Lakhasly

فهذا كل بحسب رغبته وطاقته وحاجته وقدرته على العدل، ولكن المشكلة تكمن في محاربة ذلك بأساليب النقد الاجتماعي، ومن أساليب إضعاف التعدد لذوي الحاجات والضرورات الأسلوب القصري بسن الأنظمة والقوانين التي تمنع التعدد والتي ما أنزل الله بها من سلطان . بأن الزواج بأكثر من واحدة يؤدي إلى الكثير من المشكلات الأسرية، واستنتاج في غير محله مبني على مقدمات مغلوطة، إذ إن المشكلات الزوجية ليست مقصورة على من تزوج بأكثر من واحدة، وقد أثبتت إحدى الدراسات الميدانية التي طبقت في مجتمع ربع عينته من الآباء المتزوجين بأكثر من واحدة بنسبة (۷، ۲۳٪) (۱) واتضح أن نسبة عدم وجود مشكلات أسرية (٤٠) وأن نسبة وجود بعض المشكلات إلى حد ما (۳، ۳۷) ونسبة وجود مشكلات أسرية (۷، وهذه النسبة تؤكد وتدلل على أن التعدد لا يحمل ما يتوقعه بعض الناس من وجود مشكلات أسرية،

إن من سنن الله تعالى الاجتماعية في خلقه أن أباح للرجال النكاح مثنى وثلاث ورباع، قال تعالى : وأَهْل مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وثلاث وربع فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ) خانگیوا والمشكلة لا تكمن في قلة عدد الذين يأخذون بالتعدد، فهذا كل بحسب رغبته وطاقته وحاجته وقدرته على العدل، ولكن المشكلة تكمن في محاربة ذلك بأساليب النقد الاجتماعي، والإنكار على من تزوج بأكثر من امرأة، وكأنه خرق قاعدة أصولية للمجتمع، وربما وجهت له الأسئلة التي تحمل في طياتها الإنكار على ما صنع والنقد الاجتماعي من أهم وأقوى أسباب عدم الأخذ بالتعدد. وصلة الرحم تكون سبباً للتوفيق للطاعة والصيانة عن المعصية، فيبقى بعده الذكر الجميل.ومن أساليب إضعاف التعدد لذوي الحاجات والضرورات الأسلوب القصري بسن الأنظمة والقوانين التي تمنع التعدد والتي ما أنزل الله بها من سلطان .والبعض يثير نقطة تربوية مشبوهة حول التعدد، بأن الزواج بأكثر من واحدة يؤدي إلى الكثير من المشكلات الأسرية، ويكون سبباً رئيساً وراء انحراف الأبناء. ولو كان الأمر كذلك لما أباح الإسلام التعدد، فهذا فهم خاطئ، واستنتاج في غير محله مبني على مقدمات مغلوطة، إذ إن المشكلات الزوجية، وانحرافات الأبناء ثمرة للتربية السيئة والتي سيتم مناقشتها لاحقاً إن شاء الله تعالى، وليست بسبب التعدد، إذ إن المشكلات الزوجية ليست مقصورة على من تزوج بأكثر من واحدة، بل تجد ذلك حتى عند من اقتصر على زوجة واحدة، وقد أثبتت إحدى الدراسات الميدانية التي طبقت في مجتمع ربع عينته من الآباء المتزوجين بأكثر من واحدة بنسبة (۷، ۲۳٪) (۱) واتضح أن نسبة عدم وجود مشكلات أسرية (٤٠) وأن نسبة وجود بعض المشكلات إلى حد ما (۳، ۳۷) ونسبة وجود مشكلات أسرية (۷، ۲۲) (۲) .وهذه النسبة تؤكد وتدلل على أن التعدد لا يحمل ما يتوقعه بعض الناس من وجود مشكلات أسرية، خاصة مع وجود العدل بين الزوجات، وإقامة حدود الله تعالى داخل الأسرة، وأداء الحقوق الزوجية.