Lakhasly

3.المخالفة السلطوية – يمكن تقسيم هذه المخالفة لسلطوية شخصية او عامة مخالفات من موظفي القطاع العام او منتخبين او مسؤولين وهي عندما يقوم هذا شخص باستغلال منصبه لتحقيق مصلحه شخصية مثل تلقي الرشوة او تسلم هدايا ممنوعه او خيانة الأمانة والثقة أ

1- أقسام وثيقة الاستقلال:

1- القسم الأول (التاريخي): حيث يسرد هذا القسم تاريخ الشعب اليهودي وعلاقته بارض اسرائيل ويفصل هذا القسم التبريرات أو أسباب إقامة دولة يهودية على أرض إسرائيل وهي دولة إسرائيل.

نوع التبرير

التفسير

الاقتباس

التبرير الطبيعي

حق الشعب اليهودي ككل الشعوب في إقامة دولة (حق تقرير المصير)

"انه من الحق الطبيعي للشعب اليهودي في أن يكون ككل شعب مستقلا في دولة ذات سيادة"

التبرير التاريخي

سرد أحداث تاريخية وقعت في الماضي تربط الشعب اليهودي بأرض إسرائيل

"نشأ الشعب اليهودي في أرض إسرائيل وفيها اكتملت صورته الروحانية والدينية والسياسية"

تبرير يتعلق بالحركة الصهيونية

النشاط السياسي للحركة الصهيونية في إعادة الشعب اليهودي لوطنه التاريخي

"بعد أن هجر الشعب اليهودي بالقوة حافظ على إخلاصه لهذه الحركة"

حق الشعب اليهودي في العيش بأمان

الشعب اليهودي عانى من ملاحقات عنصرية من قبل الحركات اللاسامية والنازية

"إن المحرقة النازية عادت وأثبتت ضرورة حل مشكلة الشعب اليهودي المحروم من الوطن"

التبرير الدولي /الحصول على شرعية دولية

تصريحات ومواثيق دولية التي تمنح الشرعية في إقامة

الدولة اليهودية

"في 29\11\1947 أقرت الأمم المتحدة قرار يلزم إقامة دولة يهودية في أرض إسرائيل"

2- القسم الثاني (العملي): الإعلان عن إقامة دولة إسرائيل، حيث يتم تحديد اسم الدولة وسلطات الحكم المركزية للدولة ومجلس الدولة المؤقت والحكومة المؤقتة، وأيضا مميزاتها كدولة يهودية.

3- القسم الثالث (التصريحي): تصريح بالأسس اليهودية والديمقراطية التي سوف تدار الدولة حسبها – الأسس الداخلية للدولة والأسس الخارجية للدولة: دولة تستوعب الهجرة، ذات طابع ديمقراطي، تحافظ على الأماكن المقدسة لجميع الديانات وهي حريصة على تنفيذ ميثاق الأمم المتحدة. في هذا القسم يوجد تفصيل كذلك لكل التصريحات والتوجهات إلى الهيئات والدول المختلفة (الأمم المتحدة، الشعب العربي الذي يسكن الدولة، الدول العربية المجاورة ويهود الشتات) بهدف توطيد الاعتراف بقيام الدولة التي تم تأسيسها للتو.

❖ قسم التوجهات في الوثيقة: من خلال هذا القسم تظهر عدة توجهات الى فئات مختلفة , تتوجه الى كل من:

1. 
   

   التوجه الى الأمم المتحدة: لمساعدة دولة إسرائيل على الاندماج في شعوب العالم، وتطبيق القرار 181 الذي أصدرته عام 1947 حول إقامة دولة يهودية في أرض إسرائيل.

   
   


2. 
   

   التوجه الى العرب في الدولة – المحليين تتوجه الوثيقة الى العرب (من بقى في حدود الدولة بعد اقامتها) حيث تتوجه اليهم لضمان عدم معارضتهم لإقامة الدولة من خلال تعهد الدولة بمنحهم الحقوق المدنية المتساوية ومنحهم التمثيل في كافة مؤسسات الدولة.

   
   


3. 
   

   التوجه الى الدول العربية: لمنع الحرب ولمد اليد لضمان السلام من اجل رقي الشرق الاوسط بأكمله.

   
   


4. 
   

   التوجه الى يهود الشتات: لتشجيعهم على الإسهام في إقامة الدولة من خلال الهجرة إليها وتقديم التبرعات لها.

   
   

❖ التزامات الوثيقة:

• 
  

  تقر الوثيقة أن دولة إسرائيل هي دولة اليهود الذين يعيشون فيها كمواطنين، وكذلك هي دولة يهود الشتات. تقر الوثيقة كذلك أن دولة إسرائيل هي دولة الأقليات التي يعيشون فيها كمواطنين.

  
  


• 
  

  تتضمن الوثيقة تعليمات عملية مهمة، مثل تحديد موعد للانتخابات، الالتزام بإنشاء دستور وإقامة مؤسسات حكم مؤقتة، لذلك لها قيمة دستورية وقانونية لوضع الأسس للدولة العتيدة.

  
  

❖ الالتزامات الخاصة بالمواطنين غير اليهود:

• جاء في وثيقة الاستقلال أن دولة إسرائيل ستعمل على تطوير البلاد لصالح جميع مواطنيها.


• جاء في وثيقة الاستقلال أن دولة إسرائيل ستحافظ على الأماكن المقدسة لجميع الأديان.


• تتضمن وثيقة الاستقلال نداء للعرب بالمشاركة في بناء الدولة على أساس المواطنة التامة والمتساوية.


• تتضمن وثيقة الاستقلال نداء للعرب بالمشاركة في بناء الدولة على أساس التمثيل الملائم في جميع مؤسسات الحكم
  مميزات دولة إسرائيل حسب ما وردت في وثيقة الاستقلال.( طابع الدولة )

مميزات دولة إسرائيل حسب الوثيقة ترتكز على أساسيين:

أ- دولة إسرائيل هي دولة يهودية.

العبارات التي وردت في وثيقة الاستقلال والتي تعبر عن الالتزام بالطابع اليهودي لدولة إسرائيل:

• 
  

  الدولة معرفة كدولة يهودية.

  
  


• 
  

  ستكون دولة إسرائيل مفتوحة الأبواب للهجرة اليهودية.

  
  


• 
  

  للشعب اليهودي رباط ديني بدولة إسرائيل.

  
  


• 
  

  دولة إسرائيل هي دولة الشعب اليهودي.

  
  


• 
  

  اسم الدولة - إسرائيل يعبر عن كونها دولة يهودية.

  
  


• 
  

  للشعب اليهودي حق طبيعي على الدولة

  
  

ب- دولة إسرائيل هي دولة ديمقراطية تؤمن بالمساواة لجميع مواطنيها.

