Lakhasly

وطبيعي أن مجتمعاً كهذا لا تدور بخلده فكرة الديمقراطية؛ ذلك أن نزعته الاقتصادية تتطلب أن تكون له حكومة ملكية مطلقة تسندها الثروة التجارية أو الامتيازات الإقطاعية، ويحميها توزيع حكيم للعنف القانوني. ومن حل محلهم بالتدريج من التجار الأثرياء، هم الذين أعانوا الدولة على الاحتفاظ بنظامها الاجتماعي، كما كانوا هم الواسطة بين الشعب ومليكه. وكان الملك يورث عرشه لمن يختاره من أبنائه بلا تفريق بينهم، ومن ثم كان كل واحد من هؤلاء الأبناء يعد نفسه ولياً للعهد ويجمع حوله عصبة تناصر، وكثيراً ما كان يشن الحرب على إخوته إذا لم تحقق آماله. وكان يدير دولاب الحكومة في نطاق هذه القواعد التعسفية عدد من كبار الموظفين الإداريين في العاصمة وفى الأقاليم، وكان إلى جانبهم جمعيات إقليمية أو بلدية مؤلفة من أعيان البلاد أو شيوخها يسدون النصيحة إلى هؤلاء الحكام، ويقفونهم عند حدودهم إذا تجاوزوها. ديانة بابل وآشور وفي منتصف الألفية الثالثة، وعليها، ومن هذه الآلة: الإله العلي آنو: إله السماء، أحيط به في تاريخ السومريين وحضارتهم بعض الغموض، تذكر ملحمة الخلق البابلية أن نسبه يرجع إلى أَبْسُو، الإله إنليل: إله الرّيح في السومريّة، والأرض في البابلية، وهو الإله الثاني في ثالوث المؤلهات البابلية العظمى بعد آنو، أي بيت الجبل، وهو إله المياه، ومن ألقابه "بل نيميقي"؛ أي رب الحكمة فهو المعلم الذي علّم البشرية الصنائع المختلفة، وكشف لهم أسرار الكتابة والزراعة والعمارة والماء. سوى دين واحد، هو (عبادة قوى الطبيعة) مضافاً إليها (تكريم الموتى). إن شهرة حكماء الكلدانيين اجتذبت إلى بابل فلاسفة الأغريق والحجاج المتعطشين إلى معرفة الحق من ضفاف نهر( الجانج ) المقدس في الهند. فكان دينهم هو مصدر كل ديانات أهل آسيا القديمة، فلم تكن فينوس الزهرة التي ظهرت في أساطير الأغريق فوق أمواج بحر (إيجة) إلا (أسترته) (Astarte) أو عَشتروت سوى إيستار الكلدانية. و (أوانس)( Oannes) الإله السمكي يطابق نبتون و (أنا)( Ana) زوج اللات (Allat) وملك الجحيم هو(بلوتون) ( pluton) و هيا(Hea) المخلَّص هو ذاته المثال الذي احتذاه الإغريق لهرقلهم الجبار، وعلى النقيض من ذلك الميت الذي يُعتنى بتنيطه ودفنه، وتزيده بما كانت تميل إليه نفسه في حياته، ولم تكن للبابليين سبلا في تحنيط كالذي أتقنه الفراعنة، لكنهم عنوا عناية خاصة أيضا بحفظ أجسادهم،

-نظام الحكم:
وطبيعي أن مجتمعاً كهذا لا تدور بخلده فكرة الديمقراطية؛ ذلك أن نزعته الاقتصادية تتطلب أن تكون له حكومة ملكية مطلقة تسندها الثروة التجارية أو الامتيازات الإقطاعية، ويحميها توزيع حكيم للعنف القانوني. وكان كبار الملاك، ومن حل محلهم بالتدريج من التجار الأثرياء، هم الذين أعانوا الدولة على الاحتفاظ بنظامها الاجتماعي، كما كانوا هم الواسطة بين الشعب ومليكه. وكان الملك يورث عرشه لمن يختاره من أبنائه بلا تفريق بينهم، ومن ثم كان كل واحد من هؤلاء الأبناء يعد نفسه ولياً للعهد ويجمع حوله عصبة تناصر، وكثيراً ما كان يشن الحرب على إخوته إذا لم تحقق آماله. وكان يدير دولاب الحكومة في نطاق هذه القواعد التعسفية عدد من كبار الموظفين الإداريين في العاصمة وفى الأقاليم، يعينهم الملك. وكان إلى جانبهم جمعيات إقليمية أو بلدية مؤلفة من أعيان البلاد أو شيوخها يسدون النصيحة إلى هؤلاء الحكام، ويقفونهم عند حدودهم إذا تجاوزوها. وقد: استطاع هؤلاء أن يحتفظوا للولايات بقسط موفور من الحكم المحلى حتى في أيام سيطرة الأشوريين.

