Lakhasly

يتناول النص أنواع نصب "أن" واختيار إظهارها أو إضمارها في القرآن الكريم. ففي بعض الآيات، تكون "أن" ناصبة لأنها سبقت بالفعل الدال على الطمع أو الظن، بشرط عدم وجود فاصل بينهما. وفي حالات أخرى، تكون "أن" مخففة من الثقيلة بسبب وجود فاصل (كـ"لا" أو "لن")، أو لوقوعها في بداية الجملة. كما يُناقش النص حالات إؤول "أن" مع الجملة الفعلية بمصدر، سواء في محل رفع أو نصب. أخيراً، يُوضح النص جواز أو وجوب إضمار "أن" في حالات مختلفة، مثل: بعد لام التعليل (الحقيقي أو المجازي)، لام الجحود، وحرفي العطف "واو" و"ثم" عند العطف على اسم جامد.

نواصب الفعل المضارع

قال تعالى: (والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي). "أن" ناصبة لأنها مسبوقة بفعل يدل على الطمع.

قال تعالى: (علم أن سيكون منكم مرضى). "أن" مخففة من الثقيلة لأنها مسبوقة بفعل يدل على اليقين.

قال تعالى: (تَظُنُّ أَنْ يُفعل بها فارقة. "أن" ناصبة لأنها مسبوقة بفعل ظن ولم يفصل بينهما فاصل.

قال تعالى: (أحسب الناس أن يتركوا). "أن" ناصبة لأنها مسبوقة بفعل ظن ولم يفصل بينهما فاصل.

قال تعالى: (وحسبوا أن لا تكون تكون فتنة).

فصلت "لا" بين "أن" والفعل فجاز أن تكون ناصبة وأن تكون مخففة من الثقيلة.

قال تعالى: أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه.

فصلت "لن" بين "أن" والفعل فهي مخففة من الثقيلة.

قال تعالى: (وأن تصوموا خير لكم). شاهد على مجيء "أن" في صدر الجملة.

قال تعالى: (وأن تعفوا أقرب للتقوى). شاهد على مجيء "أن" في صدر الجملة.

قال تعالى: بئس ما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا).

أولت "أن" مع الجملة الفعلية بمصدر في محل رفع.

ماري

قال تعالى: (نخشى أن تصيبنا دائرة). أُولَتْ "أن" مع الجملة الفعلية بمصدر في محل نصب.

قال تعالى: (ومن الناس ... ليضل عن سبيل الله). أضمرت "أن" جوازاً بعد لام التعليل الحقيقي.

قال تعالى: (وأمرتُ لأن أكون أول المسلمين). جاز إظهار "أن" بعد لام التعليل الحقيقي.

قال تعالى: (فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس..). وجب إظهار "أن" لأنها اتصلت بـ "لا" النافية.

قال تعالى: لئلا يعلم أهل الكتاب.....

وجب إظهار "أن" لأنها اتصلت بـ "لا" الزائدة.

قال تعالى: فالتقطة آل فرعون ليكون لهم عدواً

جاز إضمار "أن" بعد لام التعليل المجازي.

ولبس عباءة وتقر عيني

جاز إضمار "أن" بعد حرف العطف "الواو" لأن العطف على اسم جامد، والفعل لا يُعطف على الاسم.

إني وقتلي سليكاً ثم أعقله

كالثور يُصْرَبُ لما عافت البقر

أحَبُّ إليَّ من لبس الشفوف

جاز إضمار "أن" بعد حرف العطف " ثم" لأن العطف على اسم جامد، والفعل لا يعطف على الاسم.

قال تعالى: (وما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُم وأنتَ فيهم).

وجب إضمار "أن" بعد لام الجحود.