في وثيقة الاستقلال وردت عبارات تعبر عن الطابع الديمقراطي لدولة إسرائيل مثل:

• 
  

  تتأسس الدولة على أسس الحرية\ العدالة\ السلام.

  
  


• 
  

  ستحقق المساواة في الحقوق اجتماعيا\ سياسيا لكل مواطنيها دون تمييز في الدين\ العرق\ الجنس. - تمنح الدولة للمواطنين العرب مواطنة كاملة ومتساوية وعل أساس تمثيل ملائم

  
  


• 
  

  ستضمن الدولة حرية الديانة\ الضمير\ اللغة\ التعليم\ الثقافة.حافظ الدولة على الأماكن المقدسة لجميع الديانات.

  
  


• 
  

  تدار الدولة بواسطة مؤسسات منتخبة.

  
  

الفكرة القومية

• معاني مختلفة لدولة القومية:

1- ما هي الدولة؟: الدولة هي عبارة عن منظمة التي تدير سلطة ثابتة على مجموعة سكان معرفة (التي تتكون من مواطنين ومن سكان ليسوا بمواطنين) في إطار مساحة معرفة. استمرارية كيان الدولة متعلقة بقدرة الدولة على ممارسة سيادتها.

• مميزات الدولة ذات السيادة:
1-السلطة: هيئة تتحكم بواسطة مؤسساتها، وينطبق ذلك على المساحة وعلى السكان.

2-المساحة الإقليمية: مساحة معرفة ضمن حدود: برية، جوية ومائية.

3-السكان: يجب أن يكون في كل دولة سكان ثابتون يتمتعون بمكانة قانونية متعارف عليها، معظمهم مواطنون وأقلية تقيم بشكل دائم في الدولة.

4-الاستقلالية: تملك الدولة حرية التصرف في إدارة شؤونها الداخلية والخارجية دون الخضوع لدولة أخرى.

5-اعتراف دولي: لكي تكون للدولة سيادة يجب أن تحصل على اعتراف دولي من قبل الدول الأعضاء في هيئة الأمم المتحدة ويمكن ايضا ان يكون دلك باعتراف الدول الاخرى بالدولة الجديدة من خلال اقامة علاقات دبلوماسية معها مثل فتح سفارات وما شابه.

لكي نقف على مميزات اسرائيل كدولة القومية للشعب اليهودي يجب ان نعرف بعض المصطلحات, مثل:-

• 
  

  المجموعة الاثنية؟: هي مجموعة من السكان يوجد لهم أسس مشتركة كاللغة، الأصل، العادات، التاريخ وأحيانا الدين. هذه المركبات انتمائية مولودة وليست إرادية، اثنيه. هذه المجموعة لا تسعى إلى تقرير مصيرها أو إقامة دولة خاصة بها، مثال على ذلك الشركس والدروز في إسرائيل

  
  


• 
  

  المجموعة القومية؟: هي مجموعة من السكان التي تسعى بالأساس لتقرير المصير (اقامة دولة او على الاقل حكم ذاتي) بالاعتماد على أسس مشتركة، اما لا إرادية كاللغة، الأصل، العرق التاريخ وأحيانا الدين، مثل الاكراد في منطقة شمال العراق (وعندها تسمى قومية اثنية) او أسس مشتركة إرادية (اختيارية) كالأيديولوجية والقيم مثلما هو الحال بالولايات المتحدة (وعندها نسميها القومية السياسية) .

  
  

4- ما هي القومية؟: القومية هي فكرة سياسة ووجهة نظر فلسفية ترى أنه توجد لكل (أمة) هوية قومية مشتركة، ويوجد لها حق في أن تكون لها دولة خاصة بها. فالقومية هي مجموعة ذات خصائص متجانسة ومميزة، تتطلع إلى تجسيد حقها في تقرير المصير ضمن دولة ذات سيادة في رقعة أرض محددة. لكن ليس بالشرط ان ترتبط القومية مع رقعة الارض هذه.

مجموعة القومية الاثنية- الثقافية: مجموعة أثنية، تشدد على مميزات{ لا ارادية }كالثقافة، الدين والتراث وتطمح لإقامة دولة ذات سيادة في رقعة أرض محددة. مثل: بولندا، ألمانيا واسرائيل.

مجموعة القومية السياسية- المدنية: مجموعة أشخاص تجمعوا أو تكتلوا حول فكرة مشتركة، والتي ترتكز على مميزات كالقيم والأيديولوجيا، وفي تنمية قيم مشتركة وأسس سياسية مثل: مثل المواطنة المشتركة, الحرية، المساواة، وطالبوا بحق تقرير المصير بالاعتماد على هذه الاسس. مثل: الولايات المتحدة.

القومية في الدول القومية المختلفة؟

أ- الدول التي تتميز بالقومية الاثنية- الثقافية:

• 
  

  دولة قومية اثنية- ثقافية: يتكون السكان في هذه الدولة من أغلبية قومية مهيمنة وأقليات قومية أخرى. تتحدد هوية الدولة حسب أسس { لا ارادية مشتركة مثل الدين, اللغة او الاصل التاريخي المشترك} الاثنية- ثقافية لمجموعة الأغلبية في الدولة. تتماشى الدولة مع قومية واحدة وتمنح ثقافتها، ومنظومة قيمها تأثيرا على الحيز العام في الدولة. معظم دول العالم هي دول اثنية- ثقافية، مثل: بولندا، اليونان ،ألمانيا واسرائيل.

  
  


• 
  

  دولة متعددة الثقافات: هذه الدولة تتيح لكل المجموعات الثقافية المعروفة تنمية ثقافتها ولغتها الخاصة بها، بل وتقدم الدعم الفعال لذلك. لا تعتبر الدولة نفسها تابعة لقومية معينة وهي لا تفرض ثقافة أو لغة واحدة على جميع الفئات المقيمة في حدودها وإنما تطبق مواطنة مشتركة. مثل: استراليا او كندا.

  
  


• 
  

  دولة ثنائية القومية: وهي تنتمي لقوميتين مختلفتين. لهما نفس المكانة وشبيهتان من ناحية الحجم. مثل يلجيكا.

