Lakhasly

العلامة أحمد بن الحاج العياشي سكيرج (1295-1363ھ/1878-1944م)
المقدم البركة المبجل،مغربي من أهل الطريقة التجانية، ولد بفاس في ربيع الثاني عام 1295ھ، وتربى في حجر والديه تربية حسنة، فحفظ القرآن الكريم وتخرج بالقرويين واندرج في طبقة المدرسين بها من عام 1312ھ، ثم انتقل لطنجة أواخر سنة 1328ھ،3]
شيوخه:
اهتم العلامة أحمد بن الحاج العياشي سكيرج اهتماما بالغا بتراجم شيوخه الذين أخذ عنهم العلم والمعرفة منذ صباه، فاعتنى بجمع أخبارهم وأقوالهم، مع ما يضاف إلى ذلك من مواعظهم الحميدة، ونصائحهم السديدة، وكتابه "قدم الرسوخ فيما لمؤلفه من الشيوخ" خير شاهد على هذا الاعتناء الكبير، فقد ضم بين طياته عشرات من الإجازات والأسانيد الموثوقة العالية، فتمسك- رحمه الله تعالى- بالطريقة التجانية على يد كثير من العلماء والمقدمين، كالعارف بالله سيدي أحمد العبدلاوي- قدس الله سره- وأجازه فيها الإجازة العامة عدد كثير من شيوخها كالعارف المذكور، وسلطان المقدمين سيدي محمد بن العربي العلوي الزرهوني، والمقدم البركة الشريف سيدي الطيب بن أحمد السفياني،4]
تلامذته:
من تلامذته- رضي الله عنه- محمد الحافظ المصري الذي قال في حقه: "ما رأيت من بورك له في حياته وزمانه كسيدي الحاج أحمد سكيرج، فإنه كان يرعى أموره الدنيوية والزراعية بنفسه، مع قيامه بالقضاء والاجتماعات الدينية وإلقاء العظات التي يلين لها الصخر، والإصلاح بين الناس، والرد على الاستفتاءات التي كانت ترد عليه من أقطار العالم الإسلامي برسائل كل واحدة منها تصلح أن تكون مؤلفا مستقلا كافيا في موضوعه، وهذا شيء لا نستطيع حصره فإن أصحابه الآخذين عنه كثرة، ويضيف تلميذه قائلا: إن فحول العلماء انتفعوا بسيدي سكيرج بملاقاته ومكاتبته وتآليفه في العالم الإسلامي كله من عرب وهنود وأتراك.".[5]
وسيدي إبراهيم بن عبد الله إنياس الكولخي وغيرهم كثير.مؤلفاته:
وقد خصص حيزا هاما من مؤلفاته للدفاع عن الطريقة التجانية، وهي كثيرة، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
- "كشف الحجاب عمن تلاقى مع التجاني من الأصحاب" وذيله: "رفع النقاب بعد كشف الحجاب" وكلاهما في ذكر متصوفة التجانية.- "الرحلة الحبيبية الوهرانية": ذكر فيها أنه كان بطنجة سنة 1329ھ، ووصل إلى مستغانم وتلمسان وعاد إلى فاس، وضمنها تراجم بعض من لقيهم.- "رياض السلوان في تراجم من اجتمعت بهم من الأعيان": قال ابن سودة فيه: "ترجم فيه لنحو ألفي فاضل من أهل عصره.- تيجان الغواني في شرح جواهر المعاني
- السر الباهر بما انفرد به الجامع عن الجواهر
- الإيمان الصحيح في الرد على مؤلف الجواب الصريح
- جناية المنتسب العاني فيما نسب بالكذب للشيخ التجاني
إلى غير ذلك من الكتب.6]
- وله نظم كثير منه قصيدة مطلعها:
رحلت عن الأحباب شوقا لأحباب وودعت أصحابا وجئت لأصحاب
7]
لائحة المؤلفات المطبوعة متوفرة على موقع متجر الكتب
وقد رواها عنه تلاميذه، واهتموا بمحتوياتها النفيسة خلفا عن سلف، كما تنافس في اقتناء المطبوع منها كبار الفقهاء والمفكرين شرقا وغربا، فتناولوها بالدرس العميم، واقتبسوا منها مناهجه السديدة في سائر أصناف المعرفة.ويغلب على مؤلفاته وتقاييده الكثيرة أثر علم التصوف، فضلا على الطابع الأدبي الرفيع الذي كان مرافقا ومصاحبا له في جميع كتاباته المتنوعة.وتوضح لنا مصنفاته الكثيرة مدا تضلعه وتفوقه وريادته في فنون مختلفة، مع خبرته السامية بعلم التراجم، ومعرفته الدقيقة بأصوله وقواعده المتشبعة، ويظهر هذا جليا من خلال الكتب التي ألفها في هذا العلم،وتتنوع هذه المؤلفات إلى حقول شتى، كالأدب والتصوف والفقه والحساب والتراجم والتاريخ والعروض وغير ذلك.وللطريقة الأحمدية التجانية حصة الأسد داخل هذه التصانيف العلمية المفيدة. وسيظهر هذا جليا للمطالع لدا وقوفه على قائمة تآليف هذا العالم الجليل.وبقليل من التأمل في هذا الكم الهائل من التآليف، ندرك عن يقين تبحر العلامة سكيرج في العلم بصفة عامة، وتصانيفه أكبر مرشد ودليل على فطنته وذكاءه وبعد نظره. مع تواضع كبير قل مثيله بين معاصريه من علماء وفقهاء ومحدثين وأدباء. فرحمه الله ونفع الناس بعلمه.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لائحة بعناوين مؤلفاته رضي الله عنه
والثمرة النافعة، 2 ـ إرشاد المتعلم والناسي، في صفة أشكال القلم الفاسي
3 ــ تنوير الأفهام، بختم تحفة الحكام
4 ـ كشف الحجاب عمن تلاقى مع الشيخ التجاني من الأصحاب
5 ـ رفع النقاب، بعد كشف الحجاب، عمن تلاقى مع الشيخ التجاني من الأصحاب
6 ــ الكوكب الوهاج، لتوضيح المنهاج، في شرح درة التاج، وعجالة المحتاج
7 ــ كمال الفرح والسرور بمولد مظهر النور
8 ــ تائية المنى والسول، في ذكر مولد مولانا الرسول
9 ـ تخميس البردة، المسمى بالوردة
10 ــ ضوء الظلام، في مدح خير الأنام
11ــ تفريج الشدة، بتشطير البردة
12ــ القصيدة الكافية، بتضمين الهمزية في كاملية كافية
13ـ العدة من إنشاء همزية من البردة
14ـ الترصيع، في تضمين البردة على نوع بديع، من فن البديع
15 ــ الذخيرة للآخرة
16 ـ الحوض المورود، في مدح سيد الوجود
17- السحر الحلال في مدح سيد الرجال
من بحر البسطة بين الخواص
على مظهر الفتح مولانا الشيخ فتح الله البناني
74 ــ الذهب الخالص في محاذاة كبرى الخصائص

