Lakhasly

Louise: Tu crois cela, toi! Bien entendu, mon expérience m’aide, mais elle est bien insuffisante. Je dois réfléchir à ce que je
vais faire en classe, à ce que je vais y enseigner, comment je vais m’y prendre. Je dois réfléchir à tout ce que je vais
faire et je dois aussi me demander ensuite si ce que j’ai fait était approprié, si les élèves ont bien appris ce que je voulais qu’ils apprennent. Je dois donc beaucoup réfléchir.
Sophie: Réfléchir, réfléchir, tu n’as que ce mot-là à la bouche! Là, tu me fais rire… Mais tout le monde réfléchit, pense à ce
qu’il fait et à ce qu’il a fait. Je ne vois vraiment pas où est ton problème.
Louise: Tu as raison de dire que tout le monde réfléchit, mais il y a réfléchir et réfléchir. Comme le remarque Philippe Perrenoud (1996), «Bien entendu, n’importe quel être humain est capable de réflexivité; c’est une condition de régulation de son action» (p. 197). Je veux dire par là que penser à ses actions en devenir ou réalisées est une caractéristique
de tous les êtres humains. Mais, la réflexion dont je te parle exige que j’aille plus loin que ce que je fais quand je réfléchis spontanément dans la vie de tous les jours. Je dois pouvoir valoriser ma réflexion, la rendre consciente et explicite et la mettre en œuvre en recourant à des outils d’analyse.
Sophie: Je ne te suis plus. Ce que tu me dis me semble bien compliqué. Pourquoi devrais-je réfléchir différemment?
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Louise: Si je veux bien comprendre ce que je fais en classe, si je veux améliorer mes pratiques d’enseignement en y apportant
des changements éventuels, si je veux donc mieux enseigner pour faciliter les apprentissages de la part de mes élèves,
j’ai besoin de faire appel à ce qu’on appelle l’analyse réflexive. Je dois en conséquence avoir clairement conscience
de ce que je fais et de ce que je dis quand j’enseigne et quand je prépare mon enseignement. Dans ce but, je dois
prendre du recul, de la distance par rapport à mes actions, aux situations d’enseignement-apprentissage vécues ou
prévues. Attention donc: si tout le monde réfléchit en effet, recourir à l’analyse réflexive n’est pas une activité innée
ou spontanée. Elle requiert une réflexion fondée sur des savoirs, une réflexion consciente, objectivée, orientée et critique. Tout comme le constructivisme, qui dépasse le sens commun de la construction des connaissances (tous les
êtres humains construisent leurs connaissances), l’analyse réflexive dépasse l’usage courant de ce qu’on entend par
réfléchir quand on en parle couramment. Il faut acquérir ce que Philippe Perrenoud (2001a) appelle un “savoiranalyser” et ce que Jean Donnay et Évelyne Charlier (2006) nomment la “réflexivité”, c’est-à-dire la capacité de réfléchir sur ses réflexions courantes.