  
  

ب- الدول التي تتميز بالقومية السياسية- المدنية:

الدولة القومية السياسية- المدنية (دولة جميع مواطنيها): هذه الدولة تعرف نفسها بأنها دولة لجميع مواطنيها بغض النظر عن انتماءاتهم اللغوية، العرقية أو الدينية. هوية هذه الدولة تتحدد بناء على أسس سياسية مشتركة {مثل النظام الديمقراطي} في هذه الدولة يوجد تناسب بين القومية والمواطنة، مثال على ذلك: فرنسا والولايات المتحدة. من الجدير بالذكر أنه لا توجد دولة قومية أثنية مطلقة، وذلك لوجود أقليات أثنية في كل الدول القومية. لذلك لا يمكن تحقيق فكرة الحركات القومية: (دولة لكل أمة) (قومية) (وكل الأمة في دولة واحدة): لأن الاستجابة لكل قومية في إقامة دولة مستقلة تعني تغيرات في حدود الدولة التي تسكنها. معنى ذلك مس بمبدأ منطقة النفوذ الكاملة للدولة التي تعيش فيها المجموعة القومية كأقلية،

• التبريرات الديمقراطية لإقامة الدولة القومية:

1- من حق مواطني الدولة في حالة كونهم يشكلون الاكثرية ان يبلوروا الحيز العام للدولة بمعنى التأثير بشكل كبير على سياستها وقوانينها بشتى مجالات الحياة بما يتوافق مع مصالح وتطلعات هده المجموعة, بشرط ان لا يمس ذلك بحقوق الاقليات في تخطيط حياتهم بصورة تختلف عن الاكثرية. أي أن طابع الدولة يتحدد حسب المبادئ الديمقراطية كمبدأ حكم الشعب ومبدأ حسم الأكثرية، بدون المس بحقوق الأقلية.

2- اقامة دولة القومية هدفها تحقيق تراث وثقافة الأكثرية وكذلك حقهم في تقرير مصيرهم.

3- هدف اقامة الدولة القومية هو المحافظة على أمن أبناء القومية وفي المحافظة على عدم مطاردتهم وملاحقتهم.

الحيز الجماهيري العام : كيف يتجسد كون الدولة دولةً يهودية في الحيز الجماهيري؟

يظهر ذلك من خلال :

1. هيمنة اللغة العبرية في الشارع الإسرائيلي وفي وسائل الإعلام.


2. نقش الرموز اليهودية على العملات وعلى القطع النفدية.


3. أيام العطل الرسمية في الدولة هي يوم السبت والأعياد الدينية اليهودية.
   • تجدر الإشارة إلى أنه في كثير من الأحيان تُشكل هذه المركبات صعوبةً لدى أبناء الأقلية العرية, وبالتالي يسعى بعضهم لتقوية الطابع الديمقراطي للدولة على حساب الطابع اليهود.
   • الحيز بين الخاص والعام:
   لا يتم الزواج او الطلاق الا حسب الديانة اليهودية (عند الربانوت) وهذا يؤثر على كثير من اليهود القادمين من الخارج والذين يرون بهذا الامر مشكلة باعتبار انهم غير متزوجين ولهم اولاد مشتركين لذلك هناك قسم منهم يفكر بالهجرة لان هذا الموضوع بنظرهم يؤكد على يهودية الدولة بالمفهوم الديني ويمس بديمقراطيتها باعتبار انهم لا يستطيعون ممارسة حياتهم بالطريقة التي يرونها مناسبة.

دولة اسرائيل ويهود الشتات

المسؤولية والالتزام المتبادل بين دولة إسرائيل ويهود الشتات: بما ان الدولة هي دولة الشعب اليهودي فان زعماء الدولة يعتبرون أنفسهم مسؤولين عن سلامة وامن يهود الشتات, ولذلك بالإضافة الى نشاطات الدولة من اجل هجرة اليهود الى البلاد فان دولة إسرائيل تساعد الجاليات اليهودية على المستوى الأمني والتعليم اليهودي. ومن جهة أخرى فان يهود الشتات يشعرون بالارتباط بقوميتهم اليهودية وبدولة إسرائيل حيث يعتبر معظم اليهود في العالم دولة إسرائيل إنها المركز الروحاني- الثقافي للشعب اليهودي ويعملون من اجل مصلحة الدولة على صعيدين أساسيين:

الصعيد الاقتصادي: عن طريق التبرعات المالية والاستثمار في الدولة. مثلما تفعل الجالية اليهودية بالولايات المتحدة التي تجند الاموال من اجل دولة اسرائيل بواسطة مشروع الجباية الموحدة.

الصعيد السياسي: عن طريق النشاط من اجل تشكيل رأي عام داعم لدولة إسرائيل. مثلما يفعل اللوبي اليهودي في الكونجرس ( البرلمان الامريكي) هذا الالتزام مرتبط ارتباط مباشر بعمل المؤسسات الاتية:

1. الهستدروت الصهيونية العالمية والوكالة اليهودية مؤسسات تربط يهود الشتات ودولة اسرائيل: أسسها هرتسل عام 1897 مع إقامة الكونغرس الصهيوني ألأول في بازل. حتى يوم استقلال الدولة كانت قيادة المنظمة بمثابة الحكومة الحالية للدولة. اليوم ترتكز أعمال المنظمة على تشجيع القدوم إلى إسرائيل وتعميق الصلة بين دولة إسرائيل واليهود في العالم وتعليمهم تعليم يهودي وصهيوني. بينما الوكالة اليهودية : الوكالة اليهودية عملت على تنظيم قدوم واستيعاب مئات الآلاف من القادمين الجدد قبل قيام الدولة وكذلك الأمر بعدها في القدوم الكبير في الخمسينات. وهذا هو مجال عملها اليوم.
   نبذة عن الفكرة الديمقراطيّة

الديمقراطية هي كلمة من أصل يوناني مكونة من مقطعين ديموس وتعني شعب وكراتوس وتعني حكم، حيث ساد حكم الشعب في تلك الحقبة القديمة من الزمن وكان حميع الرحال الاحرار يجتمعون ويتناقشون في المسائل التي تخص السكان ومن ثم يتخذون القرار بشكل مباشر لذلك سميت تلك الديمقراطية بالمباشرة

• الديمقراطية المباشرة: هي الديمقراطية التي طبقت سابقا في أثينا من خلال تجميع السكان (الرجال الاحرار) في مكان معين لمناقشة شؤون الدولة واتخاذ القرارات بشكل مباشر من قبل الحاضرين (الشعب يصوت ويتخذ القرار)
• الديمقراطية التمثيلية: يتجسد مبدأ حكم الشعب في عصرنا الحاضر، في معظم الدول الديمقراطية بواسطة ممثلين عن الشعب، وتسمى هذه الديمقراطية بالديمقراطية التمثيلية (غير مباشرة): إذ يقوم الشعب بواسطة المشاركة في الانتخابات باختيار ممثلين/ مندوبين عنه، لكي يديروا شؤون الدولة (الشعب يصوت ويختار من سيقوم باتخاذ القرار)
• العقد الاجتماعي
• يعني أن المجتمع والدولة هما نتيجة لعقد (اتفاق خيالي) تم بين أبناء بشر أحرار ومتساوين ويعترف كل واحد منهم بوجود مصالح مشتركة له ولرفاقه، كالحقوق التي تتعلق بأمنه وحريته ورفاهيته. وعليه فان الدولة الحديثة هي حصيلة عقد (اتفاق) اجتماعي بين البشر، بينهم وبين أنفسهم وبينهم وبين الدولة.
• فسلطة القانون (سيادة القانون) في الدولة الديمقراطية تعبر عن العقد الاجتماعي بين جميع المواطنين في الدولة، أي أن سلطة القانون في الدولة الديمقراطية تعني بأن سلطات الحكم وجميع المواطنين في الدولة يخضعون للقانون الذي تم تشريعه بصورة ديمقراطية. بمعنى آخر يعبر مبدأ سلطة القانون عن فكرة العقد الاجتماعي الذي يعني الاتفاق العام بين المواطنين على مبادئ وأسس لحياة مشتركة في إطار دولة مشتركة. لأننا نتقيد بالقانون طواعية من منطلق انه يحمي حقوق ومصالح الجميع وهذا هو نفس الهدف من وراء فكرة العقد الاجتماعي الذي جاء لترتيب العلاقة بين المواطن والسلطة بحيث يخضع المواطن للسلطة كل الوقت الذي يشعر انها تعمل لحماية حقوقه وحرياته

