Lakhasly

 ىؿ ىناؾ فرؽ بيف التشريع كالشريعة ؟  أـ أنيما مصطمحاف مترادفاف؟ إنظر في السرد التالي كستجد اإلجابة! كلكف فكر فييا أكالن !! باإلشارة إلى معنى التشريع ك الشريعة - مكضكع دراستنا فى ىذه الكحدة - تجده يرتبط بالعديد مف المفاىيـ كااليضاحات التي ينبغي عميؾ معرفتيا, التعريؼ بتأريخ التشريع عبر مجمكعة البنكد التي تناكليا القسـ كالتي نسردىا كمايمي: ىخ, ىخ ك كَّر اصطال ً ا أر خ غً : مف أَّر التأريخ: ىك تعريؼ الكقت, كالتكريخ مثمو. الذم نؤرخو عربي ؟ كأف أ- ا ر غ مأخكذ مف )ش رع( ك الشريعة مشرعة الماء كىي مكرد الشاربة كالشريعة أيضا ما شرع اهلل لعباده مف الديف, الشرعة كالشريعة مف قكلو تعالى لكوؿ  ( )سكرة المائدة اآلية"48"(.     الصكـ كالحج كالزكاة كغيره. ب. ا ر في االصطالح يقصد بالتشريع في االصطالح: العمـ الذم يبحث عف حالة الفقو اإلسالمي, مف عيد كما يتناكؿ حالة الفقياء المجتيديف مف سيرىـ كمذاىبيـ عبر التأريخ. كيميز الفقياء المسممكف فى ىذا الصدد )كنعني بو التشريع( بيف أمريف: متمث نال في الكتاب كالسنة. ث : بياف أف الحكـ تقضيو شريعة قائمة: كىك ما قاـ بو المجتيدكف بعد انتقاؿ الرسكؿ) صمى اهلل عميو كسمـ( إلى الرفيؽ األعمى. كىك يككف باالجتياد أك الرأل. أسئل ا و م ا ذا ي أ- ا ر في ا لغ إذا رجعنا نبحث عف كممة الشريعة في لساف العرب نجدىا تدكر حكؿ المعاني اآلتية: شرع الكارد شرعنا كشركعنا ) تناكؿ الماء بفيو(. تشرع شرعنا كالشريعة كالشراع يٍم اذا ق كشركعان: أم )دخمت( ك ىَؽ بيف األحكاـ الكاردة مف حيث المبدأ في الكتاب إلسنة, كبيف ما استنبطة العمماء مف ىذه المصادر؟ مف حيث قكة التزاميا. كعميو تدرؾ أف الشريعة كالشرعة فى كالـ العرب ىى: رع ا ء. وهو ورد ك أشرع يده في المطيرة إذا أدخميا فييا إش ارعنا. كنجد أف كؿ المعاني المذككر ة لمشريعة تؤدم لمداللة عمى الطرؽ كالمسالؾ المؤدية كالمنياج, كالسبيؿ,        تعالى قكلو فى كرد فقد ) الشكرل(      اآلية "21"(       ا ث ث: )شريعة( فقد كرد في قكلو تعالى    )سكرة الجاثية اآلية "18"( قاؿ ابف عباس:) عمى ىدل مف  األمر كبينو(.    اآلية "48"(قاؿ الطبرل: أم لكؿ قكـ منكـ جعمنا طريقا إلى الحؽ كسبيال كاضحان. 10       ا خ س: )   سكرة األعراؼ اآلية "163"( أم ممدة أعناقيا ظاىرة فكؽ الماء. در ب )2( ب. ا َّ ِر ُ في االصطالح عزيزم الدارس, نعنى بالشريعة في االصطالح ج ءت به ا رسل ن ع د اهلل ب صد هدا ا ب ر إ ي ا ق. ك قيؿ: ا َّ ِر ُ ) رع اهلل ب ده ن ا د ن(. وقدَ َرع م: أي سنَّ وب به قط ، فالشريعة اسـ لكؿ األحكاـ التى شرعيا اهلل لعباده , مف األكامر كالنكاىي سكاء أكانت أك بالعبادات, قاؿ تعالى:            فالشػػريعة اإلسػػالمية فػػي االصػػطالح ليسػػت إال ىػػذه األحكػػاـ المكجػػكدة فػػي القػػرآف الكػػريـ, كالسػػػنة النبك يػػػة كالتػػػي ىػػػي كحػػػي مػػػف اهلل إلػػػى نبيػػػو محمػػػد ليبمغيػػػا إلػػػى النػػػاس، ا ر هي ا وا ر وا واهي ا ث ب في صةوص ا ةو ي، ا ي اس بط ا ج دون ن خالل ف م ل صوص. 1. اسػػتخرج القػػدر المشػػترؾ فػػي معنػػى الشػػرعة مػػف االىيػػات الخمػػس اىنفة الذكر؟ 11 3.1 حاجة اإلنسان للتشريع الجديد سكؼ ييدد أمنيـ, كيقضي عمى تجػارتيـ كسػياحة العػرب الدينيػة التػي كانػت تجمبيػا كلمػػا   عبةةة س : " قائػػػؿ ذلػػػؾ ا ةةة رث بةةةن عث ةةة ن بةةةن وفةةةل بةةةن عبةةةد ةةة ف ا ر ةةةي قػػػاؿ لمنبي)صػػمى اهلل عميػػو كسػػمـ(: "إنػػا لػػنعمـ أف قكلػػؾ حػػؽ كلكػػف يمنعنػػا أف نتبػػع اليػػدل معػػؾ كنػؤمف بػػؾ مخافػة أف يتخطفنػػا العػرب مػػف أرضػنا )مكػػة( الجتمػاعيـ عمػػى خالفنػا كال طاقػػة لنػػػا بيػػػـ " ككػػػاف ىػػػذا مػػػف تعمالتيػػػـ فأجػػػاب اهلل تعػػػالى عمػػػا اعتػػػؿ بػػػو فقػػػاؿ تعػػػالى   قػػػاؿ ةةة بةةةن    كآمنتـ". در ب)3( 2. معنى الشريعة مكرد الماء. لماذا شبيت بيذا؟ 12 عزيز م الدارس, أتستطيع اآلف أف تكضح المعنى المقصكد مف الشريعة لغة؟ اذا كاف األمر كذلؾ قارف بيف المعنى المغك م كالمعنى المراد مف اآليات الكريمة فى المكاضع يتبػيف لػؾ أف االسػتعماؿ القرآنػي لكممػة شػريعة كشػرعة ىػك فػي بػاب االسػتعارة التػي اسػتبدؿ فييا الطريؽ إلى الماء بالمنيج إالليي. ك أخي انر يتبيف لؾ أف مصطمح الشريعة ىك: السبيؿ الذم يسمكو الناس ليصمكا إلى اليدل          كىذا كاضح مف قكلو تعالى:   )سكرة الجاثية اآلية"18"( فالشريعة -عزيزم الدارس - ىي السبيؿ الذم    اختاره اهلل تعالى لمناس, ليمتزمكا بأحكامو كمنيجو     ) سكرة األعراؼ, 

