Lakhasly

نشأت نظرية التعبير كرد فعل على هيمنة نظرية المحاكاة، مُزامنةً مع تحولات اجتماعية وسياسية وثقافية جذرية في القرن الثامن عشر، مثل الثورة البرجوازية، والنهضة الصناعية، والتحول من الريف إلى المدن، وظهور فلسفات جديدة تُركز على الفرد. أدت شيوع أفكار الديمقراطية، والحرية، والمساواة، وتطور التعليم والصحافة، إلى وعي الأفراد بحقوقهم، واهتمامهم بالبعد الشعوري والعاطفي، مما أدى إلى تمرد الأدباء على قواعد الفن الكلاسيكي. يُعتبر التمركز حول الفرد أساس هذه المتغيرات، حيث بنيت الحياة الجديدة على المفاهيم الفردية بدلاً من النظام الإقطاعي.

استندت النظرية إلى المثالية الذاتية، التي تؤمن بالديناميكية والاختلاف، مُعتبرةً أن الوعي الإنساني هو الأساس، وأن العالم الموضوعي يُكتسب شرعيته من خلال فهم الذات له، والذي يختلف من شخص لآخر. لذا، تُقدم هذه النظرية عالم الشعور والوجدان على العقل، مُعتبرةً الفن تعبيراً عن الصورة الخاصة للعالم التي خلقتها الذات المبدعة. كان "كانط" و"هيجل" من أبرز الفلاسفة الذين وضعوا الأسس الفلسفية للنظرية، حيث أكد "كانط" على الشعور كطريق للمعرفة، ورأى "هيجل" أن الفن إدراك خاص للحقيقة بالخيال، مُعارضين بذلك فكرة أن العقل هو طريق المعرفة الوحيد.

النظرية التعبيرية

1- ظروف نشأة نظرية التعبير

• 
  

  كانت نظرية المحاكاة مسيطرة حتى القرن الثامن عشر الميلادي، وفي تلك الفترة شهد المجتمع تغيرات جذرية هزت بنيته الاجتماعية والسياسية والثقافية مثل الثورة البرجوازية على الإقطاع، والنهضة الصناعية والاقتصادية، والانتقال من الريف إلى المدن وما تولد من علاقات جديدة، وظهور فلسفات جديدة تهتم بالفرد.

  
  


• 
  

  كذلك كان لشيوع أفكار الديمقراطية والإعلاء من شأن الفرد وبروز شعارات مثل العدل والحرية والمساواة أثر في صعود

  
  

الطبقة الوسطى وسيطرة القيم الذاتية.

• أيضًا كان للتعليم والطباعة والصحافة أثر في وعي الأفراد بحقوقهم والاهتمام بالبعد الشعوري والعاطفي فظهرت أفكار وموضوعات جديدة وثار الأدباء على قواعد الفن الكلاسيكي.أسمها الفكرية

السنة الثانية

يعتبر التمركز حول الفرد أساسا للمتغيرات السابقة جميعها، فكان الفرد حجر الزاوية في كافة المجالات، بمعنى أن الحياة الحديدة مبنية على المفاهيم الفردية بدلا من الجاء والحسب والنسب في المجتمع الإقطاعي الذي يلغي قيمة الفرد).

الفلسفة التي استندت إليها نظرية التعبير هي المثالية الذاتية، التي ترفض الآلية (النمطية) وتؤمن بالديناميكية (الاختلاف والتعدد)، حيث ترى أن الوجود الأول للذات أو الوعي الإنساني الداخل)، أما العالم للموضوعي فمن صنع تلك الذات، لأنها. هي التي تكسب العالم الموضوعي (الخارجي) شرعيته ووجوده بناء على فهمها الخاص، فهي مختلفة من شخص لآخر، لأن لكل

ذات صورتها الخاصة لذلك العالم.

• 
  

  بعد العالم الداخلي المعول عليه في رسم صورة الخارجي، ولذلك فلا بد من تقديم عالم الشعور والوجدان والعاطفة على العقل

  
  


• 
  

  فكرة نظرية التعبير تقوم على اعتبار الفن عامة تعبيرا عن الصورة الخاصة للعالم، وهي صورة خلقتها الذات المبدعة معتمدة على الشعور والعواطف

  
  

بعد "كانط " (۱۸۰۰) و "هيجل" (۱۸۳۱) من أبرز المنظرين الفلسفيين للبرجوازية الفردية، وواضعي الأسس الفلسفية النظرية التعبير، نظرا لارتباطهما بالطبقة الوسطى التي ازدهرت في ظلها أفكار نظرية التعبير.

• ذهب "كانط " إلى أن الشعور طريق المعرفة الحقيقية، وذهب "هيجل " إلى أن الفن إدراك خاص للحقيقة بالخيال. فالعقل

ليس طريق المعرفة الوحيد.