مبدأ حكم الشعب

يعتبر مبدأ حكم الشعب أحد المبادئ المركزية والضرورية في النظام الديمقراطي حيث يعود إلى فكرة العقد الاجتماعي الذي بموجبه تقوم الدولة من قبل الشعب ومن أجله، أي حكم الشعب هو تعبير عن سيادة الشعب، وأن الشعب نفسه هو الحاكم في الدولة ومصدر جميع الصلاحيات فيها. بالسابق كان يطبق هذا المبدأ من خلال الديمقراطية المباشرة ام اليوم فيطبق من خلال الديمقراطية الغير مباشرة أي ان يقوم الشعب باختيار ممثليه بالبرلمان وهؤلاء يديرون البلاد بالنيابة عنه .

أول من طبق هذا المبدأ كانت اليونان القديم (القرن الخامس قبل الميلاد)، حيث كان الشعب يشارك في اتخاذ القرارات مباشرة، فقد كان كل مواطن يملك حق المشاركة الفعلية في كافة مجالات الحياة السياسية في الدولة، لهذا عرفت الديمقراطية اليونانية بالديمقراطية المباشرة.

اليوم حكم كما ذكرنا اعلاه يتم من خلال الديمقراطية التمثيلية او النيابية: في العصر الحديث فان حكم الشعب يعني الحكم بواسطة ممثلين عن الشعب. الشعب لا يدير شؤون الدولة مباشرة إنما الممثلون المنتخبون يديرون شؤون الدولة في البرلمان والحكومة ومؤسسات الحكم كافة، هذه الديمقراطية تسمى بالديمقراطية غير المباشرة أو ديمقراطية التمثيل النيابي.

أما أسباب تبني الديمقراطية غير المباشرة فهي:

1- كبر عدد السكان في الدولة الحديثة لا يتيح تجميع جميع المواطنين في مكان واحد لإجراء نقاشات واتخاذ القرارات.
2- كمية المعلومات والمعرفة اللازمة لاتخاذ القرارات هائلة، ولا يملك معظم المواطنين الرغبة أو القدرة على اكتساب المعرفة والمعلومات اللازمة حيث يكونوا مشغولين في شؤون حياتهم.
3- إن تعقيد المشكلات التي على الدولة مواجهتها تلزم توفر التأهيل، المهارة والمهنية، ومعظم المواطنين يفتقر إلى المؤهلات.

مبادئ الثقافة السياسية

الثقافة السياسية الديمقراطية هي مجموعة من القيم، المعتقدات والسلوكيات والتصورات المثالية، والمشاعر والاحاسيس، والتقييمات السائدة للنظام السياسي التي تتوافق مع المبادئ والقيم الديمقراطيّة وتتماشى معها. من هذه السلوكيات تذويت قيم التسامح والتعددية، إحترام الإنسان كإنسان ، نبذ العنصرية ومشاركة سياسية عالية في الانتخابات والحياة السياسية بشكل عام. كلما زادت الثقافة السياسية الديمقراطية في المجتمع كلما زاد استقراره. مدى ومستوى الثقافة السياسية - أي القيم والسلوكيات الديمقراطية- يختلف من دولة ديمقراطية إلى أخرى. حتى تتحقق ثقافة سياسية بمستوً مرتفع فإنه يجب ان يكون المجتمع تعددياً، متسامحاً ومتفقاً على قواعد اللّعبة الأساسيّة.

مبدأ التعددية

1. مبدأ التعددية :- التعددية تعني الاعتراف بوجود اراء ووجهات نظر مختلفة الى جانب معناها بتنوع الحاجات والرغبات المختلفة للمجتمع والتعددية تعني ايضا حق المجموعات المختلفة في اظهار اختلافها والتنظيم في مختلف الاطر من اجل تحقيق مصالحها وحاجاتها . هناك عدة انواع من التعددية ولكن من ناحية المواقف السياسية فان الاعتراف بقيمة التعددية يتيح للمجموعات المختلفة ان تحافظ على هويتها الخاصة دون ان تفقد انتماءها للقاعدة الموحده للمجتمع باكمله.
   التعددية تشمل على مركبات هامة في الديمقراطية :-

1 الاعتراف بحق التنوع بين البشر والمجموعات المختلفة في الطبيعة , الحاجات ووجهات النظر.

2. توزيع القوة بالمجتمع بين سلطات الحكم والمنظمات المختلفة.


3. مشاركة المواطنين بالحياة السياسية بحسب مبدأ حكم الشعب.


4. وجود منافسة حرة بين مختلف المجموعات, هذا التنافس يعتبر شرطا ضروريا لوجود المجتمع الديمقراطي.
   التعددية ليست قيمة مطلقة(قيمة مطلقة أي قيمة يمكن تطبيقها بشكل كامل)

لأننا إذا طبقناها بشكل كامل سيكون ذلك على حساب التوافقية و الإجماع حول قضايا مركزية, وهكذا لن تستطيع المجموعات المختلفة أن تعيش مع بعضها البعض لذلك لا بد أن يكون هناك إجماع / توافقية حول قضايا مركزية

مبدأ الإجماع / التوافقية

في ظل وجود مجتمع تعددي لا بد من وجود مواضيع وقضايا متفق عليها حتى تستطيع المجموعات المختلفة ان تعيش ضمن اطار واحد مثل الدولة الواحدة, وهذا ما يسمى بالإجماع والتوافقية وهكذا نضمن الاستقرار داخل المجتمع, هناك عدة مستويات من الإجماع مثل :-

1. التوافق / الإجماع على إطار الدولة أي إعطاء الشرعية لوجود دولة ضمن حدود معينة.


