Lakhasly

ومن المتزهات محال الرقص المسماة «البال» وفيه الغناء والرقص، وقل إن دخلت ليلاً في بيت من بيوت الأكابر إلا وسمعت به الموسيقى والمغنى ولقد مكثنا مدّة لا نفهم لغنائهم معنى أصلاً لعدم معرفتنا بلسانهم، فلم أجهل شجاها وهو أن يدعو الإنسان جماعة للرقص والغناء والنزهة ونحو ذلك؛ والغالب أن الجلوس للنساء ولا يجلس أحد من الرجال إلا إذا اكتفت النساء، وإذا دخلت امرأة على أهل المجلس، ولم يكن ثَمَّ كرسي خال قام لها رجل وأجلسها ولا تقوم لها امرأةٌ لتُجلِسها، فالأنثى دائمًا في المجالس معظمة أكثر من الرجل، فإنّه يجب عليه أن يحيّي صاحبة البيت قبل صاحبه ولو كبر مقامه ما أمكن، فدرجته بعد زوجته أو نساء البيت وقد قلنا إنّ الرقص عندهم فنّ من الفنون، فليس كل قوي يعرف المصارعة، وما كل راقص يقدر على دقائق حرکات الأعضاء، وظهر أن الرقص والمصارعة مرجعهما شيء واحد يعرف بالتأمل. بخلاف الرقص وأما في باريس فإنه نمط مخصوص لا يُشَمُّ منه رائحةَ العهر أبدًا، وكل إنسان يعزم امرأة يرقص معها، وسواء كان يعرفها أو لا، ولا يكفيهنّ واحد ولا اثنان، بل يُحبِبْنَ رؤية كثير من الناس يرقصون معهن لسآمة أنفسهن من التعلق بشيء واحد. وقد يقع في الرقص رقصة مخصوصة؛ بأن يرقص الإنسان ويده في خاصرة من ترقص معه، وأغلب الأوقات يُمسكها بيده، وأما في باريس فإنه نمط مخصوص لا يُشَمُّ منه رائحةَ العهر أبدًا، وكل إنسان يعزم امرأة يرقص معها، وسواء كان يعرفها أو لا، ولا يكفيهنّ واحد ولا اثنان، بل يُحبِبْنَ رؤية كثير من الناس يرقصون معهن لسآمة أنفسهن من التعلق بشيء واحد. وقد يقع في الرقص رقصة مخصوصة؛ بأن يرقص الإنسان ويده في خاصرة من ترقص معه، وأغلب الأوقات يُمسكها بيده،

ومن المتزهات محال الرقص المسماة «البال» وفيه الغناء والرقص، وقل إن دخلت ليلاً في بيت من بيوت الأكابر إلا وسمعت به الموسيقى والمغنى ولقد مكثنا مدّة لا نفهم لغنائهم معنى أصلاً لعدم معرفتنا بلسانهم، ولله در من قال في مثل هذا الأمر:
ولم أفهم معانيها، ولكن فكنت كأنني أعمى معُنْيّ
شجت كبدي، فلم أجهل شجاها
يحبُّ الغانيات ولا يراها
البال قسمان (بال) عام، ويدخله سائر الناس، (كالبال) في القهاوي والبساتين، وبال) خاص، وهو أن يدعو الإنسان جماعة للرقص والغناء والنزهة ونحو ذلك؛ كالفرح في مصر، و(البال) دائمًا مشتمل على الرجال والنساء، وفيه وقدات عظيمة، وكراسي للجلوس. والغالب أن الجلوس للنساء ولا يجلس أحد من الرجال إلا إذا اكتفت النساء، وإذا دخلت امرأة على أهل المجلس، ولم يكن ثَمَّ كرسي خال قام لها رجل وأجلسها ولا تقوم لها امرأةٌ لتُجلِسها، فالأنثى دائمًا في المجالس معظمة أكثر من الرجل، ثم إنّ الإنسان إذا دخل بيت صاحبه، فإنّه يجب عليه أن يحيّي صاحبة البيت قبل صاحبه ولو كبر مقامه ما أمكن، فدرجته بعد زوجته أو نساء البيت
وقد قلنا إنّ الرقص عندهم فنّ من الفنون، وقد أشار إليه المسعودي في تاريخه المسمى: «مروج الذهب» فهو نظير المصارعة في موازنة الأعضاء ودفع قوى بعضها إلى بعض، فليس كل قوي يعرف المصارعة، بل قد يغلبه ضعیف البنية بوساطة الحيل المقررة عندهم، وما كل راقص يقدر على دقائق حرکات الأعضاء، وظهر أن الرقص والمصارعة مرجعهما شيء واحد يعرف بالتأمل.
ويتعلق بالرقص في فرنسا كلّ الناس، وكأنه نوع من العياقة والشلبنة لا من الفسق؛ فلذلك كان دائمًا غير خارج عن قوانين الحياء، بخلاف الرقص
أرض مصر، فإنه من خصوصيات النساء؛ لأنه لتهييج الشهوات، وأما في
باريس فإنه نمط مخصوص لا يُشَمُّ منه رائحةَ العهر أبدًا، وكل إنسان يعزم امرأة يرقص معها، فإذا فرغ الرقص عزمها آخر للرقصة الثانية، وهكذا، وسواء كان يعرفها أو لا، وتفرح النساء بكثرة الراغبين في الرقص معهنّ، ولا يكفيهنّ واحد ولا اثنان، بل يُحبِبْنَ رؤية كثير من الناس يرقصون معهن لسآمة أنفسهن من التعلق بشيء واحد.
وقد يقع في الرقص رقصة مخصوصة؛ بأن يرقص الإنسان ويده في خاصرة من ترقص معه، وأغلب الأوقات يُمسكها بيده، وبالجملة فمس المرأة أيا ما كانت في الجهة العليا من البدن غير عيب عند هؤلاء النصارى، وكلّما تحيّي أهل المجلس. حشن خطاب الرجل مع النساء، ومدحهُنَّ عُدّ هذا من الأدب، وصاحبة البيت
تحيّي اهل المجلس في أرض مصر، فإنه من خصوصيات النساء؛ لأنه لتهييج الشهوات، وأما في
باريس فإنه نمط مخصوص لا يُشَمُّ منه رائحةَ العهر أبدًا، وكل إنسان يعزم امرأة يرقص معها، فإذا فرغ الرقص عزمها آخر للرقصة الثانية، وهكذا، وسواء كان يعرفها أو لا، وتفرح النساء بكثرة الراغبين في الرقص معهنّ، ولا يكفيهنّ واحد ولا اثنان، بل يُحبِبْنَ رؤية كثير من الناس يرقصون معهن لسآمة أنفسهن من التعلق بشيء واحد.
وقد يقع في الرقص رقصة مخصوصة؛ بأن يرقص الإنسان ويده في خاصرة من ترقص معه، وأغلب الأوقات يُمسكها بيده، وبالجملة فمس المرأة أيا ما كانت في الجهة العليا من البدن غير عيب عند هؤلاء النصارى، وكلّما تحيّي أهل المجلس. حشن خطاب الرجل مع النساء، ومدحهُنَّ عُدّ هذا من الأدب، وصاحبة البيت
عن رفاعة الطهطاوي
تخليص الان