از.
31. التشريع والشريعه
عز ز ي ا دارس:
 ىؿ ىناؾ فرؽ بيف التشريع كالشريعة ؟
 أـ أنيما مصطمحاف مترادفاف؟
إنظر في السرد التالي كستجد اإلجابة! كلكف فكر فييا أكالن !!
باإلشارة إلى معنى التشريع ك الشريعة - مكضكع دراستنا فى ىذه الكحدة - تجده
يرتبط بالعديد مف المفاىيـ كااليضاحات التي ينبغي عميؾ معرفتيا, كقبؿ ذلؾ سنقؼ عمى
التعريؼ بتأريخ التشريع عبر مجمكعة البنكد التي تناكليا القسـ كالتي نسردىا كمايمي:
تأريخ التشريع في اللغة واالصطالح
أوالً: ا أر خ في ا لغ واالصطالح
ىخ,
ىخ ك كَّر
اصطال ً ا أر خ غً : مف أَّر
التأريخ: ىك تعريؼ الكقت, كالتكريخ مثمو. لكف اتعتقد –أييا الدارس أف التاريخ
الذم نؤرخو عربي ؟
لعؿ الجكاب عمى السؤاؿ ىك: أف التأريخ الذم يؤرخو الناس ليس بعربي محض, كأف
المسمميف أخذك ا عف أىؿ الكتاب. كتأريخ المسمميف أرخ مف زمف اليجرة, ككتب في خالفة
عمر ر ضي اهلل عنو.
7
ث ًا ر في ا لغ واالصطالح
أ- ا ر غ
مأخكذ مف )ش رع( ك الشريعة مشرعة الماء كىي مكرد الشاربة كالشريعة أيضا ما
شرع اهلل لعباده مف الديف, الشرعة كالشريعة مف قكلو تعالى لكوؿ 
( )سكرة المائدة اآلية"48"(.