2. التوافق على شكل نظام الحكم بمعنى أن يكون هناك شرعية لاستمرار وجود نظام الدولة أي دعم الدولة ونظامها الديمقراطي.


3. تقبل الحكومة المنتخبة بانتخابات ديمقراطية على أنها حكومة شرعية .

ويمكن إبراز هذه المستويات من الإجماع / التوافقية من خلال ترتيبات تسمى قواعد اللعبة التي يجب أن يتقيد بها الجميع والتي من المفروض أن تتيح للجميع العيش معا رغم الخلافات في الرأي . كلما زاد التوافق والإجماع داخل المجتمع والدولة كلما كان المجتمع والدولة أكثر استقرارا وكلما كان التوافق والإجماع اقل في الدولة كلما كانت المشاكل أكثر في الدولة مما يقلل من الاستقرار في المجتمع. مثلا في إسرائيل هناك إجماع حول كون الدولة ديمقراطية. إما الموضوع الغير متفق عليه بين اليهود والعرب هو كون الدولة من حيث التعريف دولة يهودية لان ذلك في نظر المواطنين العرب يجعلهم يشعرون أنهم مواطنون من الدرجة الثانية وبأنهم غير متساويين مع المواطنين اليهود .

مبدأ التسامح

ويعني الاستعداد لتقبل المختلف واحترام البشر المختلفين من حيث المظهر اللون , البشرة , الجنس , الديانة المعتقدات , والتسامح يظهر من خلال إعطاء الآخرين المختلفين عنا في الرأي , الفرصة بان يعبروا عن آرائهم حتى لو كانت تتعارض مع آرائنا مما قد يسبب لنا الإحراج وعدم الراحة.

مثلما قال فوليتير : " أنا لا أوافقك الرأي لكني أدافع حتى أخر رمق عن حقك في قول رأيك ".

التسامح مبدأ مهم في الديموقراطية للأسباب التالية:-

1. بفضله ينال الفرد والمجموعة حرية التعبير عن الآراء المختلفة وحرية الانتظام , الخ ...


2. التسامح السياسي يفتح المجال للمنافسة الحرة بين حتى أن كانت بعضها غير مقبولة وهذا يعطي المواطنين الفرصة في سماع هذه الآراء وفحصها.


3. التسامح السياسي يعطي الشرعية لآراء المجموعات المختلفة ومن بينها مجموعة المعارضة, وهذا يفتح المجال لاستبدال السلطة.


4. ( جواب لسؤال بجروت ) كيف يساهم التسامح في استقرار المجتمع ؟
   باعتبار أن التسامح يعني تقبل المختلف من الرأي والتعبير حتى لو سبب لنا ذلك الإحراج وعدم الراحة فهذا يعني بالتالي إن الجميع يستطيعون أن يعبروا عن آرائهم دون اللجوء إلى العنف. من هنا نفهم أن مجموعات لا تستطيع أن تعبر آرائها بشكل حر قد تتحول إلى مجموعات سرية وعنيفة وهذا الأمر بالتالي يؤدي إلى زعزعة الاستقرار بالمجتمع لذلك كلما كان هناك تسامح أكثر يكون هناك استقرار أكثر في المجتمع .

مبدأ حسم الأكثرية
وهو يعني أن نقوم باتخاذ القرارات حسب ما تراه الأغلبية مناسبا بشرط ان يتقيد الجميع بتطبيق القرار دون ان يمس ذلك بحقوق الانسان والاقليات بالاحتفاظ بآرائهم، وخاصة في ظل وجود مجتمع تعددي فيه الكثير من الآراء والاختلافات وذلك حتى تتمكن المجموعات المختلفة من العيش معا، مع الأخذ بالاعتبار أن الأكثرية غير ثابتة ومتغيرة طوال الوقت.
يتم العمل بحسب هذا المبدأ في الدول الديمقراطية لاتخاذ القرارات في جميع سلطات الحكم, حيث يتم تشريع القوانين بموجب تصويت الأكثرية كذلك تتخذ الحكومة قراراتها وفقا لهذا المبدأ وفي المحاكم أيضا تحسم قرارات القضاة بحسب رغبة الأكثرية.
الخطر من حسم الأكثرية:
الخوف من مبدأ حسم الأكثرية هو في أن تتحول إلى ما يسمى "باستبداد الأكثرية" بمعني أن تستغل الأكثرية كونها أكثرية عددية وتقوم بسن قوانين واتخاذ قرارا فيها ظلم فيه للأقليات ومس بحقوق الإنسان. لذلك قامت الدول الديموقراطية بوضع حد لهذا التخوف ومنع استبداد الأكثرية عن طريقة حماية حقوق الانسان والأقليات من خلال وجود الدستور وقوانين ووسائل اخرى مثل محكمة العدل العليا، او حرية الصحافة والاعلام وكذلك افساح المجال لأحزاب المعارضة بإبداء رأيها. وكل هذه الوسائل جاءت بهدف المحافظة على حقوق الإنسان والأقليات.
أسباب استعمال مبدأ حسم الأكثرية:
1- يعطي حسم الأكثرية شرعية لاتخاذ القرارات في الدولة الديمقراطية كأحد قواعد اللعبة السياسية.
2- الحسم بحسب رغبة الأكثرية يضع حدا للنقاش بين المجموعات المختلفة في المجتمع.
3- في وجود مجتمع تعددي لا يمكن الوصول إلى قرارات بالإجماع (100%) لذلك الحل هو أن نصل إلى القرارات بحسم الأكثرية.
4- حسم الأكثرية أقرب من ناحية عددية إلى مجموع الشعب بأكمله وهكذا نطبق نوعا ما مبدأ حكم الشعب.
5- امكانية الوصول الى قرار صائب تكون أكبر عند الاكثرية منها عند الاقلية

6- عندما تكون الأكثرية راضية يكون المجتمع أكثر استقراراً. مع العلم ان الأقلية لها الفرصة في أن تكون يوما أكثرية.
7- بما ان المجتمع هو مجتمع تعددي كتسوية يتم الحسم بحسب رغبة الاكثرية وليس حسب الاقلية، لأنه اذا تم الحسم بحسب رغبة الاقلية سيؤدي الى فوضى في المجتمع.

كيف يطبق هذا المبدأ في اسرائيل:
• تحسم الانتخابات بحسب رأي الاغلبية.
• يتم اتخاذ القرارات في السلطة التشريعية بحسب رغبة الاكثرية.
• تتخذ القرارات في الحكومة بالتصويت حسب رغبة الاكثرية.
• قرارات المحاكم تتم بحسب الاكثرية.

