاد والاجتماع والسياسة والدين والقانون أصبح في مقدور الأنثربولوجي الاستفادة بتلك الدراسات للوصول الى تحديد عناصر حضارة المجتمع المتقدم كبير الحجم والغني بالعلاقات الاجتماعية المعقدة المتشابكة . وهو ينقسم الى عدة فروع نظرا لتنوع واختلاف موضوعاته ، وفيما يلى عرض موجز للقسمين الرئيسيين وفروعهما أولا ) الأنثربولوجيا الطبيعية : Physical Antoropology يرتبط هذا القسم بالعلوم الطبيعية وخاصة علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء Physiology وعلم الحياة Biology ، وهو يدرس جسم الانسان سواء من حيث صفاته ومقاييسه أو من حيث أصوله وأجداده ، وأهم تخصصاته علم العظام Osteology وعلم البناء الانساني Human Morphology ومقاييس جسم الانسان وعلم الجراحة الانساني Anthropomerty ودراسة مقاييس الأجسام الحية Biometrics ويدرس هذا القسم في كليات الطب والعلوم ومعظم المتخصصين فيه من الأطباء وعلماء الحياة ، يدرس هذا القسم : الثقافة ، Culture ، والمعنى المبسط لذلك المفهوم هو طريقة معيشة مجتمع ما ، سواء أكان ذلك المجتمع بدائي أو متخلف أو نامي أو متقدم . فعن طريقها تجمع وتسجل الثقافة وتنقل من جيل لآخر فيمكن نموها وتقدمها ، كما أن الثقافة تزود اللغة بمعظم مضمونها ، فهي التي تعطى الانسان الموضوعات التي يتكلم فيها ، ومن أهم عناصر الثقافة العلاقات الاجتماعية التي تربط بين الانسان وأخيه الانسان أى النظم الاجتماعية التي يخترعها الانسان بصورة جماعية لينظم تلك العلاقات الاجتماعية ، ويجب التفرقة بين العلاقات الاجتماعية الانسانية التي هي تدخل في نطاق الثقافة والعلاقات الاجتماعية التي تظهر بصورة غريزية قطرية عند بعض الحشرات والحيوانات ، بل ان بعض تلك العلاقات الاجتماعية الغريزية أكثر تنظيما من بعض العلاقات الانسانية . الى أزمنة عظيمة في القدم في تاريخ الحياة على ظهر الأرض ، أما « الثقافة ، فهى ترتبط بظهور الانسان على وجه الأرض وتبين لنا كثرة وتنوع الموضوعات التي تدخل في اطار الثقافة والتي. تدخل كلها في نطاق العلوم الاجتماعية ، يختص بدراسة ثقافات المجتمعات الموجودة وقت الدراسة وكذلك الحضارات التي انقرضت بشرط توافر تسجيلات مكتوبة لشهود عاشوا في تلك الحضارات . توافق المدرسة الامريكية للأنثروبولوجيا على اعتبار الأنثروبولوجيا الاجتماعية فرع من الأنثروبولوجيا الثقافية على أساس أنه الفرع الذي يتخصص في دراسة جانب العلاقات الاجتماعية من الثقافة ، أما المدرسة الانجليزية فانها تنظر الى الانثروبولوجيا الاجتماعية كقسم مستقل للأنثروبولوجيا عامة ، وترى أن كل من الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية فرع مستقل للانثروبولوجيا ، ولا توافق على اتجاه المدرسة الأمريكية سابق الذكر . ، وأساسها أن النظم الاجتماعية في مجتمع ما هي سيج متشابك العناصر يؤثر كل عنصر في العناصر الأخرى وتعمل تلك العناصر على خلق وحدة اجتماعية تسمح للمجتمع بالاستمرار والبقاء . ثالثا : علم الآثار Archeology :

الفصل الأول الأنثر و پولوجيا

اصطلاح الانثروبولوجيا تعريب للاصطلاح الانجلیزی Anthropology والاصطلاح الفرنسي L'Anthropologie ، وكلاهما يرجع للجمع بين

