Lakhasly

طالما تحدث الكتاب عن شاعرية محمد محمود الزبيري ، والحديث عن ذلك لن ينضب ، ومع كل انتصار سياسي جديد هناك ناحية أخرى جديرة بالاهتمام أيضا، لا ترضى بالمكث فى مكان واحد فهى تتنقل من صنعاء ، وهى فى تنقلاتها لا تمر على الظواهر بطريقة عادية، وتتأثر وتؤثر فيمن حولها . سأحيط بفكر الزبيرى ومصادره، ولكن يكفى أن أشير إلى ناحية واحدة، وهى بحثه عن ( مدينة فاضلة». ووضعها في الصورة الكلية لفكر الزبيري، ولكن يكفيها أنها إشارة إلى الطريق الذى ينتظر مغامرين أكثر جرأة وأطول نفسا . -۲- درج الفلاسفة منذ عهد الإغريق، على أن يتطلعوا نحو مدينة فاضلة ، والجمال بالقبح، والحق بالظلم . وأن يرتفع صوت الظلم، فيصاب الكثيرون - من المتعجلين وممن يقفون عند الظواهر - باليأس وبالتشكيك في العدالة المطلقة ؛ ومن هنا، وأسكار ويلد، وفرنسيس بيكون، وأخذوا يضعون القوانين والتشريعات لهذه المدن، وينظمون طبقات الناس، ويحددون العلاقات بينهم، أى أنهم أخذوا يركزون على المظاهر الخارجية، وينظمونها بطريقة عقلية،

طالما تحدث الكتاب عن شاعرية محمد محمود الزبيري ، وطالما تحدثوا عن مواقفه السياسية، والحديث عن ذلك لن ينضب ، وسيتجدد مع كل قصيدة يمنية جديدة، ومع كل انتصار سياسي جديد هناك ناحية أخرى جديرة بالاهتمام أيضا، وهي الكشف عن فكر الزبيري. وعن أصالة ذلك الفكر، والبحث عن مصادره، خاصة ونحن أمام شخصية متحركة ، لا ترضى بالمكث فى مكان واحد فهى تتنقل من صنعاء ، إلى السعودية، إلى عدن، إلى القاهرة، إلى باكستان. وهى فى تنقلاتها لا تمر على الظواهر بطريقة عادية، لا مبالاة فيها، إذ هي شخصية قلقة، تعانى، وتتأثر وتؤثر فيمن حولها . ولست أزعم أنني في هذه العجالة القصيرة، سأحيط بفكر الزبيرى ومصادره، وأكشف عن مقدار أصالته، ولكن يكفى أن أشير إلى ناحية واحدة، وهى بحثه عن ( مدينة فاضلة». وقد ينقص هذه العجالة التعمق، ووضعها في الصورة الكلية لفكر الزبيري، ولكن يكفيها أنها

إشارة إلى الطريق الذى ينتظر مغامرين أكثر جرأة وأطول نفسا .

-۲-

درج الفلاسفة منذ عهد الإغريق، على أن يتطلعوا نحو مدينة فاضلة ، يتحقق فيها الخير والجمال والحق، وتعيش فيها الإنسانية حياة خالصة تختلف عن تلك الحياة الواقعية ، التي يختلط فيها الخير بالشر، والجمال بالقبح، والحق بالظلم . بل قد يحدث في فترات استثنائية أن تعلو نبرة الشر، وأن يرتفع صوت الظلم، وأن تكثر مظاهر القبح، فيصاب الكثيرون - من المتعجلين وممن يقفون عند الظواهر - باليأس وبالتشكيك في العدالة المطلقة ؛ ومن هنا، فر الفلاسفة نحو الحلم بمدينة فاضلة . فعل ذلك أفلاطون ، والفارابي، وأسكار ويلد، وفرنسيس بيكون، وغيرهم من فلاسفة الشرق والغرب، وأخذوا يضعون القوانين والتشريعات لهذه المدن، وينظمون طبقات الناس، ويحددون العلاقات بينهم، ووضع الجيش ( القوة) والمال والأرض والنساء . أى أنهم أخذوا يركزون على المظاهر الخارجية، وينظمونها بطريقة عقلية، تقوم على النسبة الفاضلة، وعلى مراعاة أوجه التناسق . وكانوا يهملون الجوانب الداخلية للإنسان، الذي قد يشعر بالتعاسة، مهما كانت