اشكال الأغلبية \ الأكثرية:
اكثرية مطلقة: تتخذ القرارات بأغلبية أكثر من50% من مجموع أصحاب حق الاقتراع.
أكثرية نسبية: وهي تزيد عن الأكثرية المطلقة مثلا أمريكا بحالة رفض الرئيس التوقيع على قانون يستطيع الكونجرس تشريعه من جديد اذا حصل على تأييد اكثر من ثلثي الاعضاء
اغلبية عادية: تتخذ القرارات بحسب رغبة أغلبية المشاركين بشكل فعلي في عملية التصويت أي حتى لو تواجد وشارك في عملية التصويت فقط 20% من أصحاب الشأن يتخذ القرار بحسب رغبة الأكثرية الذين شاركوا في عملية التصويت.
أكثرية خاصة: وهي محددة مسبقا لحسم موضوع معين مثلا لانتخاب رئيس بلدية من الجولة الأولى يجب ان يحصل على 40% من أصوات الناخبين على الأقل

هناك حالات يتم فيها اتخاذ القرارات من خلال تسوية بين الأطراف من اجل منع تدهور الأوضاع مثل اتخاذ حل وسط يرضي الجميع ولكن من اجل التوصل لهكذا حل تلتزم الأطراف بتقديم تنازلات متبادلة هذا الحل يعبر عن قيمة التسامح في المجتمع وعادة ما يؤدي الى الاستقرار.

مبدأ سيادة /سلطة القانون
من اهم المبادئ في النظام الديمقراطي – ويعني ان جميع سلطات الحكم وجميع المواطنين في الدولة خاضعين للقانون الذي تم تشريعه من قبل السلطة التشريعية بطريقه دمقراطيه، وكل من لا ينصاع أو لا يحترم القانون يعتبر مخالف للقانون ويعرض نفسه للعقاب.
سلطة القانون هي تعبير عن العقد الاجتماعي (الاتفاق العام بين المواطنين أنفسهم وبين المواطنين والسلطة) لان القانون يوضح القواعد السلوكية وتصرفات المواطنين وسلطات الحكم حيث يلزم الجميع على حد سواء. القانون يشرع من قبل السلطة التشريعية بصوره ديمقراطية ويرتكز على قيم وعادات متعارف عليها في الدولة. الهدف هو حماية حقوق الانسان والمواطن من أي مس من قبل الاخرين او المس من قبل السلطة.
في كل دوله ديمقراطية في العالم المفروض ان ينصاع المواطنون لسلطة القانون بمحض حريتهم وليس خوفا من السلطة الحاكمة لان القانون بشكل عام يعبر كما ذكر عن القيم الموجودة في المجتمع. الخطر والتخوف في مبدأ سلطة القانون انه يمكن ان يسن بطريقة دمقراطيه وبموافقه الأكثرية الا ان مضمون هذا القانون يكون غير ديمقراطي ويمس بحريات وحقوق الانسان او حقوق الاقليات في الدولة.
انواع المخالفات:
رغم وجود اجماع حول أهمية الانصياع للقانون الا ان هناك خروقات وانتهاكات للقانون وتسمى مخالفات جنائية. الشخص المخالف هو الشخص الذي يقوم بعمل غير مسموح به قانونيا. المخالفات تكون على ثلاثة انواع:
يمكن تحديد أنواع المخالفات بحسب عدة معايير منها : جهة التنفيذ -المنفذ هل هو مواطن عادي او صاحب منصب في السلطة فيمكن تقسيمها الى جنائية عادية او سلطوية كذلك حسب الدوافع لاقتراف المخالفة هل جاءت نتيجة لمصالح شخصية او جماعية ام نتيجة لدوافع أيديولوجية(سياسية او ضميرية )
. المخالفة الجنائية العادية: وهو عندما يقوم المخالف بارتكاب المخالفة بدوافع شخصية (من اجل تحقيق منفعة ذاتيه شخصيه) . مثل السرقة، القتل، الغش، اختلاس الرشوة . (للتوضيح: هذا الشخص مرفوض اجتماعيا ولا يعتبر مقبولا على المجتمع لذلك لا يعتبر قدوة للفرد العادي
مخالفة أيديولوجية سياسية – وهي عندما يكون هناك تضارب بين الانصياع للقانون وبين الفكر السياسي للشخص المخالف وعادة يقصد الشخص المخالف هنا معارضة السلطة او تغيير سياسة السلطة في مجال معين لذلك فهو يعلم مسبقا انه سيحاكم لذلك فهو يستغل المحاكمة حتى يظهر احتجاجه ولكي يؤثر على الرأي العام ويمكن ان تكون على شكل عمل عنيف(مس جسدي أو تحريض على العنف) موجه ضد ممثلي السلطة ,مؤسسات, منظمات أو أي انسان بسبب مواقفه السياسية وينبع العنف من خلال موقف سياسي(ايديولوجي) و/أو من خلال الرغبة في تسويق هذا الموقف ,هذه المخالفة تشكل خطراً كبيراً على وجود(استمرار) النظام الديمقراطي.
3.المخالفة السلطوية – يمكن تقسيم هذه المخالفة لسلطوية شخصية او عامة مخالفات من موظفي القطاع العام او منتخبين او مسؤولين وهي عندما يقوم هذا شخص باستغلال منصبه لتحقيق مصلحه شخصية مثل تلقي الرشوة او تسلم هدايا ممنوعه او خيانة الأمانة والثقة أ
المخالفة السلطوية العامة: استغلال المنصب والقيام بمخالفة ذات دوافع عامة او لمصلحة جمهور معين مثل مصلحة حزبه او مصلحة الدولة.
حدود الانصياع للقانون :
القانون ملزم للجميع الا ان هناك حالات يجب فيها عدم الانصياع للأوامر الصادرة من جهة سلطوية مثل الجنود وقوات الشرطة التي تتلقى أوامر من مراتب عليا في الجيش والشرطة والتي تعتبر ملزمة مثل القوانين ولكن هناك حالات تعتبر فيها هذه الأوامر غير قانونية بشكل قاطع ويمنع تنفيذها:
الامر غير القانوني بشكل قاطع:
في المبنى الهرمي لدى قوات الشرطة والجيش أهمية كبيره فعلى الجنود ومن اجل الانضباط العسكري تنفيذ الأوامر الصادرة له مراتب عليا (جهة تحمل الصلاحية لإصدار هذه ألاوامر) ولكن هناك حالات استثنائية تحمل طابع جنائي واضح وخرق لقانون صريح يمنع تنفيذها لذلك يكون الجنود فيها ملزمين بعدم الانصياع وعليهم عدم تنفيذ الأوامر التي صدرت لهم من جهة ذات صلاحيه وجهة ذات سلطه عليهم . لان هناك اوامر تعتبر علم اسود وتتنافى مع القيم والمبادئ الديمقراطية وتتنافى مع الاخلاق وتكون غير قانونية بشكل واضح للعيان وبشكل قاطع وتسمى بالأمر غير القانوني بشكل قاطع لذا يمنع تنفيذها ولا بد من محاكمة من نفذها ومن اصدر الاوامر بتنفيذها (مثال :مجزرة كفر قاسم).
لكي يعرف الإنسان أنه أمام أمر كهذا، عليه تفعيل المنطق وأن يعرف من دون أدنى شك أنه يمنع وفق المعايير القانونية والاخلاقية تنفيذ هكذا امر. مثلا أمر قتل أشخاص أبرياء بدم بارد بدون ان يشكلوا أي خطر هو أمر غير قانوني بشكل قاطع لذلك من ينصاع ويقوم بتنفيذ هكذا امر يعتبر مخالف ويقدم للمحاكمة، بالمقابل هناك اوامر غير قانونيه ولكن لا تعتبر منافيه للأخلاق وللمنطق البشري في هذه الحالة يجب تنفيذها بالرغم من عدم قانونيتها ومن يمتنع عن التنفيذ يعاقب .

