Lakhasly

ومشاعره تجاه ماضيه، وتعطي القصيدة بعدًا إنسانيًا، ومقدمة المدح. وكثير من القصائد الأخرى. ثم يعبر عن حزنه لفقدها، منها: • التعبير عن عاطفة الحنين والذكرى في نفس العربي • جذب انتباه المتلقي، وفي هذا البحث، - تعريف المقدمة الطللية المقدمة الطللية هي نوع من المقدمات الشعرية التي ظهرت في العصر الجاهلي، ثم يعبر عن حزنه لفقدها، -نشأة المقدمة الطللية منها: • طبيعة الحياة الصحراوية التي كان يعيشها العرب في العصر الجاهلي، مما جعلها عرضة للاندثار. • ارتباط العرب بالمكان الذي يعيشون فيه، وكانوا يشعرون بتعلق شديد بأرضهم، • وجود عاطفة الحنين والذكرى في نفس العربي، ويحن إلى ماضيه. تتكون المقدمة الطللية من عدة عناصر رئيسية، ذكر المكان: يحدد الشاعر مكان الأطلال بذكر ما جاورها من مواضع، مثل الجبال والأودية والوديان. وحنينه إلى ماضيه معها. أمثلة على المقدمة الطللية: من أشهر الأمثلة على المقدمة الطللية، المقدمة التي تبدأ بها معلقة لبيد بن ربيعة: رُزقَت مرابيعَ النجوم وَصابَها ** من كل سارية وغادٍ مُدْجِنٍ وأصبحت كأنها لم تكن من قبل. ويعبر عن حزنه لفقد الديار، وحنينه إلى ماضيه معها. المقدمة التي تبدأ بها معلقة طرفة بن العبد: لا أرى من عَهِدْتُ فيها فأبكي الـ ** يومَ دلْهًا وما يُحيرُ البكاءُ ويعبر عن حزنه لفقدها. منها: • أنها تعبر عن عاطفة الشاعر، ومشاعره تجاه ماضيه. • أنها تعطي القصيدة بعدًا إنسانيًا، وتجعلها أكثر ارتباطًا بحياة الناس. - أغراض المقدمة الطللية في العصر الجاهلي اتخذت القصيدة العربية في العصر الجاهلي شكلاً موحداً، إذ استهل معظم شعراء العصر الجاهلي قصائدهم بالوقوف على الأطلال والبكاء عليها، و هي ظاهرة برزت عند الشعراء الجاهليين ، ثم يذكر الديار و يحدد مكانها بذكر ما جاورها من مواضع، ثم ينعتها بعد أن سقطت عليها الأمطار، و نما عليها العشب فاتخذتها الحيوانات مرتعاً تقيم فيه و تتوالد. و خاطب الربع ، و استوقف الرفيق ليجعل ذلك سبباً لذكر أهلها الظاعنين ، ليميل نحوه القلوب ، و يصرف إليه الوجوه ، لقد كان الوقوف على الأطلال عادة مألوفة لدي شعراء العصر الجاهلي، ثم بعد ذلك يصفون رحلاتهم في الصحراء، و يمضون في تصويرها، ثم يخرجون إلى الغرض من قصيدتهم مديحاً أو هجاء أو فخراً أو عتاباً أو رثاء. يعد امرؤ القيس أول من استخدم شعر الوقوف على الأطلال غير أننا لا نستطيع الجزم بذلك مؤكدين أو نافين لأن امرؤ القيس قال: عُوجا على الطَّللِ القَّدِيم لأَنَّنَا * نَبكيِ الدَّيارَ كَما بَكى ابن خِذَامِ فهنا يُبَيَّنُ امرؤ القيس أن (ابن خذام) وقف على الأطلال، وربما هناك شعراء آخرون وقفوا قبله. وكان الوقوف على الأطلال هو الخطوة الأولى التي بدأ بها الشاعر الجاهلي قصائده ليعبر بها عن مدى ارتباطه بالمكان. قال لبيد بن ربيعة: هَلْ تَعْرِفَ الدَّارَ وَالأطْلالَ وَالدِّمَنا * زِدْنَ الفَؤادَ عَلَى عِلاتِهِ حَزَنا دَارُ لأسْمـــــاءَ قَدْ كَانِتْ تَحُلُ بِها * وَأنْتَ إذْ قَدْ كَاَنَتْ لَكُـــمْ وَطَنَا وقَفتُ به ودَمعي من جُفُوني ** يَفيضُ عَلى مَغَانِيه الخَواليِ أُسائِلُ عن فَتاةِ بني قَرَادٍ ** وَعَنْ أتْرابِـــها ذَاتِ الجَـــمالِ يتساءل الشاعر عن الطلل وما أصابه من خراب، وآثاره التي محتها رياح الشمال، و ما حصل له من تغيرات بفعل الرياح فتحول الطلل بذلك إلى مكان خالي موحى بالخراب و الدمار، ويعد الطَّلل في الشعر الجاهلي متنفساً للشاعر يعبر به من خلاله عن تجربته الوجودية، فاستذكار الشاعر لماضيه من خلال هذا الطلل ليحدد الحاضر والمستقبل، اللذين يدخلان في نسج تجربته الشعرية، فلم يبق له في هذا الطلل سوى الذكريات، قال عبيد بن الأبرص و هو يبكي على دياره وأهله و قد أبادتهم و أهلكتهم الحروب: دَيارُ بني سَعَد بن ثَعلبة الأولى * أذاعَ بهم دَهَرُ عَلى النَّاس رائبُ إذ لم يبق منها سوى الأثر المتمثل في الطلل، هذا الطلل الذي جعل عواطف الشاعر تتحرك، و تهتز لما رأته من خراب و فقدان الأهل، فكان الحزن و القلق يخيمان على الشاعر، فالطلل من هذا الجانب يعبر عن خبايا النفي التي نظرت فيما حولها، فوجدته دماراً و رأت أن ما كان يزينه من حياة و أنس و اطمئنان و إحساس بالجمال قد اندثر أيضاً. ومشكلة الإحساس بالضياع الذي كان مسيطراً على نفوس طائفة من شعار العصر الجاهلي من جهة أخرى. - مقدمة القصيدة في العصر في العصر الإسلامي مع ظهور الإسلام وانتشاره في العصر الإسلامي الدول. كانت المقدمة تهدف إلى ابراز الروحانية والعمق الديني للشاعر وتوجيه إلى المواضيع ذات الصلة بالإسلام والدين. وفى عصر الإسلامي الدول. يمكن ان تتضمن مقدمة القصيدة قصة او حادثة تاريخيه مهمة تعبر عن الواقع السياسي والاجتماعي في تلك الفترة. يمكن للشاعر ان يستخدم المقدمة لتحليل المشكلة المجتمعية وتناول القضايا السياسية المناصرة وبذلك تصبح مقدمة القصيدة وسيلة للتعبير عن الواقع والتأثر في المستمعين. حيث يتم تقديم القصيدة بشكل متكامل من خلال مقدمة قصيرة وجزء رئيسي يتناول الموضوع المواد الحديث عنه. ما وامثال بهذه الطريقة، يمكن القول ان الانتقال من العصر الجاهلي إلى العصر الإسلامي الدول في بناء مقدمة القصيدة يتضمن تحول ملحوظ و ملموس في الأهداف والمحتوى الشعرى. لاحظ ان المعلومات المقدمة هنا هي مجرد نظرة عامة وموجزة الانتقال من العصر الجاهلي إلى العصر الإسلامي من الأول في بناء مقدمة القصيدة. هذا الموضوع يمكن ان يطور ويوسع في بحث مفصل يشمل أمثلة شعرية ودراسات أكثر تفصيل الاعمال شعرية في تلك الفترة. الثناء على رسول الله ٢ التعبير عن الإيمان وقيم السليم: مثل قيم اخلد فيه و الروحانية لم يعد الغزل في عصر صدر الإسلام كما كان عليه في العصر الجاهلي، بل انقسم الغزل إلى قسمين، وهذين القسمين لم ينقسما تبعًا لمقدرة شعرائهم الأدبية أو أسلوبهم الأدبي إنما انقسم الغزل إلى نوعين تبعًا لتأثر الشعراء بالمعتقدات الإسلامية الجديدة والحياة الاجتماعية والفكرية الجديدة التي سادت في العصر الإسلامي، تبعًا