114 ــ حياة القلب الفاني، بمدح القطب التجاني
115 ــ الفتح الرباني، فيما مدح به القطب التجاني
116ـ الميمية التجانية
117 ـ الهمزية التجانية
118 ـ جنة الجاني بتراجم بعض أصحاب الشيخ التجاني
119ــ الأنباء بنصح الأبناء
120 ــ تشطير قصيدة نهج اليمين في إرشاد البنين،للعلامة محمد المعمري الزواوي
121 ـ نصيحة الصبيان، في سائر الأوطان
122 ــ تشطير تائية أبي إسحاق إبراهيم بن مسعود الغرناطي الإلبيري
123 ــ يواقيت المعاني، في مذهب الشيخ التجاني
124 ــ الجوهر المنظوم، من كلام القطب المكتوم
125ـ الياقوت والمرجان، فيما اتزن من القرآن
126 ــ الإجادة على الإفادة
127 ــ شرب المدام، بتخميس أبيات رأيتها في المنام
128 ـ تحفة الأنام، 129 ــ كنز المعارف
130 ــ المختارات
131 ــ تطييب النفوس بما كتبته من بعض الدروس والطروس
132 ــ أسنى المطالب، فيما يعتني به الطالب
133 ـ المنتخبات
134 ــ خزانة أدبية، وفوائد علمية
135- ينبوع السلسل في بعض ما ورد في الحديث المسلسل
في الكلام على حديث الرحمة
137 ـ شفاء الأحزان، 138 ــ طرق النفع،

العلامة أحمد بن الحاج العياشي سكيرج (1295-1363ھ/1878-1944م)

FacebookTwitterLinkedInPinterestمشاركة عبر البريدطباعة
هو الشيخ الإمام، الفقيه العلامة الهمام، المحقق المشارك، العارف بالله تعالى، المقدم البركة المبجل، أبو العباس سيدي الحاج أحمد بن الحاج العياشي بن الحاج عبد الرحمن سكيرج الأنصاري الخزرجي الأندلسي المالكي مذهبا، التجاني مشربا، الفاسي أصلا، السطاتي قضاء ومسكنا، المراكشي مدفنا...[1]
مغربي من أهل الطريقة التجانية، ولد بفاس في ربيع الثاني عام 1295ھ، وتربى في حجر والديه تربية حسنة، فحفظ القرآن الكريم وتخرج بالقرويين واندرج في طبقة المدرسين بها من عام 1312ھ، ثم انتقل لطنجة أواخر سنة 1328ھ،[2] ثم ولي نظارة الأحباس (الأوقاف) بفاس، فقضاء مدينة وجدة، فثغر الجديدة، فقضاء مدينة سطات.[3]
شيوخه:
اهتم العلامة أحمد بن الحاج العياشي سكيرج اهتماما بالغا بتراجم شيوخه الذين أخذ عنهم العلم والمعرفة منذ صباه، فاعتنى بجمع أخبارهم وأقوالهم، وذكر مقاماتهم وأحوالهم، مع ما يضاف إلى ذلك من مواعظهم الحميدة، ونصائحهم السديدة، وكتابه "قدم الرسوخ فيما لمؤلفه من الشيوخ" خير شاهد على هذا الاعتناء الكبير، فقد ضم بين طياته عشرات من الإجازات والأسانيد الموثوقة العالية، فتمسك- رحمه الله تعالى- بالطريقة التجانية على يد كثير من العلماء والمقدمين، كالعارف بالله سيدي أحمد العبدلاوي- قدس الله سره- وأجازه فيها الإجازة العامة عدد كثير من شيوخها كالعارف المذكور، وسلطان المقدمين سيدي محمد بن العربي العلوي الزرهوني، والمقدم البركة الشريف سيدي الطيب بن أحمد السفياني، والشريف الجليل سيدي محمد الكبير بن سيدي محمد البشير التجاني وأخيه الشريف النبيل سيدي محمد البشير التجاني، وخاتمة المحققين سيدي الحاج مَحمد- فتحا- بن عبد السلام كنون والعلامة حميد بناني وغيرهم...[4]
تلامذته:
من تلامذته- رضي الله عنه- محمد الحافظ المصري الذي قال في حقه: "ما رأيت من بورك له في حياته وزمانه كسيدي الحاج أحمد سكيرج، فإنه كان يرعى أموره الدنيوية والزراعية بنفسه، مع قيامه بالقضاء والاجتماعات الدينية وإلقاء العظات التي يلين لها الصخر، والإصلاح بين الناس، والرد على الاستفتاءات التي كانت ترد عليه من أقطار العالم الإسلامي برسائل كل واحدة منها تصلح أن تكون مؤلفا مستقلا كافيا في موضوعه، وهذا شيء لا نستطيع حصره فإن أصحابه الآخذين عنه كثرة، وهو من كبار العلماء والأدباء...، ويضيف تلميذه قائلا: إن فحول العلماء انتفعوا بسيدي سكيرج بملاقاته ومكاتبته وتآليفه في العالم الإسلامي كله من عرب وهنود وأتراك...".[5]
كما تتلمذ عليه- رحمه الله تعالى- العلامة الحاج إدريس بن العابد العراقي، وسيدي إبراهيم بن عبد الله إنياس الكولخي وغيرهم كثير...
مؤلفاته:
أما مؤلفاته فهي تشمل فنونا مختلفة من سيرة وحديث ولغة وتاريخ وتراجم، وقد خصص حيزا هاما من مؤلفاته للدفاع عن الطريقة التجانية، وهي كثيرة، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:

• "كشف الحجاب عمن تلاقى مع التجاني من الأصحاب" وذيله: "رفع النقاب بعد كشف الحجاب" وكلاهما في ذكر متصوفة التجانية.


• "الرحلة الحبيبية الوهرانية": ذكر فيها أنه كان بطنجة سنة 1329ھ، ووصل إلى مستغانم وتلمسان وعاد إلى فاس، وضمنها تراجم بعض من لقيهم.


• "رياض السلوان في تراجم من اجتمعت بهم من الأعيان": قال ابن سودة فيه: "ترجم فيه لنحو ألفي فاضل من أهل عصره.


• تيجان الغواني في شرح جواهر المعاني


• السر الباهر بما انفرد به الجامع عن الجواهر


• الإيمان الصحيح في الرد على مؤلف الجواب الصريح


• جناية المنتسب العاني فيما نسب بالكذب للشيخ التجاني


• القول المصيب في بيان ما خفي على مدير جريدة الفتح محب الدين الخطيب


• الكوكب الوهاج لتوضيح المنهاج... إلى غير ذلك من الكتب.[6]


• وله نظم كثير منه قصيدة مطلعها:
  رحلت عن الأحباب شوقا لأحباب وودعت أصحابا وجئت لأصحاب
  وفاته
  توفي مترجمنا- رحمه الله تعالى- يوم السبت 23 من شعبان عام 1363ھ بمراكش ودفن بضريح القاضي عياض.[7]

لائحة المؤلفات المطبوعة متوفرة على موقع متجر الكتب

ترك لنا العلامة الحاج أحمد سكيرج تراثا ثقافيا كبيرا يتجلى في مؤلفاته القيمة التي كرس عمره المبارك جاهدا في صدد تصنيفها وتدريسها لطلاب العلم والمعرفة.
وقد رواها عنه تلاميذه، واهتموا بمحتوياتها النفيسة خلفا عن سلف، كما تنافس في اقتناء المطبوع منها كبار الفقهاء والمفكرين شرقا وغربا، فتناولوها بالدرس العميم، والتمحيص السليم، واقتبسوا منها مناهجه السديدة في سائر أصناف المعرفة.
ويغلب على مؤلفاته وتقاييده الكثيرة أثر علم التصوف، فضلا على الطابع الأدبي الرفيع الذي كان مرافقا ومصاحبا له في جميع كتاباته المتنوعة.
وتوضح لنا مصنفاته الكثيرة مدا تضلعه وتفوقه وريادته في فنون مختلفة، مع خبرته السامية بعلم التراجم، ومعرفته الدقيقة بأصوله وقواعده المتشبعة، ويظهر هذا جليا من خلال الكتب التي ألفها في هذا العلم، حيث عالجها بأسلوب رفيع مركز رزين موضوعي منهجي لا يخلط فيه بين نوع وآخر.
وتتنوع هذه المؤلفات إلى حقول شتى، كالأدب والتصوف والفقه والحساب والتراجم والتاريخ والعروض وغير ذلك.
وللطريقة الأحمدية التجانية حصة الأسد داخل هذه التصانيف العلمية المفيدة. وسيظهر هذا جليا للمطالع لدا وقوفه على قائمة تآليف هذا العالم الجليل.
وبقليل من التأمل في هذا الكم الهائل من التآليف، ندرك عن يقين تبحر العلامة سكيرج في العلم بصفة عامة، وفي التصوف والأدب والتراجم والحساب بصفة خاصة، وتصانيفه أكبر مرشد ودليل على فطنته وذكاءه وبعد نظره.
ومع هذا كله كان له رحمه الله سمت حسن ووقار وهيبة، مع تواضع كبير قل مثيله بين معاصريه من علماء وفقهاء ومحدثين وأدباء. فرحمه الله ونفع الناس بعلمه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لائحة بعناوين مؤلفاته رضي الله عنه
1 ــ الروضة اليانعة، والثمرة النافعة، في شرح الفدلكة الجامعة، في صرف الجامعة
2 ـ إرشاد المتعلم والناسي، في صفة أشكال القلم الفاسي
3 ــ تنوير الأفهام، بختم تحفة الحكام
4 ـ كشف الحجاب عمن تلاقى مع الشيخ التجاني من الأصحاب
5 ـ رفع النقاب، بعد كشف الحجاب، عمن تلاقى مع الشيخ التجاني من الأصحاب
6 ــ الكوكب الوهاج، لتوضيح المنهاج، في شرح درة التاج، وعجالة المحتاج
7 ــ كمال الفرح والسرور بمولد مظهر النور
8 ــ تائية المنى والسول، في ذكر مولد مولانا الرسول
9 ـ تخميس البردة، المسمى بالوردة
10 ــ ضوء الظلام، في مدح خير الأنام
11ــ تفريج الشدة، بتشطير البردة
12ــ القصيدة الكافية، بتضمين الهمزية في كاملية كافية
13ـ العدة من إنشاء همزية من البردة
14ـ الترصيع، في تضمين البردة على نوع بديع، من فن البديع
15 ــ الذخيرة للآخرة
16 ـ الحوض المورود، في مدح سيد الوجود
17- السحر الحلال في مدح سيد الرجال

   71 ــ شراب أهل الإختصاص، من بحر البسطة بين الخواص

   72 ــ رسالة الثناء الأحمدي التجاني، على مظهر الفتح مولانا الشيخ فتح الله البناني

   73 ـ مورد الصفا في محاذاة الشفا

   74 ــ الذهب الخالص في محاذاة كبرى الخصائص

   

   114 ــ حياة القلب الفاني، بمدح القطب التجاني

   115 ــ الفتح الرباني، فيما مدح به القطب التجاني

   116ـ الميمية التجانية

   117 ـ الهمزية التجانية

   118 ـ جنة الجاني بتراجم بعض أصحاب الشيخ التجاني

   119ــ الأنباء بنصح الأبناء

   120 ــ تشطير قصيدة نهج اليمين في إرشاد البنين،للعلامة محمد المعمري الزواوي

   121 ـ نصيحة الصبيان، في سائر الأوطان

   122 ــ تشطير تائية أبي إسحاق إبراهيم بن مسعود الغرناطي الإلبيري

   123 ــ يواقيت المعاني، في مذهب الشيخ التجاني

   124 ــ الجوهر المنظوم، من كلام القطب المكتوم

   125ـ الياقوت والمرجان، فيما اتزن من القرآن

   126 ــ الإجادة على الإفادة

   127 ــ شرب المدام، بتخميس أبيات رأيتها في المنام

   128 ـ تحفة الأنام، بتراجم من خمس أبياتا حفظتها في المنام

   129 ــ كنز المعارف

   130 ــ المختارات

   131 ــ تطييب النفوس بما كتبته من بعض الدروس والطروس

   132 ــ أسنى المطالب، فيما يعتني به الطالب

   133 ـ المنتخبات

   134 ــ خزانة أدبية، وفوائد علمية

   135- ينبوع السلسل في بعض ما ورد في الحديث المسلسل

   136 ــ كشف الغمة، في الكلام على حديث الرحمة

   137 ـ شفاء الأحزان، في حيث الراحمون يرحمهم الرحمان

   138 ــ طرق النفع، في تراجم من أخذنا عنهم الفاتحة بقراءة البدور السبع

   139 ــ تيجان الغواني في شرح جواهر المعاني

   140 ــ الشمائل التجانية

   141 ــ حديقة أنسي، في التعريف بنفسي

   142 ــ الغنيمة الباردة، بترجمة سيدنا الوالد مع سيدتنا الوالدة

   143 ــ القطوف الدانية بشرح الجامعة العرفانية

   144 ــ البدر المنير، في الطب التجاني المرفوع لمولانا الكبير

   

   174 ـ بلوغ الأماني بالإجازة لمريد الورد التجاني

 