 

كعف المعنى المغكل لمشريعة, يقكؿ الميث: كبيا سمي ماشرع اهلل لمعباد شريعة في
الصكـ كالحج كالزكاة كغيره.
ب. ا ر في االصطالح
يقصد بالتشريع في االصطالح: العمـ الذم يبحث عف حالة الفقو اإلسالمي, مف عيد
النبكة كمابعده, متعرضنا لألزمنة كالمراحؿ التى أنشئت فييا األحكاـ الشرعية ك بياف ما
كاكبيا مف النسخ كالتخصيص ك التقييد, كما يتناكؿ حالة الفقياء المجتيديف مف سيرىـ
كمذاىبيـ عبر التأريخ.
كيميز الفقياء المسممكف فى ىذا الصدد )كنعني بو التشريع( بيف أمريف:
أو : قكليـ شرع مبتدأ كىك أال يككف إال مف اهلل كرسكلو, متمث نال في الكتاب كالسنة.
كاألحكاـ الكاردة فييا ممزمة لمناس.
ث : بياف أف الحكـ تقضيو شريعة قائمة:
كىك ما قاـ بو المجتيدكف بعد انتقاؿ الرسكؿ) صمى اهلل عميو كسمـ( إلى الرفيؽ األعمى.
كىك يككف باالجتياد أك الرأل.
كيقصد بالتشريع فى الشريعة االسالمية استنباط األحكاـ مف الكتاب كالسنة
8
در ب )1(
أسئل ا و م ا ذا ي
2.1 تعريف الشريعة
عزيزم الدارس, سنتعرض بالشر ح ليذا المكضكع عمى الكجو اآلتي:
أ- ا ر في ا لغ
إذا رجعنا نبحث عف كممة الشريعة في لساف العرب نجدىا تدكر حكؿ المعاني اآلتية:
شرع الكارد شرعنا كشركعنا ) تناكؿ الماء بفيو(. كشرعت الدكاب فى الماء. تشرع شرعنا
ىت دكاب شركع كشٌرع : شرعت نحك الماء. كالشريعة كالشراع
يٍم
اذا ق

كشركعان: أم )دخمت( ك
كالمشركعة : المكاضع التى ينحدر إلى الماء منيا. ك أيضان يقكؿ الميث في شأف الشريعة:
عزيزم الدارس - ب س ي رع اهلل ل ب د ر في ا صوم وا صالة وا ج
وا زك ة وغ ره.
ىَؽ بيف األحكاـ الكاردة مف حيث المبدأ في الكتاب إلسنة,
ر
ى

1. ف
   كبيف ما استنبطة العمماء مف ىذه المصادر؟


2. ماذا نعني بالكممات التالية لغة كاصطالحنا:
   أ- التأريخ.
   ب- التشريع.