لذلك ما يأتي: الطائفة الأولى: كان شعراء هذه الطائفة شعراء مسلمون لكنّهم لم يتمكنوا من التخلّص مما كانوا عليه في الجاهلية من حب للخمرة وللنساء، وقد وصل ببعض هؤلاء الشعراء التهتك في شعرهم حدّ المجون . الطائفة الثانية: أما شعراء الطائفة الثانية فهم الشعراء المسلمون الذين انقادوا إلى الدين الحنيف وتقيّدوا به وبتعاليمه، فلم يتهتكوا في أشعارهم، التأكيد على صفاء الحب وعذوبته ونقاء المشاعر والبعد عن الحب المادي. أشهر شعراء الغزل في العصر الإسلامي وهو كعب بن الزهير صاحب قصيده البرده قصيدة البردة هي قصيدة كتبها الشاعر كعب بن زهير في مدح الرسول -صلى الله عليه وسلّم- وذلك عندما جاءه مسلماً مستأمنا بعد أن أهدر صلّى الله عليه وسلّم دمه، حيث ألقى عليه هذه القصيدة مُعبّراً عن أسفه واعتذاره فعفا عنه وكساه بردته والبردة هو كساء يلتحف به حيث أطلقه كعب اسماً على هذه القصيدة اللاميّة "بانت سعاد" والتي كتبت على البحر البسيط، مُتَيَّمٌ إِتْرَهَا لَم يُجْزَ مَكَبولُ وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلُوا إلَّا أَغَزُّ غَضِيضُ الظرف مكحول هيفاءُ مُقِبِلَةٌ عَجَزاءُ مُدِيرَةً والدينية، والأدبية. خصائص الشعر في العصر الإسلامي الأغراض الشعرية والموضوعات ومدح الرسول عليه الصلاة والسلام، بالإضافة إلى حث الناس على نصرة ورفع راية هذا الدين الحنيف المعاني والأفكار وقد اكتسبت هذه المعاني بفضل الإسلام إشراقاً واتساعاً وعمقاً كبيراً. فشاعت ألفاظ مختلفة ومتنوعة، وأصبحت تراكيبهم وأساليبهم أكثر عذوبة وسلاسة. الصور الفنية والخيال: بقي الشعراء متأثرين بالصور الفنية التي شاعت في العصر العباسي، مثال تحليل يتم بدء المقدمة ببسم الله مما يعكس التوجه الديني في العصر الإسلامي الأول. يتم التأكيد على مبدأ الإيمان والاعتماد على الله في بناء القصيدة يتم التركيز على الجمال والروحانية التي يحملها الإسلام وهدي الرسول صلى الله

المقدمة -

تعد مقدمة القصيدة من أهم عناصرها، فهي التي تعطي إيقاعًا خاصًا للقصيدة، وتجعلها أكثر تشويقًا وإثارة، كما أنها تعبر عن عاطفة الشاعر، ومشاعره تجاه ماضيه، وتعطي القصيدة بعدًا إنسانيًا، وتجعلها أكثر ارتباطًا بحياة الناس.

وفي العصر الجاهلي، تنوعت المقدمات الشعرية، فمنها المقدمة الطللية، والمقدمة الغزلية، ومقدمة وصف الطبيعة، ومقدمة وصف الخمر، ومقدمة الفخر، ومقدمة الهجاء، ومقدمة المدح.
وتعد المقدمة الطللية من أشهر المقدمات الشعرية في العصر الجاهلي، وقد شاعت بشكل كبير في أشعار المعلقات السبع، وكثير من القصائد الأخرى. وتتمثل هذه المقدمة في أن يقف الشاعر على أطلال ديار محبوبته، فيصفها ويذكر ما كان فيها من مظاهر الحياة، ثم يعبر عن حزنه لفقدها، وحنينه إلى ماضيه معها وتهدف هذه المقدمة إلى عدة أمور، منها:
• التعبير عن عاطفة الحنين والذكرى في نفس العربي
• إظهار قدرة الشاعر على الوصف والتصوير
• جذب انتباه المتلقي، وتشويقهم إلى متابعة القصيدة.

