Lakhasly

وبمقتضى هذه المواقف بالذات تنبثق حرية الوعى : ذلك أن الكائن الذى يقال عنه انه حر هو ذلك الذى يستطيع أن يحقق مشاريعه، ولكن على أن يكون المشروع ذاته نحو غاية ما سابقا على تحقيق هذه الغاية ومتميزا عنها. أى رفض ما هو واقع والتصميم على ما هو ممكن، هو المعنى الحقيقى للفعل الحر. أى ليست هى فى الحصول على المراد ، وانما هى تعنى مجرد الشروع نحو ما يريده والتصميم له . ومن هنا كانت الحرية هى التى تكشف عن الموقف ، وهذا بالتالى يقتضى المواقف التى ينفصل عنها الوعى الحر. فليست هناك حرية ألا بازاء مواقف معينة ، وهى - أى الحرية - تتجلى فى اختيار الوعى لمعنى هذه المواقف . وهذا بالضبط هو معنى الشروع ، وانما يعنى مجرد استقلال الاختيار . ولذلك لا يمكننا أن نقول أن السجين حر فى أن يغادر سجنه أو فى أن يحلم باطلاق سراحه،

وبمقتضى هذه المواقف بالذات تنبثق حرية الوعى : ذلك أن الكائن الذى يقال عنه انه حر هو ذلك الذى يستطيع أن يحقق مشاريعه، ولكن على أن يكون المشروع ذاته نحو غاية ما سابقا على تحقيق هذه الغاية ومتميزا عنها. وهذا الشروع بالذات، أى رفض ما هو واقع والتصميم على ما هو ممكن، هو المعنى الحقيقى للفعل الحر. وبعبارة أخرى ليست حرية الانسان هى فى امكان تحقيق الغاية وانجاز الغرض ، أى ليست هى فى الحصول على المراد ، وانما هى تعنى مجرد الشروع نحو ما يريده والتصميم له . وفى هذا الشروع - كما رأينا - ينفصل الوعى عما هو كائن أو عما كان نحو ما ليس هو كائن بعد . وكى ينفصل الوعى لابد أن يكون ثمة ما ينفصل عنه .. أى لابد من الموقف الذى ينفصل عنه ليشرع نحو غاية يضعها فى ضوء هذا الموقف . ومن هنا كانت الحرية هى التى تكشف عن الموقف ، وكان الموقف هو الذى يتيح للحرية أن تظهر باعتبارها كذلك . يقول سارتر: ((لا يمكن أن يكون ئمة موجود - لأجل - ذاته الا باعتباره منخرطا فى عالم مقاوم، وخارج هذا الانخراط تفقد أفكار الحرية والحتمية والضرورة معناها)) (٣) .



الحرية اذن عند سارتر تعنى الشروع والتصميم ، والشروع يقتضى الانفصال، وهذا بالتالى يقتضى المواقف التى ينفصل عنها الوعى الحر. فليست هناك حرية ألا بازاء مواقف معينة ، وهى - أى الحرية - تتجلى فى اختيار الوعى لمعنى هذه المواقف . وهذا بالضبط هو معنى الشروع ، فهو لا يعنى تحقيق الغاية والحصول عليها ، وانما يعنى مجرد استقلال الاختيار . وبعبارة أخرى أن نجاح المشروع لاقيمة له بالنسبة للحرية . وينبغى أن نلاحظ فورا أن هذا لا يتضمن أن الاختيار هو بمثابة أمل أو لم ، لأنه لا يكون اختيارا حقيقيا ما لم يفترض بدء الفعل . ولذلك لا يمكننا أن نقول أن السجين حر فى أن يغادر سجنه أو فى أن يحلم باطلاق سراحه، ولكننا نقول لنه دائما حر فى أن يحاول الهروب أو في أن يحاول أن يطلق سراحه . والفارق بين القولين هو وبين حرية الحصول الفارق بين حرية الاختيار