Lakhasly

كانَ محمدُ بنُ عبدِ الله اللواتي، وكانَ بالإمكان أنْ يُسمَعَ بها الكثير من قصص المغامراتِ في الأصقاع والبلدان الغريبة؛ مما أثار فضول ابن بطوطة للذَّهَابِ إلى هذه الأماكن، وكان ابن بطوطة ينتمي إلى عائلة موسورة من البربر، لذا كانَ من الطبيعي أنْ ئَقَ ابن بطوطة في الدراسة الشرعيّةِ ( ولا سيّما الفقه المالكي، مما أَهَلَهُ - فيما بعدُ - ليصبحَ قاضياً. وبعدَ أَنْ أنهى دراساتِهِ الشرعية بطنجة قامَ - وهو في سن الحادية والعشرين - برحلةٍ إلى مكّةَ وفي ذهنه استكمال تحصيله العلمي على أيدي علماء المشرق. ولكن تلك الرحلة إلى مكةَ أثارت فيهِ حُبَّ استطلاع العالم؛ بدأ ابن بطوطة أسفاره بقصد الحج وزيارة مدينةٍ مكَّةَ المكرّمة، وقد استغرقهُ الأمرُ عاماً ونصفاً للوصول من مدينته في المغرب إلى مكة؛ وزار ابن بطوطة المدينة المروة قبل ما وغِهِ مكَّةَ، وَبَقِيَ فيها أربعة أيام زار فيها الأماكن المقدَّسة في تلك المدينة. غادر ابن بطوطة المدينة المنوّرة مُحرماً، وقد أُعجب ابن بطوطةَ بلُطفِ وكَرَمٍ أهل مكةَ وبنظافة وبقي في مكةَ ثلاثة أسابيع تلقى فيها دروساً على يد العلماء هناك. وقد حجّ ابن بطوطةَ ثلاثَ مراتٍ أخرى إلى مكَّة بعد ذلكَ، زارَ ابنُ بطوطة كلاً من مصر وسوريا والجزيرة العربية، وقد استغرقت رحلة القافلة التي كانَ فيها تسعة أشهر للوصول إلى وزارَ في فلسطين الأماكنَ المُقدَّسَةَ في القدس وبيت لحم والخليل حيثُ الأنبياء إبراهيم وإسحاق ويعقوب. كما جالَ ابنُ بطوطة في أرجاء الشَّامِ دمشق وحمص وحلب وبعلبك)، والحلة والبصرة وبغداد والموصل)، وبلادِ فارس (تُستَر وينظرُ الناسُ باحترام كبير إلى الرَّحَالَةِ ابنِ فائقاً للحضارة العربية الإسلامية في بلادِهِمْ، وعرضَ الأحوال السياسية والاجتماعية والثقافية التي كانت تعيشها أوطانهم في تلك زارَ ابنُ بطُوطةَ العديد من الأماكن التاريخية والسياحية والمقدسة في أوربا. واستكشف الكثير من الأماكن في الأندلس (إسبانيا) وبلغاريا وبيزنطة (اسطنبول) وروسيا (شمال البحر الأسود والقوقاز وقد اكتشف خلال تجواله العديد من الاختلافاتِ الثقافية بين شعبه والشعوب الأوربية. ولكن تعلَّقَهُ بثقافتِهِ كَانَ يغلب على كلّ وفقا لابن الجوزي تحدَّثَ ابن بطوطة عن نفسه قائلا: "لقد حقَّقْتَ بالفعل - ولله الحمد - رغبَتي في هذا العالم ونلْتُ شرفَ ذلكَ الأمر الذي لم يسبق لإنسان عادي نيله عَطَتْ أسفارُ ابن بطوطة العديد من الأماكن في شرق ووسط وجنوب آسيا، وحينَ وفَدَ على سلطان دلهي محمد بن غياث الدين تُغلق شاه عيَّنهُ قاضياً. وخلال إقامتِهِ عندَهُ زارَ ابنُ بطُوطةَ مختلف أنحاء الهند. بعد عدَّةِ سنواتٍ أرسلَهُ ابنُ تُغلق سفيراً إلى الصّينِ التي كانَتْ تحكُمُها سلالةُ يوان المالكة. ثمَّ أقام بجزائر المالديف (ذيبة المهل) سنينَ قاضياً بينَ النَّاسِ، ابن بطوطة كثيرا با لمن الصيني وزار هانغتسو وبيجنغ. ثم بدأ طريق العودة إلى المغرب فعادَ إلى الهند ثم عبر البحرَ إلى العراق وطاف بالشام؛ ثم قفل عائداً إلى بلده. بعد عودته إلى طنجة بدأ رحلة إفريقيةً زار فيها غرب ووسط إفريقيا جنوبَ الصَّحراء الكُبرى)، واستهجن المعاملة