ومعناها الانسان anthropos

الكلمتين اليونانيتين :

و logia ومعناها عنم أو دراسة

ى أن المعنى اللفظي للاصطلاح هو علم الانسان

استطاع العلامة الانجليزي - هادون ، Haddon (1) أن يتتبع تاريخ استخدام هذا الاصطلاح الى الحضارتين الاغريقية والرومانية ، فقد لاحظ أن الفيلسوف الكبير أرسطو قد استخدم هذا الاصطلاح للاشارة الى « الشخص الذي يتحدث عن نفسه ، ، ومن الواضح أن هذا المعنى يختلف تماما عن المعنى الحديث للاصطلاح . وفي عام ۱۵۰١ م ظهر هذا الاصطلاح كعنوان لكتاب للفكر Hundt الذي تكلم فيه عن خصائص جسم الانسان من الناحية التشريحية ، وظهر هذا الاصطلاح أيضا في كتاب "L'Anthropologia للمفكر Copella في عام ١٥٣٣ م ، يدرس هذا الكتاب الصفات الشخصية الفردية ، وظهر اصطلاح « أنثروبولوجيا ، لأول مرة في اللغة الانجليزية في عام ١٦٥٥ م في كتاب غير معروف مؤلفه ، وعنوان الكتاب : ، وموضوعه الطبيعة البشرية ، وقد انقسمت موضوعاته الى قسمين رئيسيين أحدهما خاص بعلم النفس والثاني بعلم التشريح (۱) وأخذ ينتشر استخدام هذا الاصطلاح تدريجيا الى أن أصبح له مفهوما واضحا في القرن التاسع عشر الميلادي

يتضح من المعنى اللفظى لاصطلاح أنثروبولوجيا أن موضوع هذا العلم هو الانسان ، والانسان الاطار الوحيد الذي يحدد الموضوعات التي يدرسها هذا العلم أما الزمان أو المكان فلا يقيدان الموضوعات التي تدخل في نطاقه بمعنى أنه العلم الذي يدرس الانسان وأجداده وأصوله منذ أقدم العصور والأزمنة حتى يومنا هذا ، فهو يدرس الانسان في كل زمان ، وكذلك يدرس الانسان في كل أنحاء العالم وبصورة أدق في كل أجزاء الكرة الأرضية أى يدرس الانسان في كل مكان ، وهكذا لا يتقيد هذا العلم بفترات الزمان أو بحواجز المكان ، ولكنه يتقيد ببحث موضوع واحد لا يخرج عنه وهو الانسان ، ولكن « الانسان ، موضوع واسع جدا ويجب تحديد هذا الموضوع بصورة أضيق حتى نستطيع تمييز هذا العلم عن العلوم الطبيعية والاجتماعية الأخرى التي تدرس أيضا الانسان . يهتم هذا العلم بالجنس البشرى فيدرس أجسام أفراده ومجتمعاتهم ووسائل الاتصال فيما بينهم وكل ما ينتجونه سواء أكان مادة أو علاقة اجتماعية أو فكرة . وقد اهتم الأنثروبولوجيون الأوائل بدراسة مظاهر الحياة الاجتماعية للمجتمعات البدائية ، اذ اجتذبتهم غرابة تلك المجتمعات واختلافها عن المجتمعات الأخرى بخاصة المجتمعات الأوروبية ، ويمكن تلخيص الأسباب التي دفعت الرعيل الأول من الأنثروبولوجيين الى ذلك الاتجاه فيما يأتي :

1 - كان أهم ما يبحثون عنه هو اللغات والعادات الغربية التي تختلف وتتناقض مع لغات وعادات مجتمعاتهم الأوروبية المتمدينة وأصبح هذا تقليدا على ممر السنين ، فبينما يهتم الأنثروبولوجيون بالمجتمعات شبه البدائية ، يهتم علماء الاجتماع وعلماء الاقتصاد وعلماء السياسة بالمجتمعات المتمدينة التي تعرف على الأقل القراءة والكتابة ويرى بعض الانتروبولوجيين (1) أن الاهتمام بالمجتمعات البدائية يعد أهم ما يميز الأنثروبولوجيا عن العلوم الاجتماعية الأخرى . وقد اصبح هذا القول غير صحيح في القرن العشرين حيث انتشرت الدراسات الانثروبولوجية الخاصة بالمجتمعات المتمدينة وخاصة القرى . وكذلك بعض الدراسات المختصة بتحديد معالم حضارات المجتمعات المتقدمة مثل المجتمع الامريكي والروسي والصيني .