3. حدد إلى أم مدل ساىـ الفقو في التمييز بيف األحكاـ الشرعية
   مف حيث قكة التزاميا.


4. ما المقصكد بالتشريع في الشريعة اإلسالمية؟
   9
   كعميو تدرؾ أف الشريعة كالشرعة فى كالـ العرب ىى: رع ا ء. وهو ورد
   ا رب ا ي رع ا س ف ربون و س ون. كشرعت في ىذا االمر شركعنا
   أل خضت.
   ك أشرع يده في المطيرة إذا أدخميا فييا إش ارعنا.
   كنجد أف كؿ المعاني المذككر ة لمشريعة تؤدم لمداللة عمى الطرؽ كالمسالؾ المؤدية
   إلى مصادر الماء. كىذه المعاني قبؿ اإلسالـ. ثـ استعمؿ المفظ بعد ذلؾ لمداللة عمى
   الطريقة المستقيمة, كالمنياج, كالعادة, كالسبيؿ, كالسنة.
    ا دال عل ا رع في ا رآن ا كر م
   كرد لفظ شرع كبعض مشقاتة في مكاضع خمس مف القرآف الكريـ:
     
   
          تعالى قكلو فى كرد فقد )
   رعى
   ى
   ىش
   ا ول :)
   .)"13" اآلية,الشكرل(    
   
   
   
   ا ث : )شرعكا( فقد كرد في قكلو تعالى :        
     أم سنكا )سكرة الشكرل, اآلية "21"(
     
     
   
   ا ث ث: )شريعة( فقد كرد في قكلو تعالى  
    )سكرة الجاثية اآلية "18"( قاؿ ابف عباس:) عمى ىدل مف
   
   
    األمر كبينو(.
    
   
   
   ا ر اب :)ًشرعةه( فقد كرد فى قكلو تعالى  
   المائدة, اآلية "48"(قاؿ الطبرل: أم لكؿ قكـ منكـ جعمنا طريقا إلى الحؽ كسبيال
   كاضحان.
   10
     
     
   ىشٍرعان( فقد كرد فى قكلو تعالى فى  
   ا خ س: )
    
      
   
   
      
   )سكرة األعراؼ اآلية "163"( أم ممدة أعناقيا ظاىرة فكؽ الماء.
   در ب )2(
   ب. ا َّ ِر ُ في االصطالح
   عزيزم الدارس, نعنى بالشريعة في االصطالح ج ءت به ا رسل ن ع د اهلل
   ب صد هدا ا ب ر إ ي ا ق.
   ك قيؿ: ا َّ ِر ُ ) رع اهلل ب ده ن ا د ن(. وقدَ َرع م: أي سنَّ وب به قط ،
   فالشريعة اسـ لكؿ األحكاـ التى شرعيا اهلل لعباده , مف األكامر كالنكاىي سكاء أكانت
   متعمقة بالعقيدة, أك بالعبادات, أك بالمعامالت, أك باألخالؽ كاآلداب. قاؿ تعالى:  
      
   
      
   
       
   )سػػكرة الشػػكرم اآل ةة "13"(" قػػاؿ قتػػادة: "الشػػريعة ىػػي الفػػرائض كالحػػدكد كاألمر كالنيػػي ".
   فالشػػريعة اإلسػػالمية فػػي االصػػطالح ليسػػت إال ىػػذه األحكػػاـ المكجػػكدة فػػي القػػرآف الكػػريـ,
   كالسػػػنة النبك يػػػة كالتػػػي ىػػػي كحػػػي مػػػف اهلل إلػػػى نبيػػػو محمػػػد ليبمغيػػػا إلػػػى النػػػاس، ب ةةة أن
   ا ر هي ا وا ر وا واهي ا ث ب في صةوص ا ةو ي، ك بة وسة ، و سةت ا كة م
   ا ي اس بط ا ج دون ن خالل ف م ل صوص.