القاسية التي على الرّغم مع كونه كثير الأسفار، إلا أنه لم يكن كاتب رحلات عادي؛ فأسلوبُ كتابهِ ذو مسحة دينية إنسانية، معبراً عن الجوانب الساطعة من الدِّينِ. وإِنْ كانَ قد ضمَّنَ كتابَهُ أيضاً العديد من الأمثلةِ والتَّجارب المتعلقة بالتمييز والاستغلال على أساس ديني وثقافي. يُلخّصُ كتاب رحلات ابن بطوطة ذكرياتِ 29 عاماً من الأسفار وقد أَلَّفَ ابن بطوطة كتابة مستعيناً بالكاتب ابن جزي الكلبي الذي عينه له سلطانُ المغرب ابو عنان المريني بل تعدَّى ذلك إلى التاريخ الطبيعي والجغرافيا والعاداتِ المحلية ومختلف التَّجارب التي مرَّ بها ابن بطوطة في رحلاته كان ابن بطوطة مُلتزما بإسلامه، ويبدو ذلك واضحاً حين قرَّرَ القيام بالأسفار أثناء حجّه إلى مكة المكرمة. وكان ابن بطوطة يتبعُ ما يُمليهِ عليهِ قلبُهُ، لذا فقد شاءَ أن يُصبح رحالة مستكشفا بدلا من عملِهِ في القضاء أو التدريس وكان ابن بطوطة قد وضعَ لنفسه قاعدتين في بداية رحلاتِهِ، ولكنَّه لم يتمكن من الالترام كثيراً بهاتين القاعدتَين. لقد طغى هواه باستكشاف الأماكن الجديدة على القواعد التي وضعها لنفسه، فقد كانَتْ هذه الأماكنُ أكثر تحرُّراً بالنسبة إلى تربيتِهِ المحافظةِ. ولكنَّ هذه التجارب على اختلافِها ساعدت في تكوين شخصيته 000 ميل في أسفاره، ويكون بذلك قد قطع مسافات أبعد من الرحالة الشهير ماركو بولو ؛ لذا أطلق عليه الأوربيون "ماركو بولو العرب" أو "أمير الرحالين المسلمين". ولر حلاته أهمية تاريخية لأنه دونَها ووثقها بنفسه. - ساعدت كتاباته في إلقاء الضوء على العديد من الحضارات المجهولة والحقائق التاريخية الغريبة، ولا سيما ما قصَّهُ عن ملك الهندِ وعِظم إحسانه الذي يفوقُ الوصف. الثقافية، وتثبيتها تاريخياً، ويمكن القول أنه لولا رواياته الغزيرة عن رحلاته لكان فهم العالم مختلفاً لم يعمل ابن بطوطة مطلقاً في السياسة، ولكن بحكم عمله كعالم وقد تعرض للكثير من الصَّدماتِ الثقافية في أماكن مثل جزر وأثناء إقامتِهِ في تركيا راعَهُ ما شَهِدَهُ من معاملة الأزواج لزوجاتهنَّ؛ كل ما كان باستطاعة ابر طة عمله هو إبداء امتعاضه، ولكنَّه لم واختبر ابن بطوطة أيضاً الكثير من المعضلاتِ الثَّقافيةِ والسّياسية في افريقيا، وكانَتْ هذهِ التجاربُ تُقوِّي إيمانَهُ بعظمةِ ثقافتِهِ الإسلامية. وينظرُ البعضُ إلى أنَّ هذا الموقف كانَ مُحابياً للإسلام على حسابِ المعتقدات الأخرى بعد أن قضى ابن بطوطة تسعاً وعشرين سنةً في الترحال أَنْ عادَ إلى المغرب. وكانَتْ آخر تلك التي قام بها إلى غرب ووسط أفريقيا جنوب رحلاته هي وهناك أملى ابنُ بطُوطةَ تقاريرَهُ سنةَ (756هـ/1355م) على ابن جزي الكلبي في بلاط السلطانِ المريني أبو عنان، واشتُهِرَ بقَصِّهِ القصص

كانَ محمدُ بنُ عبدِ الله اللواتي، المعروف بابن بطوطة، رحالة شهيراً. وقد وُلِدَ في 24 شباط / فبراير سنة 1304م/703هـ في مدينة طنجة المغربية. وكانت طنجة كميناء ساحلي ملتقى للكثير من الرّحالةِ، وكانَ بالإمكان أنْ يُسمَعَ بها الكثير من قصص المغامراتِ في الأصقاع والبلدان الغريبة؛ مما أثار فضول ابن بطوطة للذَّهَابِ إلى هذه الأماكن، ومعاينة ما سَمِعَ .