٢ أي المنهج الكلى التكاملي الذي يهدف الى تحديد جميع عناصر الثقافة في مجتمع ما ، فمثلا اذا درس الأنثروبولوجي قبيلة الشلوك في السودان عليه أن يبحث كل عنصر مادى أو اجتماعي أو فكرى في حياة تلك القبيلة ، بحيث يصل في النهاية الى تحديد طريقة الحياة التي يعيشها أفراد تلك القبيلة ، ولذلك يهتم بملاحظة مساكنهم وملابسهم وأدواتهم ونظام العائلة والقرابة والنظام الاقتصادي والمعتقدات والطقوس الدينية واللغة المستخدمة والسحر ووسائل الضبط الاجتماعي من سنن اجتماعية وتقاليد وكذلك يحدد صور الفن المنتشرة ، كما أنه يعنى أيضا بدراسة النظام السياسي والجماعات التي تتكون منها القبيلة والمراكز الرئيسية في تلك الجماعات والأدوار الاجتماعية للأفراد في داخلها ، وخلاصة القول أن الأنثروبولوجي يدرس كل ثقافتها ، ان التزام علم الانسان بالمنهج الكلى التكاملي يدفع الأنثروبولوجي الى الاهتمام بالمجتمعات شبه البدائية صغيرة الحجم حيث يصبح في الامكان تطبيق المتهج التكاملي وحيث يستطيع عالم واحد الالمام بكل جوانب ثقافة المجتمع . ولا شك أن الأنثربولوجي لن يصل الى معرفة العلاقات الاجتماعية في المجتمع الصيني الضخم أو المجتمع الأمريكي أو المجتمع العربي كما يعرفها عالم الاجتماع ، وكذلك لن يصل الى معرفة نظام الأسعار ونظام البنوك كما يعرفها عالم الاقتصاد ، كما أنه لن يفهم قوانين تلك الأمم المتمدينة بنفس الدقة التي يصل اليها رجال القانون ، ولكنه يستطيع - وحده - أن يدرك الصورة ككل ويعرف الحقائق الأساسية لتلك العلوم بحيث أنماط السلوك المكتسبة في تلك القبيلة لكى يستطيع تحديد عناصر يستطيع أن يرسم صورة كلية شاملة لجميع مظاهر الحياة الاجتماعية في مجتمعات صغيرة الحجم مثل قبائل الشلوك أو الماساي أو الدنكا بالسودان ، ولذلك كانت معظم دراسات الأنثروبولوجيا خاصة بالمجتمعات شبه البدائية والمتخلفة . وعندما تقدمت وكثرت أبحاث علماء الاقتصاد والاجتماع والسياسة والدين والقانون أصبح في مقدور الأنثربولوجي الاستفادة بتلك الدراسات للوصول الى تحديد عناصر حضارة المجتمع المتقدم كبير الحجم والغني بالعلاقات الاجتماعية المعقدة المتشابكة .

يعرف القسم الثاني من الأنثروبولوجيا المتخصص في دراسة حضارة الانسان بالأنثروبولوجيا الثقافية ، وهو ينقسم الى عدة فروع نظرا لتنوع واختلاف موضوعاته ،

وفيما يلى عرض موجز للقسمين الرئيسيين وفروعهما

( أولا ) الأنثربولوجيا الطبيعية : Physical Antoropology

يرتبط هذا القسم بالعلوم الطبيعية وخاصة علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء Physiology وعلم الحياة Biology ، وينتمى هذا القسم الى طائفة العلوم الطبيعية ، وهو يدرس جسم الانسان سواء من حيث صفاته ومقاييسه أو من حيث أصوله وأجداده ، وأهم تخصصاته علم العظام Osteology وعلم البناء الانساني Human Morphology ومقاييس جسم الانسان وعلم الجراحة الانساني Anthropomerty ودراسة مقاييس الأجسام الحية Biometrics ويدرس هذا القسم في كليات الطب والعلوم ومعظم المتخصصين فيه من الأطباء وعلماء الحياة ، ولكنه يدرس أيضا في كليات العلوم الاجتماعية في أقسام الأنثروبولوجيا .