5. اسػػتخرج القػػدر المشػػترؾ فػػي معنػػى الشػػرعة مػػف االىيػػات الخمػػس
   اىنفة الذكر؟
   11
   3.1 حاجة اإلنسان للتشريع
   1- كػػاف العػػرب ك غيػػرىـ فػػي أشػػد الحاجػػة لمرسػػالة المحمديػػة. كلػػكال خػػكفيـ مػػف أف الػػديف
   الجديد سكؼ ييدد أمنيـ, كيقضي عمى تجػارتيـ كسػياحة العػرب الدينيػة التػي كانػت تجمبيػا
   األصػػناـ ليػػـ, كلػػكال الخػػكؼ مػػف أف يثػػكر عمػػييـ العبيػػد كاأليجػػراء كالمسػػتخدمكف كالمعػػذبك ف,
   لػكال ماتقػدـ لػدخؿ كػػؿ العػرب فػي ديػػف اهلل أفكاجػان منػذ المحظػة األكلػػى لظيػكر الرسػالة, كلمػػا
   بقػػي الرسػػكؿ يػػدعكىـ فػػي مكػػة طيمػػة ثالثػػة عشػػرة سػػنة, دكف أف يسػػتطيع إدخػػاؿ أكثػػر مػػف
    
   
   
   
   151 مسػػممان فقػػط فػػي اإلسػػالـ. قةة ل ا رطبةةي فػػى قكلػػو تعػػالى   
       )سػػػكرة القصػػػص اآل ةةة "57"( قػػػاؿ ابةةةن
   
    
   عبةةة س : " قائػػػؿ ذلػػػؾ ا ةةة رث بةةةن عث ةةة ن بةةةن وفةةةل بةةةن عبةةةد ةةة ف ا ر ةةةي قػػػاؿ
   لمنبي)صػػمى اهلل عميػػو كسػػمـ(: "إنػػا لػػنعمـ أف قكلػػؾ حػػؽ كلكػػف يمنعنػػا أف نتبػػع اليػػدل معػػؾ
   كنػؤمف بػػؾ مخافػة أف يتخطفنػػا العػرب مػػف أرضػنا )مكػػة( الجتمػاعيـ عمػػى خالفنػا كال طاقػػة
   لنػػػا بيػػػـ " ككػػػاف ىػػػذا مػػػف تعمالتيػػػـ فأجػػػاب اهلل تعػػػالى عمػػػا اعتػػػؿ بػػػو فقػػػاؿ تعػػػالى  
    
   
    سػػػكرة القصػػػص اآل ةةة "57"(
   قػػػاؿ ةةة بةةةن   
   سالم يقكؿ : " كنتـ آمنيف في حرمي تأكمكف رزقي كتعبدكف غيػرم أفتخػافكف إذا عبػدتمكني
   كآمنتـ".
   در ب)3(


6. الشريعة اصطالحنا ما شرعو اهلل لعباده مف الديف كمف األحكاـ
   المختمفة. فمماذا سميت ىذه األحكاـ شريعة؟


7. معنى الشريعة مكرد الماء. لماذا شبيت بيذا؟


8. اذكر معاني أخرل لمداللة عمى الشريعة.
   12
   عزيز م الدارس, أتستطيع اآلف أف تكضح المعنى المقصكد مف الشريعة لغة؟ اذا
   كاف األمر كذلؾ قارف بيف المعنى المغك م كالمعنى المراد مف اآليات الكريمة فى المكاضع
   الخمسة المذككرة ما الذل يتبيف لؾ؟
   لعمػػػؾ مػػػف خػػػالؿ المقارنػػػة بػػػيف المعػػػاني المغكيػػػة كاالسػػػتعماؿ القرآنػػػى لمصػػػطمح الشػػػريعة,
   يتبػيف لػؾ أف االسػتعماؿ القرآنػي لكممػة شػريعة كشػرعة ىػك فػي بػاب االسػتعارة التػي اسػتبدؿ
   فييا الطريؽ إلى الماء بالمنيج إالليي.
   ك أخي انر يتبيف لؾ أف مصطمح الشريعة ىك: السبيؿ الذم يسمكو الناس ليصمكا إلى اليدل
    