وكان ابن بطوطة ينتمي إلى عائلة موسورة من البربر، وقد أخرجت هذه العائلة العديد من القصر الجليلين؛ لذا كانَ من الطبيعي أنْ ئَقَ ابن بطوطة في الدراسة الشرعيّةِ ( ولا سيّما الفقه المالكي، مما أَهَلَهُ - فيما بعدُ - ليصبحَ قاضياً. وبعدَ أَنْ أنهى دراساتِهِ الشرعية بطنجة قامَ - وهو في سن الحادية والعشرين - برحلةٍ إلى مكّةَ وفي ذهنه استكمال تحصيله العلمي على أيدي علماء المشرق. ولكن تلك الرحلة إلى مكةَ أثارت فيهِ حُبَّ استطلاع العالم؛ فوضعَ جانبا طموحهُ في أَنْ يُصبحَ قاضياً، وقرَّرَ أن يقوم برحلةٍ يستكشف فيها العالم، وينهل خلال ذلك من معارف علماء الأقطار. بدأ ابن بطوطة أسفاره بقصد الحج وزيارة مدينةٍ مكَّةَ المكرّمة، وقد استغرقهُ الأمرُ عاماً ونصفاً للوصول من مدينته في المغرب إلى مكة؛ حيث ارتحل من مدينتِهِ طنجة في رجب سنة (725هـ / 1325م) إلى الجزائر فتونس فمصر ، ثم طوَّفَ في أرجاء الشام (فلسطينَ وسوريا) قبلَ أَنْ يصل إلى مكَّةَ من موكب الحج الشامي ماكثاً في دمشق خلال شهر رمضان الكرم.
وزار ابن بطوطة المدينة المروة قبل ما وغِهِ مكَّةَ، وَبَقِيَ فيها أربعة أيام زار فيها الأماكن المقدَّسة في تلك المدينة.
غادر ابن بطوطة المدينة المنوّرة مُحرماً، وأنجز طقوس الحج والطواف في مكة. وقد أُعجب ابن بطوطةَ بلُطفِ وكَرَمٍ أهل مكةَ وبنظافة
المكان.
وبقي في مكةَ ثلاثة أسابيع تلقى فيها دروساً على يد العلماء هناك. وقد حجّ ابن بطوطةَ ثلاثَ مراتٍ أخرى إلى مكَّة بعد ذلكَ، متّخِذاً
منها منطلقاً لرحلاتٍ جديدةٍ.

زارَ ابنُ بطوطة كلاً من مصر وسوريا والجزيرة العربية، وقد استغرقت رحلة القافلة التي كانَ فيها تسعة أشهر للوصول إلى
مصر.
و
وزار في مصر وادي النيل والقاهرة والصَّعيد، وزارَ في فلسطين الأماكنَ المُقدَّسَةَ في القدس وبيت لحم والخليل حيثُ
الأنبياء إبراهيم وإسحاق ويعقوب.
مزارات
كما جالَ ابنُ بطوطة في أرجاء الشَّامِ دمشق وحمص وحلب وبعلبك)، وطرف في العراق (النَّجف والكوفة وواسط
واللاذقية
والحلة والبصرة وبغداد والموصل)، والأهوارِ، وبلادِ فارس (تُستَر
وأصبهان وشيزار)، والجزيرة الفراتية ماردين ونصيبين).
بطوطة؛ لأنه أعطى وصفاً
وينظرُ الناسُ باحترام كبير إلى الرَّحَالَةِ ابنِ فائقاً للحضارة العربية الإسلامية في بلادِهِمْ، وعرضَ الأحوال السياسية والاجتماعية والثقافية التي كانت تعيشها أوطانهم في تلك
الفترة.

زارَ ابنُ بطُوطةَ العديد من الأماكن التاريخية والسياحية والمقدسة في أوربا.
واستكشف الكثير من الأماكن في الأندلس (إسبانيا) وبلغاريا وبيزنطة (اسطنبول) وروسيا (شمال البحر الأسود والقوقاز
وسواها.
وقد اكتشف خلال تجواله العديد من الاختلافاتِ الثقافية بين شعبه والشعوب الأوربية.