• الدين:
  ديانة بابل وآشور
  عرفت بابل وآشور بحسب تاريخ الحضارة البابلية وتاريخ الأديان عددًا من الآلهة منذ نشوء السلالة البابلية الأولى، وحتى سقوط بابل، وفي منتصف الألفية الثالثة، تم تحديد قائمة بأسماء الآلهة التي كانت موجودة في بابل حسب المعتقدات الدينية، وعليها، قام الترتيب العام الذي بني بموجبه البانثيون البابلي الآشوري، ومن هذه الآلة:
  الإله العلي آنو: إله السماء، أحيط به في تاريخ السومريين وحضارتهم بعض الغموض، وهو يحتل المكانة العُليا في الديانة البابلية. تذكر ملحمة الخلق البابلية أن نسبه يرجع إلى أَبْسُو، أوقيانوس العالم الأسفل، وإلى تيمات العماء البدئي، مقامه السماء الثالثة، ورمزه الحرم المقدس تعلوه القلنسوة الإلهية القرناء.
  الإله إنليل: إله الرّيح في السومريّة، والأرض في البابلية، وهو الإله الثاني في ثالوث المؤلهات البابلية العظمى بعد آنو، ومن أهم وظائفه حفظ ألواح القدر، التي كانت تجعله سلطانًا على قدر كل شيء. المعبد الرئيس لإنليل هو معبد نيبور واسمه إيكور؛ أي بيت الجبل، ورقمه المقدّس هو العدد 50، ومكانه من السماء الجزء المرصّع بالنجوم.
  الإله إنكي: ثالث الآلهة في ثالوث المؤلهات، وهو إله المياه،ومن ألقابه "بل نيميقي"؛ أي رب الحكمة فهو المعلم الذي علّم البشرية الصنائع المختلفة، ومختلف أنواع الفنون، وكشف لهم أسرار الكتابة والزراعة والعمارة والماء. كان إنكي صديقًا للبشر خلافًا لآنو وإنليل، ومركز عبادته مدينة أريدو في رأس خليج البصرة. رقمه المقدس 40، ويقع على 12 درجة جنوب خط الاعتدال السماوي.

المعتقدات الدينية
لم يكن لكلدة القديمة، سوى دين واحد، هو (عبادة قوى الطبيعة) مضافاً إليها (تكريم الموتى).إن شهرة حكماء الكلدانيين اجتذبت إلى بابل فلاسفة الأغريق والحجاج المتعطشين إلى معرفة الحق من ضفاف نهر( الجانج ) المقدس في الهند. فكان دينهم هو مصدر كل ديانات أهل آسيا القديمة، من يهود وسوريين وفينيقيين وغيرهم، فلم تكن فينوس الزهرة التي ظهرت في أساطير الأغريق فوق أمواج بحر (إيجة) إلا (أسترته) (Astarte) أو عَشتروت سوى إيستار الكلدانية. و (أوانس)( Oannes) الإله السمكي يطابق نبتون و (أنا)( Ana) زوج اللات (Allat) وملك الجحيم هو(بلوتون) ( pluton) و هيا(Hea) المخلَّص هو ذاته المثال الذي احتذاه الإغريق لهرقلهم الجبار، وهذا باباً يصور لنا ما شرع الإغريق في إقتباسه من أنصاب وآلهة البابلين .
أما نظر البابليين للأموات والأرواح إنها تقبع في ظلام الأبدية وتظل حائمة هائمة بعد دفن الجسد وغذاؤها التراب، والروح الغاضبة تستحيل شيطاناً مؤذٍ يمطر المصائب على رؤوس المقصرين، وعلى النقيض من ذلك الميت الذي يُعتنى بتنيطه ودفنه، وتزيده بما كانت تميل إليه نفسه في حياته، فإن روحه لا تعود إلى الأرض إلا لتُحسن إلى الذين حققوا لها الروح الأبدية. ولم تكن للبابليين سبلا في تحنيط كالذي أتقنه الفراعنة، لكنهم عنوا عناية خاصة أيضا بحفظ أجسادهم، بتغطيتها بأشرطة مدهونة بالقطران، ثم يقيمون على سفوح التلال التي تخفي القبور نظاماً بديعاً يحول دون تسرُّب الرطوبة في داخلها.