وفي هذا البحث، سوف نتناول المقدمة الطللية في العصر الجاهلي، من حيث نشأتها، وعناصرها، وأهميتها، ووظائفها.
 

• تعريف المقدمة الطللية
  المقدمة الطللية هي نوع من المقدمات الشعرية التي ظهرت في العصر الجاهلي، وهي تتمثل في أن يقف الشاعر على أطلال ديار محبوبته، فيصفها ويذكر ما كان فيها من مظاهر الحياة، ثم يعبر عن حزنه لفقدها، وحنينه إلى ماضيه معها.
  -نشأة المقدمة الطللية
  يرجع نشأة المقدمة الطللية إلى عدة عوامل، منها:
  • طبيعة الحياة الصحراوية التي كان يعيشها العرب في العصر الجاهلي، حيث كانت الديار تنتقل من مكان إلى آخر، مما جعلها عرضة للاندثار.
  • ارتباط العرب بالمكان الذي يعيشون فيه، وكانوا يشعرون بتعلق شديد بأرضهم، فكانت الديار بالنسبة لهم رمزًا للحب والوطن.
  • وجود عاطفة الحنين والذكرى في نفس العربي، فكان دائمًا يتذكر الماضي الجميل، ويحن إلى ماضيه.
  -عناصر المقدمة الطللية
  تتكون المقدمة الطللية من عدة عناصر رئيسية، وهي:
  وصف الأطلال: يصف الشاعر الأطلال بدقة، فيذكر ما بقي منها من آثار، وما اختفى منها، ويصف ما حولها من طبيعة.
  ذكر المكان: يحدد الشاعر مكان الأطلال بذكر ما جاورها من مواضع، مثل الجبال والأودية والوديان.
  التعبير عن الحزن والألم: يعبر الشاعر عن حزنه لفقد الديار، وحنينه إلى ماضيه معها.
  أمثلة على المقدمة الطللية:
  من أشهر الأمثلة على المقدمة الطللية، المقدمة التي تبدأ بها معلقة لبيد بن ربيعة:
  عَفَتِ الدّيارُ محلُّها فمقامُها ** بمنًى تأبد غولُها فرجامُها
  فمدافع الريان عُرِّيَ رسمُها ** دِمَنٌ تجرَّم بعد عهد أنيسها
  رُزقَت مرابيعَ النجوم وَصابَها ** من كل سارية وغادٍ مُدْجِنٍ
  وفي هذه المقدمة، يصف الشاعر الأطلال التي عفت آثارها، وأصبحت كأنها لم تكن من قبل. ويعبر عن حزنه لفقد الديار، وحنينه إلى ماضيه معها.
  ومن الأمثلة الأخرى على المقدمة الطللية، المقدمة التي تبدأ بها معلقة طرفة بن العبد:
  آذنَتْنا ببينِها أسماءُ ** ربَّ ثاوٍ يُمَلُّ منه الثّواءُ
  بعدَ عهدٍ لنا ببرقةِ شمّاء ** فأدنى ديارِها الخَلْصاءُ
  لا أرى من عَهِدْتُ فيها فأبكي الـ ** يومَ دلْهًا وما يُحيرُ البكاءُ
  وفي هذه المقدمة، يصف الشاعر ديار محبوبته التي تركها، ويعبر عن حزنه لفقدها.
  أهمية المقدمة الطللية
  تتميز المقدمة الطللية بأهمية كبيرة في الشعر الجاهلي، فهي تمثل عنصرًا أساسيًا في القصيدة، وتؤدي عدة وظائف، منها:
  • أنها تعطي القصيدة إيقاعًا خاصًا، وتجعلها أكثر تشويقًا وإثارة.
  • أنها تعبر عن عاطفة الشاعر، ومشاعره تجاه ماضيه.
  • أنها تعطي القصيدة بعدًا إنسانيًا، وتجعلها أكثر ارتباطًا بحياة الناس.