مميزات دولة إسرائيل كدولة قومية يهودية
بحسب وثيقة الاستقلال فإن إسرائيل معرفة كدولة ديمقراطية ودولة يهودية. , سنستعرض في هذا الفصل مميزات الدولة اليهودية وكيف تنعكس هذه المميزات من خلال القوانين , المؤسسات والرموز
القوانين التي تعكس يهودية الدولة تعبر عن البعد القومي والديني و البعد الاثني- الثقافي اليهودي للدولة والمميزات التي تنعكس من خلال الحيز العام للدولة.

مميزات دولة إسرائيل كدولة يهودية

رموز

مؤسسات

قوانين تعكس يهودية الدولة

النشيد الوطني

علم

شعار

البعد الاثني الثقافي

البعد الديني

البعد القومي

                الكنيست       وزارة الأديان   وزاره الاستيعاب       المحاكم الدينية

انعكاس البعد القومي يظهر من خلال التشريع مثل:
قانون اساس القومية الجديد :يعرف دولة إسرائيل كدولة قومية للشعب اليهودي كما جاء في وثيقة الاستقلال يجمع هذا القانون ويشدد على ما جاء من قبل بعدة قوانين والتي تشدد على كون دولة إسرائيل هي دولة الشعب اليهودي أينما كان مع التأكيد على حق العودة والتزام الدولة تجاه يهود الشتات ,وكذلك يشدد القانون على حق الشعب اليهودي في تقرير المصير. بالإضافة يحدد القانون اسم الدولة ورموز الدولة والقدس عاصمتها والامل (هتكفا) نشيدها الوطني والعبرية هي لغتها الرسمية الوحيدة مع إعطاء العربية مكانة خاصة والتقويم العبري هو التقويم الرسمي للدولة بالإضافة الى ذلك يشدد القانون على قضية الاستيطان ويظهرها كقيمة عليا ويشجعها من اجل اليهود كذلك حدد القانون ان العيد القومي للدولة هو عيد الاستقلال واليوم القومي هو ذكرى الجنود مع تحديد السبت كيوم العطلة الرسمية للدولة.
قانون العودة (1950): هذا القانون ينص على حق العودة والقدوم الى إسرائيل لليهود فقط. حسب هذا القانون من حق كل يهودي في العالم وابناء عائلته حتى لو كانون من غير اليهود العودة والقدوم الى إسرائيل والعيش فيها، وبمجرد عودتهم إلى إسرائيل يحصلون على الجنسية الإسرائيلية. يهدف هذا القانون للحفاظ على ميزة دولة إسرائيل كدولة قومية يهودية.
قانون الجنسية (1952): ينص على الحالات والطرق التي يستطيع فيها الشخص الحصول على الجنسية الإسرائيلية. أهم هذه الطرق للحصول على الجنسية الإسرائيلية هي حسب قانون العودة، الذي يتيح فقط لليهود العودة إلى إسرائيل والحصول على الجنسية الإسرائيلية بشكل مباشر بالإضافة الى ذلك هناك طرق تتيح التجنس .
قانون أساس أراضي إسرائيل: ينص هذا القانون على أن 90% من أراضي إسرائيل هي ملكا لأبناء الشعب اليهودي، ولا يمكن بيعها لغير اليهودي بحسب القانون يمكن استجارها فقط , بينما الأراضي التي تم شراؤها على مدار السنوات من اجل تطوير الاستيطان اليهودي والموجودة تحت سيطرة الكيرن كيمت لا يمكن حتى استجارها من غير اليهود
البعد الديني يظهر البعد الديني أيضا من خلال مجموعة قوانين التي تعكس وتشدد على انعكاس الديانة اليهودية من خلال التشريع الاسرائيل مثل:
قانون حظر تربية الخنزير (1962): الخنزير هو حيوان دنس (محرم) أكله حسب الشريعة اليهودية. لذلك يحظر (يمنع) تربية الخنزير في إسرائيل في معظم أنحاء إسرائيل، ما عدا في المناطق التي فيها أكثرية مسيحية.
القانون لا يمنع اكل لحم الخنزير وانما يمنع تربيته فقط.

قانون أيام العمل والعطل (1951): يحدد هذا القانون يوم الراحة الأسبوعي لكل عامل (حسب دينه)، ويمنع تشغيله في هذا اليوم. ويحدد يوم الراحة الأسبوعي للعمال اليهود وهو يوم السبت، الذي هو يوم الراحة حسب الشريعة اليهودية.
قانون المحاكم الدينية (الزواج والطلاق) (1953): يقر هذا القانون أن هذه المحاكم ( الدينية ) لها صلاحيات البت في قضايا الأحوال الشخصية. حيث يحدد القانون ان كل مواطني إسرائيل ملزمون بالزواج والطلاق في نطاق محاكمهم الدينية. بناءً على ما تقدم يجري زواج اليهود وطلاقهم في إسرائيل بحسب التوراة وفقط في المحاكم الدينية اليهودية.

