Lakhasly

علاقةٌ مع الخلق ، وعلاقةٌ مع الحق ، العلاقة مع الحق الاتصال به عن طريق الاستقامة على أمره ، وعلاقته مع الخلق الإحسان إليهم ، فإذا أردت أن تجمع الدين كلَّه ففي كلمتين : اتصالٌ بالخالق وإحسانٌ إلى المخلوق ، وإن أردت أن تبحث عن علاقةٍ بينهما ، فهناك علاقة ترابطيَّة بينهما ، فكل اتصالٍ بالخالق يعينك على أن تُحْسِنْ إلى المخلوق ، إنك بهذا الاتصال تشتقُّ من كمال الله ، وكل إحسانٍ إلى المخلوق يعينك على الاتصال بالخالق ، أي أن كلاً من الاتصال بالخالق والإحسان إلى المخلوق سبب ونتيجة ، والاتصال يجعلك تصطبغ بصبغة الكمال فتُحسن إلى المخلوقات ، فإذا أردنا أن نضغط الدين كلَّه في كلمتين نقول : اتصال بالخالق ، وإحسان للمخلوق . وإساءة إلى المخلوق ، فالمؤمن يبني حياته على العطاء والكافر يبنيها على الأخذ ، المؤمن بالإحسان والكافر بالإساءة ، المؤمن بالاستقامة والكافر بالانحراف ، هوية المؤمن مجموعة قيم أخلاقيَّة وهوية الكافر مجموعة نقائص أخلاقيَّة ، والكافر على نوعين ؛ المؤمن بين خيارين صَعبين إما الدنيا وإما الآخرة : قال تعالى : هي الدين كلُّه ، أي أحسنوا إلى المخلوقات واتصلوا بي ، والإحسان إلى الخلق ثمن الجنَّة وهي السعادة الأبديَّة ، نحن مخلوقون لدار إكرام ثمنها الإحسان للخلق ، أما أهل الإيمان فيضعون الدنيا تحت أقدامهم ابتغاء مرضاة ربِّهم ، إما طاعة الله وإما مكاسب الدنيا ،

﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) ﴾ .
الإنسان له علاقتان ؛ علاقةٌ مع الخلق ، وعلاقةٌ مع الحق ، العلاقة مع الحق الاتصال به عن طريق الاستقامة على أمره ، وعلاقته مع الخلق الإحسان إليهم ، فإذا أردت أن تجمع الدين كلَّه ففي كلمتين : اتصالٌ بالخالق وإحسانٌ إلى المخلوق ، وإن أردت أن تبحث عن علاقةٍ بينهما ، فهناك علاقة ترابطيَّة بينهما ، فكل اتصالٍ بالخالق يعينك على أن تُحْسِنْ إلى المخلوق ، إنك بهذا الاتصال تشتقُّ من كمال الله ، وكل إحسانٍ إلى المخلوق يعينك على الاتصال بالخالق ، أي أن كلاً من الاتصال بالخالق والإحسان إلى المخلوق سبب ونتيجة ، يُعَبَّر عن هذا بالعلاقة الترابطيَّة ، كلٌ منهما سبب ونتيجة ، فالإحسان يجعلك تثق برضاء الله عنك فتُقْبِلُ عليه ، والاتصال يجعلك تصطبغ بصبغة الكمال فتُحسن إلى المخلوقات ، فإذا أردنا أن نضغط الدين كلَّه في كلمتين نقول : اتصال بالخالق ، وإحسان للمخلوق .
أما الكفر فهو إعراض عن الخالق ، وإساءة إلى المخلوق ، إن أردت أيضاً وصفين جامعين مانعين لأهل الكفر ، إعراضٌ عن الله وإساءةٌ إلى الخلق ، فالمؤمن يبني حياته على العطاء والكافر يبنيها على الأخذ ، المؤمن بالإحسان والكافر بالإساءة ، المؤمن بالاستقامة والكافر بالانحراف ، المؤمن بالصدق والكافر بالكذب ، المؤمن بالإنصاف والكافر بالجحود ، هوية المؤمن مجموعة قيم أخلاقيَّة وهوية الكافر مجموعة نقائص أخلاقيَّة ، والكافر على نوعين ؛ كافر ذكي وكافر غبي ، الكافر الذكي يخفي نقائصه ويضع أقنعة مزيَّفة على وجهه ، هو يغُشُّك ، يغريك أنه على حق ، وهو كافر منحرف ، والكافر الغبي يُظْهِر نقائصه صراحةً ، على كلٍ كلمة .
المؤمن بين خيارين صَعبين إما الدنيا وإما الآخرة :

قال تعالى :
﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ (43) ﴾ .
هي الدين كلُّه ، أي أحسنوا إلى المخلوقات واتصلوا بي ، أو اتصلوا بي كي تُحْسِنوا إلى المخلوقات ، والإحسان إلى الخلق ثمن الجنَّة وهي السعادة الأبديَّة ، نحن مخلوقون لدار إكرام ثمنها الإحسان للخلق ، فلذلك حينما تؤمن بالآخرة لك ميزان آخر ، ميزان آخر بخلاف موازين الدنيا ، مثلاً إذا أُتيح لك مغنم كبير ولم تأخذه يتهمك أهل الدنيا بالجنون ، أما أهل الإيمان فيضعون الدنيا تحت أقدامهم ابتغاء مرضاة ربِّهم ، ولله حكمةٌ بالغة حينما يضع المؤمن بين خيارين صَعبين ، إما الدنيا وإما الآخرة ، إما مصالحه الماديَّة وإما طاعة ربِّه ، أما أن تتوافق مصالحك الماديَّة توافقاً تامَّاً مع طاعة الله هذا شيء لا تحلم به أبداً ، مستحيل ، مستحيل أن تجد أن كل مصالحك وكل رغباتك موفَّرةٌ في طريق الجنَّة ، لا بد أن تضحِّي ، لا بد من أن توضع في خيارٍ صعب إما الدين وإما الدنيا ، إما طاعة الله وإما مكاسب الدنيا ، هذا معنى قوله تعالى :
﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ (43) ﴾