Lakhasly

فتقلب الوجه في السماء عبارة عن التوجه إلى الله تعالى انتظارا لما كانت تشعر به روح النبي (ﷺ) وترجوه من نزول الوحي بتحويل القبلة، بما يقابل ذلك على الترتيب ) كما قال تعالى: فَلْيَضْحَكُوا قليلا وليبْكُوا كَثِيرًا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) (1) هنا قابل الله تعالى في هذا النص الكريم الضحك مع البكاء، وجاء التعبير عن تقلب الوجه لتبرز مدى رغبة النبي (ﷺ) وشوقه وتطلعه إلى نزول الوحي بخبر يحبه ويرضاه،

أولاً : الدعاء القلبي حقيقة الدعاء هو شعور القلب بالحاجة إلى عناية الله تعالى فيما يطلب. وصدق التوجه إليه فيما يرغب، ولا يتوقف على تحريك اللسان بالألفاظ، فإن الله ينظر إلى القلوب وما أسرت، فإن وافقتها الألسنة فهي تبع لها، وإلا كان الدعاء لغوا يبغضه الله تعالى ثانياً: الدعاء الديني لا يتحقق إلا بإحساس الداعي بالحاجة إلى عناية الله تعالى، وعن هذا الإحساس يعبر اللسان بالضراعة والابتهال، فهذا التفسير ليس بأجنبي من سابقه، فتقلب الوجه في السماء عبارة عن التوجه إلى الله تعالى انتظارا لما كانت تشعر به روح النبي (ﷺ) وترجوه من نزول الوحي بتحويل القبلة، ولا تدل الآية على أنه كان يدعو بلسانه طالباً هذا التحويل ولا تنفي ذلك، وقال بعض المحققين من كمال أدبه () أنه انتظر ولم يسأل، وهذا التوجه هو الذي يحبه الله تعالى ويهدي قلب صاحبه إلى ما يرجوه ويطلبه من أمر تحويل القبلة (1)، فقال تعالى: ﴿ في السماء) كان النبي (1) ينظر نحو السماء وقبلها ()، ومن بعد ذلك أمر الله تعالى نبيه (3) بالتوجه نحو القبلة فقال تعالى: (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قَبْلَةً تَرْضَها )، فلنحولتك إلى قبلة ترضاها، أي تحبها وتهواها، والقبلة الجهة التي يستقبلها الإنسان، وهي من المقابلة، والمقابلة: وهي أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو أكثر، بما يقابل ذلك على الترتيب ) كما قال تعالى: فَلْيَضْحَكُوا قليلا وليبْكُوا كَثِيرًا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) (1) هنا قابل الله تعالى في هذا النص الكريم الضحك مع البكاء، ويقولون في كلامهم ليس له قبلة، أي جهة يأوي إليها، وإذا تقابل رجلان، فكل واحد منهما قبلة الآخر، وجاءت القبلة، وإن أريد بها الجهة على وزن الهيئات، كالقعدة والجلسة قول ) أي: حول وجهك، وجاء التعبير عن تقلب الوجه لتبرز مدى رغبة النبي (ﷺ) وشوقه وتطلعه إلى نزول الوحي بخبر يحبه ويرضاه، وهو تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة ).