Lakhasly

ملخص للمدرسة السلافية في الأدب المقارن

أ‌- المفهوم والنشأة:

تُعتبر المدرسة السلافية تجربة رائدة في مجال الأدب المقارن في روسيا ودول أوروبا الشرقية. سميت بذلك نسبةً إلى اللغات السلافية والشعوب الناطقة بها في بلدان المعسكر الاشتراكي. تُعرف بالماركسية بسبب تأثرها بفلسفة ماركس، حيث ترى أن التشابهات بين الآداب القومية المختلفة نابعة من التشابهات في بنى المجتمعات المنتجة لها.

تعتمد المدرسة على الفهم المادي للتاريخ، أي أن البنى التحتية للمجتمعات تؤثر على البنى الفوقية، بما في ذلك الأدب. وعليه، فإن المشابهات بين الأعمال الأدبية تعود إلى التشابهات في البنية الاقتصادية للمجتمعات المنتجة لها، وليس إلى صلة مباشرة بين تلك الأعمال.

2- أهمية المدرسة السلافية:

• المنظور الماركسي للتاريخ: تؤكد المدرسة على دراسة الأدب في سياق تطوره العالمي، مع مراعاة خصوصيات كل أدب وقوانينه الاجتماعية.
• مناهضة المركزية الغربية: تعارض المدرسة النظرة الغربية السائدة التي تركز على الأدب الأوروبي والأمريكي وتهميش الأدب العالمي.
• توسيع دائرة البحث: تحثّ المدرسة على توسيع نطاق المقارنة لتشمل جميع الأدب العالمي، مع مراعاة مختلف الثقافات والأجناس الأدبية.

أ‌- المفهوم والنشأة :

تعتبر المدرسة السلافية تجربة فاعلة ومؤثرة في ممارسات درس الأدب المقارن في روسيا الاتحادية ودول أوربا الشرقية ، سميت بالمدرسة السلافية نسبة إلى اللغات السلافونية والشعوب الناطقة بها في بلدان المعسكر الاشتراكي ، وأما صفة تسميتها بالماركسية تعود إلى الفلسفة التي تحكم تفكير منظريها في سائر البلدان الاشتراكية وتدبرها للمشابهات الملاحظة بين الآداب القومية المختلفة ، ومرد المشابهات القائمة بين البنى التحتية المنتجة لهذه الآداب ، ذلك أن التشابه في مراحل تطور المجتمعات الذي ينطوي على تشابه فيما بينها في البنى الاقتصادية لا بد أن يؤدي في عرف أتباع هذه المدرسة إلى تشابه في مكونات البنى الفوقية والتي يشكل الأدب واحدا من أهمها .
وبالتالي فإن أي تشابه يلحظه الدارس المقارن بين عملين أدبين ينتميان إلى أدبين قوميين مختلفين يمكن رده إلى التشابه الموجود بين البنيتين للمجتمعين اللذين أنتجا هذين العملين ، وليس من الضرورة أن تكون بينهما أية صلة مباشرة ، لأن البنى التحتية المتشابهة تفرز بالضرورة بنى فوقية متشابهة ، وهذا التشابه سر المشابهات التي تقع عليها بين الأعمال الأدبية التي تنتمي إلى آداب قومية مختلفة بصرف النظر عن أية علاقة قد تقوم فيما بين هذه الآداب .
ومعنى هذا أن المدرسة السلافية تستند في تفسيرها للمشابهات التي تلاحظ بين مختلف الآداب القومية إلى الفهم المادي للتاريخ الإنساني وقوانين تطوره .
ولما كان الأدب بوصفه فنا جميلا جزءا من البنية الفوقية لأي مجتمع انساني ، يتحدد بالقاعدة المادية لذلك المجتمع ، فإن المشابهات بين الآداب يمكن أن ترد إلى جذورها في البنى التحتية للمجتمعات التي تنتجها ، اعتمادا على ما تقوله وحدة عملية التطور الاجتماعي – التاريخي للبشرية .
بمعنى أن التأثير يصبح ممكنا لابد من أن تظهر الحاجة إلى الاستيراد الأيد لوجي ، ولابد أن يكون أيد لوجي الطبقة الاجتماعية في البلد المستورد توجهات مشابهة إلى حد ما ، مثال : الاستيراد الثقافي من انجلترا قد ساعد على تشكيل نوع أدبي جديد في فرنسا هو دراما البرجوازية الصغيرة أو الرواية العائلية في القرن الثامن عشر ، فإن التوجهات نحو تشكيل في الأدب الفرنسي نفسه على قاعدة التطور الاجتماعي للبرجوازية الفرنسية وسعيها إلى تقرير مصيرها الايد لوجي بذاتها .

2- أهمية المدرسة السلافية :

• الفهم الماركسي للتطور التاريخي أن ندرس الآداب القومية في سياق تطور الأدب العالمي المركب على اعتبار هذه الآداب أجزاء في سيرورة اجتماعية تاريخية واحدة في تطور البشرية مع الأخذ في الحسبان الخصوصيات القومية لكل أدب من الآداب ومن ثم التفاعلات الأدبية الدولية في سياق قوانينها وشروطها الاجتماعية .

• مناهضة نزعة المركزية الغربية التي سادت ولا تزال في أوساط الدارسين المقارنين الغربيين واعتزازهم بالذات الغربية ( النموذج الأوربي / الأمريكي ) ، بالمقابل خلق النظرة الدونية إلى سائر آدب العالم ... وبالتالي تمَّ اقصاء آداب الشعوب الافريقية والآسيوية ، والثقافات الشفوية والأجناس الأدبية كالمقامة والشعر الغنائي ، باعتبارها لا تخضع لمقاييسهم ، وبذلك تمّ اقصاء العديد من الروائع لمجرد أنها خارج التصنيف الغربي .
• أكدَّ منظر المدرسة السلافية جيرومونسكي إلى ضرورة توسيع دائرة البحث في الأدب المقارن بغرض الوصول إلى أهداف علمية صادقة تكريسا لمقولة الروسي فيسيلوفسكي " بقدر ما تكثر المقارنات والمقابلات وبقدر ما يكون ميدانها واسعا ، تكون النتائج أكثر رسوخا " .