وكانت بعضُ تجاريه سارةً، ولكن تعلَّقَهُ بثقافتِهِ كَانَ يغلب على كلّ
شيء.
وفقا لابن الجوزي تحدَّثَ ابن بطوطة عن نفسه قائلا: "لقد حقَّقْتَ
بالفعل - ولله الحمد - رغبَتي في هذا العالم
والتي كانَتِ السفر حول
الأرض، ونلْتُ شرفَ ذلكَ الأمر الذي لم يسبق لإنسان عادي نيله عَطَتْ أسفارُ ابن بطوطة العديد من الأماكن في شرق ووسط وجنوب آسيا، وحينَ وفَدَ على سلطان دلهي محمد بن غياث الدين تُغلق شاه عيَّنهُ قاضياً. وخلال إقامتِهِ عندَهُ زارَ ابنُ بطُوطةَ مختلف أنحاء الهند. بعد عدَّةِ سنواتٍ أرسلَهُ ابنُ تُغلق سفيراً إلى الصّينِ التي كانَتْ تحكُمُها سلالةُ يوان المالكة. وفي طريقه إلى الصين تعرَّضَ للشرقةِ، وفُصل عن رفقائِهِ المسافرين. ثمَّ أقام بجزائر المالديف (ذيبة المهل) سنينَ قاضياً بينَ النَّاسِ، قبل أن يواصل رحلتَهُ إلى الصين ماراً بسيلان وجاوة الأندونيسي ووصل الصّينَ سنة 746هـ / 1345م وقد ، ابن بطوطة كثيرا با لمن الصيني وزار هانغتسو وبيجنغ. ثم بدأ طريق العودة إلى المغرب فعادَ إلى الهند ثم عبر البحرَ إلى العراق وطاف بالشام؛ فصادف قدومه إليها انتشار الطاعون فيها؛ فخرج منها
سالماً وحج البيت بمكّةَ، ثم قفل عائداً إلى بلده. بعد عودته إلى طنجة بدأ رحلة إفريقيةً زار فيها غرب ووسط إفريقيا جنوبَ الصَّحراء الكُبرى)، واستهجن المعاملة القاسية التي
كانَ يلقاها العبيد في أفريقيا.

على الرّغم مع كونه كثير الأسفار، إلا أنه لم يكن كاتب رحلات عادي؛ فأسلوبُ كتابهِ ذو مسحة دينية إنسانية، يميل بعمق نحو التقوى، معبراً عن الجوانب الساطعة من الدِّينِ.
وإِنْ كانَ قد ضمَّنَ كتابَهُ أيضاً العديد من الأمثلةِ والتَّجارب المتعلقة بالتمييز والاستغلال على أساس ديني وثقافي.
يُلخّصُ كتاب رحلات ابن بطوطة ذكرياتِ 29 عاماً من الأسفار وقد أَلَّفَ ابن بطوطة كتابة مستعيناً بالكاتب ابن جزي الكلبي الذي
عينه له سلطانُ المغرب ابو عنان المريني
ويصف كتابه المدى الواسع من الأماكن التي انتشر أو طبق فيها الإسلام، لكنَّهُ لم يقتصر على وَصفِ الرَّحلاتِ، بل تعدَّى ذلك إلى التاريخ الطبيعي والجغرافيا والعاداتِ المحلية ومختلف التَّجارب التي
مرَّ بها ابن بطوطة في رحلاته كان ابن بطوطة مُلتزما بإسلامه، وقد كانَ للدِّين القرارات التي اتخذها في حياتِهِ. ويبدو ذلك واضحاً حين قرَّرَ القيام بالأسفار أثناء حجّه إلى مكة المكرمة.
وكان ابن بطوطة يتبعُ ما يُمليهِ عليهِ قلبُهُ، لذا فقد شاءَ أن يُصبح رحالة مستكشفا بدلا من عملِهِ في القضاء أو التدريس وكان ابن بطوطة قد وضعَ لنفسه قاعدتين في بداية رحلاتِهِ، وهما: أن يستكشف العالم الإسلامي فقط ، وألا يزورَ أيَّ مكان أكثر من
مرة واحدة.
ولكنَّه لم يتمكن من الالترام كثيراً بهاتين القاعدتَين.
لقد طغى هواه باستكشاف الأماكن الجديدة على القواعد التي وضعها لنفسه، حتَّى أَنَّهُ تعرَّضَ لِصدمات ثقافيةٍ في بعض الأماكن التي زارها؛ مثل منغوليا وجزر المالديف؛ فقد كانَتْ هذه الأماكنُ أكثر تحرُّراً بالنسبة إلى تربيتِهِ المحافظةِ.