( ثانيا ( الأنثربولوجيا الثقافية : Cultural Anthropology

يدرس هذا القسم : الثقافة ، Culture ، والمعنى المبسط لذلك المفهوم هو طريقة معيشة مجتمع ما ، سواء أكان ذلك المجتمع بدائي أو متخلف أو نامي أو متقدم . والثقافة من صنع الانسان وهي ظاهرة طبيعية تخضع لقوانين الطبيعة مثل قانون التطور وقانون البقاء للأصلح ولذلك يدرسها هذا القسم بمناهج علمية لا تختلف عن المناهج التي تستخدمها العلوم الطبيعية في دراسة ظواهر الطبيعة الأخرى . ان قدرة الانسان على انتاج الثقافة هي أهم خاصية تميز الانسان عن باقي الثدييات والحيوانات جميعا . ومن أهم عناصر الثقافة اللغة ، فعن طريقها تجمع وتسجل الثقافة وتنقل من جيل لآخر فيمكن نموها وتقدمها ، كما أن الثقافة تزود اللغة بمعظم مضمونها ، فهي التي تعطى الانسان الموضوعات التي يتكلم فيها ، وتشمل الثقافة كذلك كل ما يصنعه الانسان من عناصر المادة مثل الملبس والمباني والآلات والأدوات التي تزداد كثافة كلما تقدم الانسان . ومن أهم عناصر الثقافة العلاقات الاجتماعية التي تربط بين الانسان وأخيه الانسان أى النظم الاجتماعية التي يخترعها الانسان بصورة جماعية لينظم تلك العلاقات الاجتماعية ، ويجب التفرقة بين العلاقات الاجتماعية الانسانية التي هي تدخل في نطاق الثقافة والعلاقات الاجتماعية التي تظهر بصورة غريزية قطرية عند بعض الحشرات والحيوانات ، بل ان بعض تلك العلاقات الاجتماعية الغريزية أكثر تنظيما من بعض العلاقات الانسانية . وخلاصة القول أن السلوك الاجتماعي أكثر تقدما من الثقافة اذ تمتد ظاهرة و المجتمع ، الى أزمنة عظيمة في القدم في تاريخ الحياة على ظهر الأرض ، أما « الثقافة ، فهى ترتبط بظهور الانسان على وجه الأرض وتبين لنا كثرة وتنوع الموضوعات التي تدخل في اطار الثقافة والتي. تمثل موضوع الأنثربولوجيا الثقافية ولذلك ينقسم هذا العلم الى عدة فروع

تدخل كلها في نطاق العلوم الاجتماعية ، هذه الفروع هي :

أولا : الأثنولوجيا Ethnology

يختص بدراسة ثقافات المجتمعات الموجودة وقت الدراسة وكذلك الحضارات التي انقرضت بشرط توافر تسجيلات مكتوبة لشهود عاشوا في تلك الحضارات . ويدرس الانثولوجى كل حضارة المجتمع أو المجتمعات التي يبحثها ، ولذلك يبحث النظم السياسية والاقتصادية والدين والتقاليد والفنون الشعبية وفروع المعرفة والفنون الصناعية وكذلك المثل العليا والفلسفات .