   
      
     
   
   اإلليي. كىذا كاضح مف قكلو تعالى:  
   )سكرة الجاثية اآلية"18"( فالشريعة -عزيزم الدارس - ىي السبيؿ الذم
    
   
   
   اختاره اهلل تعالى لمناس, ليمتزمكا بأحكامو كمنيجو   
    ) سكرة األعراؼ,اآلية"52"(.
   
   
   
    
   
    
   أسئل و م ذا ي


9. ما المعنى المقصكد بالشريعة في كالـ العرب؟


10. كردت كممة شرع كشريعة في خمس مكاضع بالقرآف الكريـ اذكرىا.


11. قارف بيف المعنى المغكم كاالستعماؿ القرآني لكممة شرع كشريعة. ما
    الذم يتبيف لؾ ؟


12. مستدالن باآليات الق ارنية عرؼ الشريعة اصطالحان.

13
ط
2. الفقه
عزيزم الدارس, سنتطرؽ بالحديث مف خالؿ ىذا القسـ إلى التعريؼ بعمـ الفقو فماذا
نعنى بو لغة كاصطالحان؟
1.2 الفقه في اللغة
 إذا رجعنا نبحث عف المعاني الدالة عمىمفظة "فقو". فى المغة نجدىا تعني
العمـ بالشىء,كالفيـ لو. نقكؿ: فقو فقيا.
 كحكى المحياني: نسكة فقياء.
 كقد جعؿ العرؼ الفقو خاصنا بعمـ الشريعة )شرفيا اهلل تعالى(, كتخصيصان
بعمـ الفركع منيا )العمـ بالشىء كالفيـ لو(.
كفى مجاؿ بحثنا عف معنى الفقو في المغػة البػد لنػا مػف االسترشػاد بػالقر آف
الكريـ. كنستدؿ باآليات اآلتية:
اآليػػػػػػة ,ىػػػػػػكد سػػػػػػكرة(       :تعػػػػػػالى قػػػػػػاؿ 
.) "91"
,االسػػػػراء سػػػػكرة(  
   :تعػػػػالى قػػػػاؿ 
اآلية "44" ( التفيمكف كتقكؿ العرب فقيت كالمؾ أل فيمتو.
حاكؿ أف تضع االستعماؿ المغكم كالقرآني لكممتي شريعة كشرعة في
مجمكعتيف, كمف خالؿ أطالعؾ عمييا أضٍؼ أمثمة أخرل لالستعماؿ
المغكم, ما النتيجة التى حصمت عمييا؟ إلى أم مدل تعتقد اتفاقيا مع
المقارنة التي عقدناىا. ناقش ىذا األمر مع زمالئؾ.
14
"122" اآلية ,التكبة سكرة(    

  :تعالى قاؿ 
(أم ليككنكا عمماء بو.
مماسبؽ فالمقصكد مف الفقو ىك مطمؽ الفقو, كىذا ىك الراجح كما فيـ مف غرض
المتكمـ.
أ ا س : عف ابف عباس رضى اهلل عنيما قاؿ ثـ كنت فى بيت ميمكنة بنت الحارث
فكضعت لرسكؿ اهلل – صمى اهلل عميو كسمـ – طيكرا فقاؿ: "مف كضع ىذا؟ قالت
ميمكنة: عبداهلل. فقاؿ صمى اهلل عميو كسمـ: الميـ فقيو فى الديف كعممو التأكيؿ"
)البخارل, صحيح البخار م ج1 ص22 ( )مسمـ ,جػ4 ص1827( أم فيمو كتأكيمو كمعنا
ق.
ط