ولكنَّ هذه التجارب على اختلافِها ساعدت في تكوين شخصيته

كانَ ابن بطوطة من أهم الرحالةِ القدماء؛ فقد قطَعَ أكثر من 73.000 ميل في أسفاره، ويكون بذلك قد قطع مسافات أبعد من الرحالة الشهير ماركو بولو ؛ لذا أطلق عليه الأوربيون "ماركو بولو العرب" أو "أمير الرحالين المسلمين".
ولر حلاته أهمية تاريخية لأنه دونَها ووثقها بنفسه.

• ساعدت كتاباته في إلقاء الضوء على العديد من الحضارات المجهولة والحقائق التاريخية الغريبة، مع كل ما تعرَّص له من تكذيب في المغرب لتلك الأخبار التي ساقها في كتابه، ولا سيما ما قصَّهُ عن
  ملك الهندِ وعِظم إحسانه الذي يفوقُ الوصف.
  الله
  وكانَ ابن بطوطة يصفع اكتشافاتِهِ أثناءَ سفرهِ من وجهة نظرِهِ
  الثقافية، بغض النظر عن ثقافةِ المكان الذي كانَ يقصدُهُ.
  وقد قام ابن بطوطة بدور مهم في وَصف قوة الإسلام في البلدان التي مر بها، وتثبيتها تاريخياً، مما عزَّزَ مكانةَ الإسلام في العالم. ويمكن القول أنه لولا رواياته الغزيرة عن رحلاته لكان فهم العالم مختلفاً
  في الأزمنة اللاحقة. لم يعمل ابن بطوطة مطلقاً في السياسة، ولكن بحكم عمله كعالم
  وقاض في الكثير من الأماكن فقد كان في موقع اجتماعي مهم.
  وقد تعرض للكثير من الصَّدماتِ الثقافية في أماكن مثل جزر
  المالديف وتركيا.
  ففي المالديف اعترض كثيرا على طريقة لبس النِّساء، ولكنَّ السكان
  تجاهلوه
  تماماً، فغادرَ ذلك المكان.
  .
  وأثناء إقامتِهِ في تركيا راعَهُ ما شَهِدَهُ من معاملة الأزواج لزوجاتهنَّ؛
  حيث كانُوا يعاملوهنَّ كالعيد.
  كل ما كان باستطاعة ابر طة عمله هو إبداء امتعاضه، ولكنَّه لم
  يتمكن من عمل أي شيءٍ لتغيير هذه العاداتِ.
  واختبر ابن بطوطة أيضاً الكثير من المعضلاتِ الثَّقافيةِ والسّياسية في افريقيا، وكانَتْ هذهِ التجاربُ تُقوِّي إيمانَهُ بعظمةِ ثقافتِهِ الإسلامية. وينظرُ البعضُ إلى أنَّ هذا الموقف كانَ مُحابياً للإسلام على حسابِ
  المعتقدات الأخرى

الأيام الأخيرة لابن بطوطة
بعد أن قضى ابن بطوطة تسعاً وعشرين سنةً في الترحال أَنْ
و استكشاف قسم كبير من العالم؛ عادَ إلى المغرب. وكانَتْ آخر تلك التي قام بها إلى غرب ووسط أفريقيا جنوب رحلاته هي
الصحراء الكبرى ما بين 1352-1353، ثم عاد بعدها ليستقر في المغرب. وهناك أملى ابنُ بطُوطةَ تقاريرَهُ سنةَ (756هـ/1355م) على ابن جزي الكلبي في بلاط السلطانِ المريني أبو عنان، فحوَّلاها إلى كتابه الشهير "الرحلات"، وسماها "تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار .
ولم يقم ابن بطوطة بأي رحلةٍ بعد الانتهاء من كتابةِ "الرَّحلاتِ" بسبب تقدّمهِ في العمر، وأصبحَ يعمل قاضياً، واشتُهِرَ بقَصِّهِ القصص
عن رحلاته، وأخذ العبر منها.
وقد تُوفِّيَ ابن بطوطة في مراكش سنة (779هـ /1377م). وما زال الغموضُ يكتنف السَّنوات الأخيرة من حياتِهِ؛ حيثُ لم
تذكر في أي مرجع تاريخي، ولكنه سيبقى مشهوراً بفضله على
تاريخ العالم.