• أغراض المقدمة الطللية في العصر الجاهلي
  اتخذت القصيدة العربية في العصر الجاهلي شكلاً موحداً، إذ استهل معظم شعراء العصر الجاهلي قصائدهم بالوقوف على الأطلال والبكاء عليها، و هي ظاهرة برزت عند الشعراء الجاهليين ، فقد افتتحوا قصائدهم بالوقوف على الأطلال ، أي بالوقوف على آثار ما تبقى من ديار المحبوبة.
  و من الصور الشائعة في الوقوف على الأطلال أن يبدأ الشاعر بذكر الديار وقد عفت أو كادت آثارها أن تمحى، ثم يذكر الديار و يحدد مكانها بذكر ما جاورها من مواضع، ثم ينعتها بعد أن سقطت عليها الأمطار، و نما عليها العشب فاتخذتها الحيوانات مرتعاً تقيم فيه و تتوالد.
  و سار شعراء تلك الحقبة الجاهلية على هذا النمط البنائي و الشكلي للقصيدة العربية في ذلك الوقت ، و مما يؤكد ذلك قول ابن قتيبة: سمعت بعض أهل الأدب يذكر أنَ مقصّد القصيدة إنما ابتدأ فيه بذكر الديار و الدَّمن و الآثار ، فبكى و شكا ، و خاطب الربع ، و استوقف الرفيق ليجعل ذلك سبباً لذكر أهلها الظاعنين ، و انتقالهم من ماء إلى ماء ، و تتبعهم مساقط الغيث حيث كان ثم وصل ذلك بالنسيب ، فشكا شدة الشوق ، و ألم الوجد و الفراق ، و فرط الصبابة ، ليميل نحوه القلوب ، و يصرف إليه الوجوه ، و ليستدعي به إصغاء الأسماع إليه.
  لقد كان الوقوف على الأطلال عادة مألوفة لدي شعراء العصر الجاهلي، فمعظم القصائد قد حوت هذا النمط من المقدمات. والذي يتعمق في الشعر الجاهلي يجد أن معظم الشعر الذي وصلنا من ذلك العصر لا يخلو من مقدمة يكون موضوعها البكاء على الأطلال. ثم بعد ذلك يصفون رحلاتهم في الصحراء، و ما يركبونه من إبل وخيل، و كثيراً ما يشبهون الناقة في سرعتها ببعض الحيوانات الوحشية، و يمضون في تصويرها، ثم يخرجون إلى الغرض من قصيدتهم مديحاً أو هجاء أو فخراً أو عتاباً أو رثاء.

يعد امرؤ القيس أول من استخدم شعر الوقوف على الأطلال غير أننا لا نستطيع الجزم بذلك مؤكدين أو نافين لأن امرؤ القيس قال:
عُوجا على الطَّللِ القَّدِيم لأَنَّنَا * نَبكيِ الدَّيارَ كَما بَكى ابن خِذَامِ
فهنا يُبَيَّنُ امرؤ القيس أن (ابن خذام) وقف على الأطلال، وربما هناك شعراء آخرون وقفوا قبله. وكان الوقوف على الأطلال هو الخطوة الأولى التي بدأ بها الشاعر الجاهلي قصائده ليعبر بها عن مدى ارتباطه بالمكان.
قال لبيد بن ربيعة:
هَلْ تَعْرِفَ الدَّارَ وَالأطْلالَ وَالدِّمَنا * زِدْنَ الفَؤادَ عَلَى عِلاتِهِ حَزَنا
دَارُ لأسْمـــــاءَ قَدْ كَانِتْ تَحُلُ بِها * وَأنْتَ إذْ قَدْ كَاَنَتْ لَكُـــمْ وَطَنَا
قال عنترة بن شداد:
لِمَنْ طَللُ بوادي الرّملِ بالي ** مَحتْ آثارَهُ ريحُ الشّمالِ
وقَفتُ به ودَمعي من جُفُوني ** يَفيضُ عَلى مَغَانِيه الخَواليِ
أُسائِلُ عن فَتاةِ بني قَرَادٍ ** وَعَنْ أتْرابِـــها ذَاتِ الجَـــمالِ
يتساءل الشاعر عن الطلل وما أصابه من خراب، وآثاره التي محتها رياح الشمال، فهو منكر للتحول الذي أصابه، و ما حصل له من تغيرات بفعل الرياح فتحول الطلل بذلك إلى مكان خالي موحى بالخراب و الدمار، ساعدت على تحويل مشاعر و أحاسيس الشاعر، فبخواء القلب من الحب و ابتعاد الحبيبة عن الديار خوت معالمها فكان البكاء على تلك الديار علامة و متنفساً لما آلت إليه الأمور.
ويعد الطَّلل في الشعر الجاهلي متنفساً للشاعر يعبر به من خلاله عن تجربته الوجودية، فاستذكار الشاعر لماضيه من خلال هذا الطلل ليحدد الحاضر والمستقبل، اللذين يدخلان في نسج تجربته الشعرية، فلم يبق له في هذا الطلل سوى الذكريات، والشوق للأهل و الأحبة.
قال عبيد بن الأبرص و هو يبكي على دياره وأهله و قد أبادتهم و أهلكتهم الحروب:
لَمن طللُ لَمْ يَعفُ منُه المذنبُ * فَجنبا حِبر قد تَعفَى فوَاهبُ
دَيارُ بني سَعَد بن ثَعلبة الأولى * أذاعَ بهم دَهَرُ عَلى النَّاس رائبُ
والأبيات يذكر فيها الشاعر ديار قومه و ما حل بها من خراب و دمار بعد الحرب، فقد خلت من أهلها بعد أن كانت مسكونة بالناس و الأهل، إذ لم يبق منها سوى الأثر المتمثل في الطلل، هذا الطلل الذي جعل عواطف الشاعر تتحرك، و تهتز لما رأته من خراب و فقدان الأهل، فكان الحزن و القلق يخيمان على الشاعر، فالطلل من هذا الجانب يعبر عن خبايا النفي التي نظرت فيما حولها، فوجدته دماراً و رأت أن ما كان يزينه من حياة و أنس و اطمئنان و إحساس بالجمال قد اندثر أيضاً. فأن الوقوف على الأطلال والبكاء عليها وعلى أهلها الذين رحلوا إنما هو بكاء على الجمال الذي تلاشى واندثر من جهة، ومشكلة الإحساس بالضياع الذي كان مسيطراً على نفوس طائفة من شعار العصر الجاهلي من جهة أخرى.

• مقدمة القصيدة في العصر في العصر الإسلامي
  مع ظهور الإسلام وانتشاره في العصر الإسلامي الدول. تغيرت بنية مقدمة القصيدة لتعكس القيم والمبادئ الإسلامية اصبحت المقدمات الشعر عرية تبدأ بذكر الله والتوكل عليه، مع إشادة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وآل بيته. كانت المقدمة تهدف إلى ابراز الروحانية والعمق الديني للشاعر وتوجيه إلى المواضيع ذات الصلة بالإسلام والدين.
  وفى عصر الإسلامي الدول. يمكن ان تتضمن مقدمة القصيدة قصة او حادثة تاريخيه مهمة تعبر عن الواقع السياسي والاجتماعي في تلك الفترة. يمكن للشاعر ان يستخدم المقدمة لتحليل المشكلة المجتمعية وتناول القضايا السياسية المناصرة وبذلك تصبح مقدمة القصيدة وسيلة للتعبير عن الواقع والتأثر في المستمعين. بالإضافة إلى تلك ذلك في العصر الإسلامي الدول ظهرت بعض قصائد النبطية التي تعتبر مقدمتها جزءا لا يتجرأ من القصيدة نفسها. حيث يتم تقديم القصيدة بشكل متكامل من خلال مقدمة قصيرة وجزء رئيسي يتناول الموضوع المواد الحديث عنه. ما وامثال بهذه الطريقة، يمكن القول ان الانتقال من العصر الجاهلي إلى العصر الإسلامي الدول في بناء مقدمة القصيدة يتضمن تحول ملحوظ و ملموس في الأهداف والمحتوى الشعرى. من المهم ان نفهم ان هذا الانتقال كان نتيجة لتأثير الإسليم على الشعر العربي وتحول المنظور الثقافي والديني للشعراء.