        أحمد بن العياشي سكيرج

هو أحمد بن الحاج العياشي بن عبد الرحمان سكيرج الأنصاري الخزرجي الأندلسي، ولد بفاس سنة 1295 للهجرة الموافق لسنة 1878 ميلادية، عرفه صاحب الأعلام : ” قاض، له علم بالتراجم. مغربي من أهل الطريقة التجانية. تخرج بالقرويين ودرس بها وانتقل إلى طنجة ثم ولي نظارة الاحباس (الأوقاف) بفاس، فقضاء مدينة وجدة، فثغر الجديدة فقضاء مدينة (سطات) وتوفي بمراكش. له كتب، منها (كشف الحجاب عمن تلاقى مع التجاني من الأصحاب – ط) وذيله (رفع النقاب بعد كشف الحجاب – ط) الربع الأول منه، كلاهما في ذكر متصوفة التجانية، و (الرحلة الحبيبية الوهرانية – ط) ذكر فيها انه كان بطنجة سنة 1329 ووصل إلى مستغانم وتلمسان وعاد إلى فاس، وضمنها تراجم بعض من لقيهم، و (رياض السلوان في تراجم من اجتمعت بهم من الأعيان) …..”
من مشايخه حسب مقدمة كتابه زهرة الأفانين، الشيخ ماءالعينين و الشيخ أحمد بن شمس الحاجي، فقد أجازه الشيخ ماءالعينين، و في ذلك يقول الطالب أخيار بن مامينا:
أجازه الشيخ ماء العينين، إجازة عامة بتاريخ 5 رجب 1324 هجرية بفاس وهذا نص إجازته: “الحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده، أجزت الفقيه العلامة النحرير سيدي أحمد سكيرج بن الحاج العياشي الأنصاري الخزرجي في جميع تآليفي، إجازة عامة في 5 رجب الأعصم علم 1324 هجرية. عبيد ربه ماء العينين بن شيخه الشيخ محمد فاضل بن مامين غفر الله لهم وللمسلمين آمين”.
قال صاحب الترجمة عن الشيخ ماء العينين: وكان مجيزنا على جانب عظيم من العلم، بما نفع العموم والخصوص، وأذعن له الخاص والعام من علماء الظاهر والباطن. وكانت كلمته مسموعة عند المخزن (…) إن هذا الشيخ رضي الله عنه مؤاخ للطرق، ويلقن سائر أذكارها لمريديها من غير التفات منه إلى شروط كل طريقة. وقد اشتملت تآليفه على معارف وأسرار وعلوم، وقد كنت في ذلك الحين، مع تعصبي بالوقوف مع ظاهر الشروط في الطريقة التي أنا متمسك بحبلها، بحيث أني مربوط بها ربطا محكما بمواثيق العهود، فلم يخطر ببالي كون طلب الإجازة بالتآليف مما يوجب الانقطاع عن الطريق مما هو مشروط في طريقتنا التجانية من عدم أخذ طريقة أخرى عليها …”
مدح الشيخ ماء العينين كما جاء في كتابه زهر الأفانين، مطلعها:
لفرط حبي أرى حبي أراق دمي || وفي طريق سواه ما أرى قدمي
وهي قصيدة تحدث أيضا عنها الطالب أخيار و أورد منها أبياتا:”

أحيى طريق الهدى من بعد ما دثرت || بورده المنهل الصافي لكل ظمي
هو المؤاخي لطرق الرشد أجمعها || حتى غدا الدين ركنا غير منهدم
تبارك الله إن الله عظمه || حتى الملوك له من جملة الخدم
قد أذعنت لعلاه الناس قاطبة || وقد عنت لعلاه الأسد في الأجم
مهما تبدى لحرب وهي مضرمة || خبت وخابت مساعيها لذي خصم
قال سكيرج بخصوص هذه القصيدة: وقد قرأت قصيدتي على الشيخ ماء العينين، بمحضر جماعة من طلبة العلم الذين حضروا لصلاة الظهر معه، بمحل نزوله بفاس بالدار العالية بالأعتاب العزيزية الشريفة، واستحسنها للغاية. وقد حضرها أيضا نقيب الأشراف العلويين المؤرخ الشهير المولى عبد الرحمن بن زيدان .”
ذكر الشيخ النعمة في “الأبحر المعينية”: أن صاحب الترجمة له مدائح كثيرة في جناب الشيخ ماء العينين، وأنه يعرفه في فاس.”
توفي صاحب الترجمة سنة 1363 هجرية 1943م.