ثانيا : الأنثروبولوجيا الاجتماعية Sacial Anthropology

توافق المدرسة الامريكية للأنثروبولوجيا على اعتبار الأنثروبولوجيا الاجتماعية فرع من الأنثروبولوجيا الثقافية على أساس أنه الفرع الذي يتخصص في دراسة جانب العلاقات الاجتماعية من الثقافة ، أما المدرسة الانجليزية فانها تنظر الى الانثروبولوجيا الاجتماعية كقسم مستقل للأنثروبولوجيا عامة ، وترى أن كل من الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية فرع مستقل للانثروبولوجيا ، ولا توافق على اتجاه المدرسة الأمريكية سابق الذكر . يهتم فرع الأنثروبولوجيا الاجتماعية بتحليل البناء الاجتماعي للمجتمعات الانسانية وخاصة المجتمعات شبه البدائية التي يظهر فيها بوضوح تكامل ووحدة البناء الاجتماعي ، وهكذا يتركز اهتمام هذا الفرع بالقطاع الاجتماعي للحضارة ويتميز بالدراسة العميقة التفصيلية للبناء الاجتماعي وتوضيح الترابط والتأثير المتبادل بين النظم الاجتماعية ، من أهم النظريات التي تسود اليوم في أبحاث الأنثروبولوجيا الاجتماعية - النظرية الوظيفية . للعلامة « رادكليف براون ، ، وأساسها أن النظم الاجتماعية في مجتمع ما هي سيج متشابك العناصر يؤثر كل عنصر في العناصر الأخرى وتعمل تلك العناصر على خلق وحدة اجتماعية تسمح للمجتمع بالاستمرار والبقاء .

ثالثا : علم الآثار Archeology :

يدرس ماضى الانسان ، ويرمى الى تحديد وتتابع التغير الحضاري على ممر العصور . ويهدف كذلك الى اعادة بناء ( عملية تصورية ) الحياة الاجتماعية لمجتمعات ما قبل التاريخ Prehistoric Societies

ويوجد اختلاف جوهري بين علماء الآثار وعلماء التاريخ ، فبينما يدرس علماء التاريخ الفترات المسجلة كتابة للمدنيات الكبرى في الشرق الاوسط وأوروبا والشرق الاقصى ، يهتم علماء الآثار بالفترات والمراحل التاريخية الطويلة التي قضاها الانسان قبل اكتشاف القراءة والكتابة ويعتمد عالم الآثار في دراساته على البقايا التي خلفها الانسان والتي تمثل حضارته ، وقد توصل العلماء إلى أساليب دقيقة لحفر طبقات الأرض التي يحتمل وجود بقايا حضارية بها ، وتوصلوا كذلك الى مناهج دقيقة لفحص تلك البقايا وتسجيلها وتحديد المواقع التي توجد فيها وتصنيفها للتعرف عليها ومقارنتها ببعضها .

رابعا : علم اللغويات Linguistics :

يستخدم المنهج العلمي في دراسة اللغات ، ويعتبر أحد فروع الأنثروبولوجيا الثقافية لأن اللغة أحد عناصر الثقافة بل هي أهم تلك العناصر . وينقسم علم اللغويات الى أقسام فرعية أهمها : علم اللغويات الوصفي ، Descriptive Linguistis و . علم أصول اللغات . . يهتم علم اللغويات الوصفى بتحليل اللغات في Glottochronology ويعتمد عالم زمن محدد ويدرس النظم الصوتية وقواعد اللغة والمفردات اللغة في دراساته على اللغة الكلامية ولذلك يستمع الى المواطنين وخاصة أن معظم دراساته تكون متعلقة بلغات كلامية لم تكتب بعد ، فيقوم عالم اللغة بكتابة تلك اللغات عن طريق استخدام رموز دولية متعارف عليها .

‏: Cultural Theory خامسا : النظرية الثقافية

تر می فروع الأنثروبولوجيا الثقافية سابقة الذكر الى فهم طبيعة ظاهرة الثقافة وتحديد عناصرها سواء في المجتمعات الحالية أو المجتمعات القديمة ، و يختلف هذا الفرع عن الفروع الأخرى في تخصصه في دراسة التغير الثقافي وعمليات الاقتراض والامتزاج والصراع بين الثقافات وتحديد نتائج تلك الاتصالات الثقافية ، ويدرس هذا الفرع كذلك خصائص الأشكال المتشابهة من الثقافات التي تحدث بصورة مستقلة في الأماكن والعصور المختلفة