  لاحظ ان المعلومات المقدمة هنا هي مجرد نظرة عامة وموجزة الانتقال من العصر الجاهلي إلى العصر الإسلامي من الأول في بناء مقدمة القصيدة. هذا الموضوع يمكن ان يطور ويوسع في بحث مفصل يشمل أمثلة شعرية ودراسات أكثر تفصيل الاعمال شعرية في تلك الفترة. في ذلك الوقت. هناك عدة عناصر يمكن ان تتضمنها مقدمة القصيدة في العصر الإسلامي الثاني. الثناء على الله ورسوله: يمكن ان يبدأ الشاعر مقدمته بتسبيح الله و في عصر الإسلامي الثاني: تغيرت بنية مقدمة القصيدة واهتماماتها تبعاً للتحولات الثقافية والدينية التي شهدها المجتمع العربي
  الثناء على رسول الله ٢ التعبير عن الإيمان وقيم السليم: مثل قيم اخلد فيه و الروحانية


• الغزل في العصر الإسلامي
  لم يعد الغزل في عصر صدر الإسلام كما كان عليه في العصر الجاهلي، بل انقسم الغزل إلى قسمين، وهذين القسمين لم ينقسما تبعًا لمقدرة شعرائهم الأدبية أو أسلوبهم الأدبي إنما انقسم الغزل إلى نوعين تبعًا لتأثر الشعراء بالمعتقدات الإسلامية الجديدة والحياة الاجتماعية والفكرية الجديدة التي سادت في العصر الإسلامي، فكان طائفتان من الشعراء
  تبعًا لذلك ما يأتي:
  الطائفة الأولى:
  كان شعراء هذه الطائفة شعراء مسلمون لكنّهم لم يتمكنوا من التخلّص مما كانوا عليه في الجاهلية من حب للخمرة وللنساء، وقد وصل ببعض هؤلاء الشعراء التهتك في شعرهم حدّ المجون .
  الطائفة الثانية:
  أما شعراء الطائفة الثانية فهم الشعراء المسلمون الذين انقادوا إلى الدين الحنيف وتقيّدوا به وبتعاليمه، فلم يتهتكوا في أشعارهم، وكذلك لم يخرجوا عن تعاليم الدين الإسلامي في غزلهم كما في سائر أمورهم.

سمات الغزل في العصر الإسلامي
لقد أسهم الإسلام إيما إسهام في تهذيب الغزل بما يتلاءم مع تعاليم هذا الدين الحنيف، وذلك من خلال تهذيب النفوس وتهذيب الصورة التي صوّرت بها النساء.
التعبير عن الحب بشكل لا يؤذي شعور الأفراد أو الجماعات الاعتماد على الإيجاز في التعبير عن هذا الحب.
التأكيد على صفاء الحب وعذوبته ونقاء المشاعر والبعد عن الحب المادي.
أشهر شعراء الغزل في العصر الإسلامي وهو كعب بن الزهير صاحب قصيده البرده
قصيدة البردة هي قصيدة كتبها الشاعر كعب بن زهير في مدح الرسول -صلى الله عليه وسلّم- وذلك عندما جاءه مسلماً مستأمنا بعد أن أهدر صلّى الله عليه وسلّم دمه، حيث ألقى عليه هذه القصيدة مُعبّراً عن أسفه واعتذاره فعفا عنه وكساه بردته والبردة هو كساء يلتحف به حيث أطلقه كعب اسماً على هذه القصيدة اللاميّة "بانت سعاد" والتي كتبت على البحر البسيط، وفيما يلي هذه القصيدة [١٣١١٢
قصيدة بانت سعاد (البردة)
بانت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ
مُتَيَّمٌ إِتْرَهَا لَم يُجْزَ مَكَبولُ وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلُوا إلَّا أَغَزُّ غَضِيضُ الظرف مكحول
هيفاءُ مُقِبِلَةٌ عَجَزاءُ مُدِيرَةً
لا يُشتَكَى قِصَرٌ مِنها وَلا طُولُ تَجلو عَوارِضَ ذِي ظَلَمٍ إِذا ابْتَسَمَت كَأَنَّهُ مُنهَلْ بِالراح معلولُ شُبَّت بِذي شَبَمٍ مِن ماءِ مَحَنِيَةٍ صافٍ بِأَبطَحَ أَضحَى وَهُوَ مَشْمولُ تجلو الرياح القَدَى عَنْهُ وَأَفَرَطَهُ مِن صَوبِ سارِيَةٍ بيضٍ يَعاليلٌ

الشعر في العصر الإسلامي
يُطلق على عصر الرسول عليه الصلاة والسلام وعصر الخلفاء الراشدين، وعصر بني أمية بالعصر الإسلامي، وقد أرّخ الدارسون زمنه منذ بداية ظهور الدين الإسلامي وانتشاره وحتى نهاية خلافة بني أمية عام 132 للهجرة، وقد شهد هذا العصر الكثير من التغيرات والتطورات من جميع النواحي السياسيّة، والدينية، والأدبية.