قانون عيد المصة (1986): يحظر هذا القانون على أصحاب المصالح عرض وبيع المنتوجات التي تحتوي على الخمير (חמץ) في عيد المصة، في التجمعات السكانية التي فيها أكثرية يهودية. القانون لا يمنع اكل هذه المنتوجات.
البعد الاثني الثقافي جاء من اجل المحافظة على الثقافة والتراث اليهودي ويظهر من خلال التشريع في القوانين التلية مثل:
قانون ذكرى الكارثة والبطولة ( 1959): بحسب هذا القانون تم تحديد يوم خاص لإحياء ذكرى ضحايا المحرقة بشكل سنوي . تقرر أيضا بحسب هذا القانون إقامة مؤسسة ياد –فشيم التي تعمل على تخليد ذكرى ضحايا المحرقة التي حلت بالشعب اليهودي. يُعبر هذا القانون عن صلة دولة إسرائيل بتاريخ الشعب اليهودي.
قانون منع إنكار الكارثة (1986): يقيد هذا القانون حرية التعبير عن الرأي ويفرض عقوبة سجن مداها 5 سنوات على كل شخص ينشر كلاماً فيه إنكار او تقليل من الجرائم التي ارتكبها النازيون خلال المحرقة، إذا كان يهدف من خلال كلامه الدفاع عن مرتكبي هذه الجرائم.
قانون أساس القضاء: هذا القانون يحدد بأن التراث اليهودي هو الذي يوجه عمل القضاة في حال عدم وجود قانون قائم واضح وصريح يعالج هذه المشكلة, فانة يتوجب على القضاة ان يصدروا قرارهم بناءً على « مبادئ الحرية, العدل, الاستقامة والسلام في تراث إسرائيل». . هذا دمج التراث اليهودي في القضاء العبري أو الدين اليهودي في القانون الإسرائيلي.
قانون تقديم النازيين ومعاونيهم للقضاء ومحاكمتهم (1950): يتيح هذا القانون تقديم النازيين ومعاونيهم الذين ارتكبوا جرائم بشعة ضد اليهود خلال الحكم النازي في ألمانيا للمحاكمة في المحاكم الإسرائيلية .
قانون التعليم الرسمي (1953): يعبر هذا القانون عن البعد الثقافي لدولة إسرائيل لانه يؤكد على أهمية تعليم الثقافية اليهودية, تعليم تاريخ الشعب اليهودي والتراث والتقاليد اليهودية.

قانون البث العام (1965): يحدد هذا القانون وظائف وأهداف سلطة البث. بحسب هذا القانون أحد أهداف البث الجماهيري في إسرائيل هو توطيد العلاقة بين مواطني الدولة اليهود مع تراثهم، وبالتالي هو يعبر عن البعد الثقافي لإسرائيل كدولة يهودية. ينعكس ذلك من خلال برامج وثائقيّة وتاريخيّة عن تاريخ الشعب اليهودي والبرامج الدينية
ملاحظة هامة: هناك قوانين من الممكن ان تعكس يهودية الدولة في عدة ابعاد في نفس الوقت مثلا كبعد ديني وكبعد ثقافي او اخر بنفس الوقت
كيف يتجسد كون الدولة دولةً يهودية في الحيز الجماهيري؟
تتجسد يهودية الدولة في الحيز الجماهيري العام من خلال :

1. هيمنة اللغة العبرية في الشارع الإسرائيلي وفي وسائل الإعلام.


2. نقش الرموز اليهودية على العملات وعلى القطع النقدية.


3. أيام العطل الرسمية في الدولة هي يوم السبت والأعياد الدينية اليهودية.
   • تجدر الإشارة إلى أنه في كثير من الأحيان تُشكل هذه المركبات صعوبةً لدى أبناء الأقلية العرية، وبالتالي يسعى بعضهم لتقوية الطابع الديمقراطي للدولة على حساب الطابع اليهودي.

• رموز الدولة يسيطر عليها الطابع اليهودي مثل:
• 1) العلم: مأخوذ من التراث اليهودي, اللونان الأزرق والأبيض هما لونا شال الصلاة الذي يلتف به اليهود عند الصلاة ومصدرها في التوراة, ويردان في وصف لباس الكاهن الأكبر يوم عيد الغفران.وبين الخطين الأزرقين هناك نجمة داود.

• 2) النشيد الوطني:هتيكفا(الأمل): يعبر عن أشواق الشعب اليهودي إلى صهيون والتوق إلى الإستقلالية السياسية في صهيون. الجدير بالذكر انه نشيد الامل(התקווה) لم يقر كنشيد وطني معترف به الا بعام 1994, حيث اجري تعديل لقانون العلم, الرمز والنشيد الوطني للدولة. اي بعد 126 سنة من كتابته.

• 3) شعار الدولة: شمعدان وغصنا زيتون وشمعدان في الاصل هو الشمعدان الذهبي في الهيكل.

كما هو ملاحظ، كل هذه الرموز تخص اليهود فقط دون غيرهم. لذلك هناك من يطالب بتغييرها حتى يستطيع المواطنون من غير اليهود- وبالأخص العرب- التماثل والتعاطف معها.
• بين الحيز الخاص والعام:
لا يتم الزواج او الطلاق الا حسب الديانة اليهودية وهذا يؤثر على كثير من اليهود القادمين من الخارج والذين يرون بهذا الامر مشكلة باعتبار انهم غير متزوجين ولهم اولاد مشتركين لذلك هناك قسم منهم يفكر بالهجرة لان هذا الموضوع بنظرهم يؤكد على يهودية الدولة بالمفهوم الديني ويمس بديمقراطيتها باعتبار انهم لا يستطيعون ممارسة حياتهم بالطريقة التي يرونها مناسبة.
إعطاء حق مطلق للمحاكم الحاخامية للنظر في قضايا الأحوال الشخصية ( الزواج والطلاق)
أهمية هذا الاتفاق هو الحد من التصدع الديني في دولة إسرائيل والتخفيف قدر الإمكان من الخلافات القائمة بين المتدينين العلمانيين في الدولة وبالتالي ضمان الاستقرار السياسي والاجتماعي والحفاظ على سلامة الدولة من النزاعات.
المؤسسات التي تعكس يهودية الدولة وهي عباره عن مؤسسات حكومية لها طابع يهودي خاص مثل

1. المحاكم الدينية المختصة بقضايا الزواج والطلاق لدى اليهود


2. المجاس الدينية اليهودية والتي تعطي خدمات دينية ضمن السلطات المحلية.


3. وزارة الاستيعاب والهجرة المسؤولة عن تنفيذ قانون العودة.


4. الوكالة اليهودية


5. تسمية البرلمان الإسرائيلي بالكنيست.

ستاتوس كفو ( اتفاق الوضع الراهن) .
بسبب الخلاف في الرأي بين اليهود المتدينين العلمانيين حول الطابع اليهودي في الدولة ومكانة الديانة اليهودية فيها فقد تم التوصل عام 1947 إلى اتفاق بين الأحزاب العمالية والأحزاب الدينية المتنوعة على أن مكانة الدين في دولة إسرائيل ستبقى كما كانت عليها في عهد الانتداب البريطاني، حيث تم الاتفاق على اربع بنود كالتالي.

• الحفاظ على الاكل الحلال ( כשר الكشير ) في المؤسسات العامة

*الحفاظ على قدسية يوم السبت.

• 
  

  استقلالية المحاكم الدينية (בית דיו רבני) في قضايا الأحوال الشخصية ,الزواج والطلاق

  
  


• 
  

  وجود جهاز تعليم مستقل لليهود المتدينين وهو جهاز منفصل عن جهاز التعليم الرسمي)