خصائص الشعر في العصر الإسلامي الأغراض الشعرية والموضوعات
هجر الشعراء معظم الأغراض الشعرية التي تتنافى مع تعاليم الإسلام كالغزل الفاحش ووصف مجالس اللهو والخمر، والفخر بالباطل، والمدح المنافق والكاذب، وظهرت أغراض جديدة تتماشى مع أهداف الشريعة الإسلامية ومنها: الدعوة إلى الدين الجديد، والإشادة به، ومدح الرسول عليه الصلاة والسلام، وتهديد الأعداء، بالإضافة إلى حث الناس على نصرة ورفع راية هذا الدين الحنيف

المعاني والأفكار
تميزت معاني الشعر في العصر الإسلامي بدعوتها إلى المثل العليا، والأخلاق الحسنة والحميدة، والابتعاد عن المدح المزيف والمبالغ فيه، وقد اكتسبت هذه المعاني بفضل الإسلام إشراقاً واتساعاً وعمقاً كبيراً.
الألفاظ والعبارات: أثرت الآيات القرآنيّة الشعر العربي بالكثير من الألفاظ والكلمات الجديدة، فشاعت ألفاظ مختلفة ومتنوعة، كما رقّت الألفاظ التي استعملها شعراء الحضر خاصة، وأصبحت تراكيبهم وأساليبهم أكثر عذوبة وسلاسة.
الصور الفنية والخيال: بقي الشعراء متأثرين بالصور الفنية التي شاعت في العصر العباسي، لكنّ الكثير منهم أخذوا من الصور والبيان القرآني، واقتبسوا من نوره الصور التي تتصف بالعذوبة والجمال.

بعض الأمثلة
بناء مقدمة القصيدة في العصر الإسلامي الأول:
مثال
بسم الله نبدأ قصيدتي الجميلة
ترفرف ككنف الطير وتزهو بالسماء
فلتسمعوا يا أحبتي قصيدتي المباركة
تحكي عن نور الإسلام وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم.
تحليل
هذا المثال، يتم بدء المقدمة ببسم الله مما يعكس التوجه الديني في العصر الإسلامي الأول. يتم التأكيد على مبدأ الإيمان والاعتماد على الله في بناء القصيدة يتم التركيز على الجمال والروحانية التي يحملها الإسلام وهدي الرسول صلى الله
عليه وسلم.
بناء مقدمة القصيدة في العصر الإسلامي الثاني:
مثال :
بعد الحمد لله الذي هدانا
وبعد الصلاة والسلام على خير البش
أقدم قصيدتي الجديدة، معانقة للحق
تنادي بالعدل والتسامح والسلام
تحليل
في هذا المثال، يتم الترحيب بالله والثناء على النبي محمد صلى عليه وسلم يتم التأكيد على التوجه الديني والقيم الإسلامية في بناء القصيدة. يتم التعبير عن الرغبة في نشر الحق والدعوة إلى العدل والتسامح والسلام في المجتمع. تظهر هذه الأمثلة كيف تغير بناء مقدمات القصائد عبر العصور المختلفة حيث يعكس العصر الجاهلي تركيزا على الاعتزاز بالأصل والنسب، في حين يظهر العصر الإسلامي الأول والثاني اهتماما بالتوجه الديني والقيم الإسلامية في بناء.