Lakhasly

النظرية الوظيفية البنائيـة هي أكثر المداخـل النظرية الكلية المبكرة في تاريخ العلوم الاجتماعية التي خضع فيها علم الاجتماع، كغيره من العلوم ( وربمـا أكثر من غيره مـن العـلـوم ) لسطوة الوضعية العضويـة ، إلى تفسير الحياة الاجتماعية أيضا ، ترجع الاهتمامات المركزية للوظيفية البنانية إلى الانشغالات المركزية لمفكري القرن التاسع عشر بإشكالية مزدوجة : 20 هل يمكن الجمع ، بين مشكلة التطور التغير من جهة ، من جهة أخرى ؟ هل يمكن الجمع ، وفكرة الاعتماد المتبادل الوحدة ، من جهة أخرى ؟ ولحسن حظهم ، أو أن يتحملـوا الانتظار طويلا ، فهم يـرون مشـكلات التغير الاجتماعي في مجتمعاتهم المتغيرة بسرعة وعمق ، لقد قدمت لهم البيولوجيا والسيكولوجيا والأنثروبولوجيا ( أو اتحاد هذه العلوم معا ) الإجابات التي يبحثون عنها . المـؤرخ القديـر للنظريـة الاجتماعيـة ، إلى التأكيد بـأن الأب الحقيقي للوظيفية هي المدرسة العضوية الوضعية ( مارتنديل ، بوصفها نظرية تفسيرية ومنهجأ بحثياً ، إلى كثير من الأسـس المعرفية للمدرسة الوضعية التي يمثلها في علم الاجتمـاع اب علم الاجتماع الفرنسـي ، ودوركايم ( 1858-1917 ) مـؤسـس علم الاجتماع الفرنسي . قدمت الوضعية إمكانية رسـم خريطة مـعـرفـيـة للعالم الطبيعـي والاجتماعي ) ، بل وقدمت إمكانية تقدم المجتمعات نحو نظام عالمي إنسـانـي دنـيـوي جـديـد مبني على قوانين فكـريـة وعلمية وعقلية ، ليحل محل النظام ( الديني العسكري القديم المنهار . وتحالفـت اهتمامات الوضعية العلمية مع اهتمامات المدرسة العضـويـة التطورية التي يمثلها في علم الاجتماع هربرت سبنسر ( 1903-1820 ) ، مؤسـس علم الاجتماع البريطاني على أسس بيولوجية تطورية ، فتذهب العضوية إلى تأكيد الثبات النسبي للتكـويـنـات والتنظيمات والترتيبات للكائـن العضـوي الحي ، وثبـات مماثل للتنظيمات والعلاقـات والتبادلات بين الأجزاء ، ومـن البيولوجيـا أخذ . سبنسـر فـكـرة التطوريـة الاجتماعيـة مقترنة بالمماثلات العضـويـة ، ومنهـا نـظـر إلى المجتمع بوصـفـه تنـظيـمـاً للميكانزمات . كـمـا أخذ منها الأساس الذي استخدمه في تصنيف المجتمعات ومراحل تطورها . أخـذ دوركايـم فكـرة البـنـاء الاجتماعي ، وفكرة التكامل الاجتماعي " ، فاستطاع بهما دراسة المجتمع كوحدة ( حية ) واحدة ، خاصة علم النفس في نظريته الجشطلتية ( Gestalt أو النظرة الكلية المترابطة . ولا تجد معنى لها خارج هذا الإطار الكلي الجامع . للإنسان وقدراته واستجاباته للقـوى الضاغطة لدوافعه وحوافزه ( الشعورية واللاشعورية التي تتحكم في سلوكياته ، على وهو ، بوعي او بغير وعي ، اسير حاجاته البيولوجية والاجتماعية المتشابكة الضاغطة . كمـا وجد هـذا المنظور البنائـي الـوظيـفـي دعـمـا إضافيا في الدراسات والتحليلات الميدانيةلباحثي الأنثروبولوجيا البريطانيين المبكرين المؤثرين مثل : رادكليف براون ، ومالينوفسـكـي في أجيـال لاحقة من الباحثين في علم الإنسـان الثقـافي والاجتماعي في المجتمعات المحلية البسيطة ، مهما كان حجمه وتركيبه ، لاسـتـقـرار النسـق واستمراره . والمعاملات الدنيوية ، والطقوس والشـعائـرفـي الـولادة والزواج والوفاة ، والتعاملات مع الطبيعة . ويشف تتبع هذه الجذور المعرفية للب بة الوظيفية عن ملاحظتين ( مارتنديل ، وقد شهدت خمسينيات وستينيات القرن الـعـشـريـن صـعـود اقياسيا للمنظورالوظيفي . ويلاحظ بلتون وزملاؤه ( 1987 : 568 ) أنه بتطور علم الاجتماع في النصف الأول من القرن العشرين ، أصبحت الاستخدامات والتوجيهات العامة لدوركايم هي المنظور المهيمن على عـلـم الاجتماع الأمريكـي . ومنذ أن هيمن الأمريكيون على المشهد السوسيولوجي لفترة ، أحد أشهر المؤمنين بها والمدافعين عنها ، أن علينا أن لاننظر إلى الوظيفية كمنظور منفصل أو منعزل في نظرية علم الاجتماع ؛ لأن علم الاجتماع كله هو علم وظيفي خالص . ويختلـف الأنثروبولوجيـون والسـوسـولوجيـون الـذيـن يـتـبـنـون الاتجـاه الوظيفي في نوعية النظم أو الأنساق التي يهتمون بملاحظتها وتحليلها ؛ فمنهم من يركز على تحليل أنسـاق صغيرة ( كالجماعات والمجموعات ، والمجتمعات المحلية البسيطة أو البدائية ) . وانخرط به مالينوفسكي ورادكليف براون . ولكن جميع الوظيفيين يشتركون ، كما يلاحظ سمير نعيم ، أي أنهم جميعا مثاليون ، 1985 : 191 ) . ومجمل القول : إن النظرية الوظيفية - البنائية نظرية علمية مبكـرة في علم الاجتماع والعلوم الاجتماعيـة الأخـرى ) .

النظرية الوظيفية البنائيـة هي أكثر المداخـل النظرية الكلية المبكرة في تاريخ العلوم الاجتماعية التي خضع فيها علم الاجتماع، كغيره من العلوم ( وربمـا أكثر من غيره مـن العـلـوم ) لسطوة الوضعية العضويـة ، بوصفهما النموذجين السـائدين ، بجاهزيـة وجاذبية ، في تفسير الحيـاة الطبيعيـة والعضوية طـوال الـقـرن التاسع عشـر . وكان لهذين النموذجين المؤثرين أن يمتدا ، صعودا وهبوطا ، طيلة القرن العشرين ، بجاذبية ومصداقية وشعبية ، إلى تفسير الحياة الاجتماعية أيضا ، في كثير من المماثلات والمشابهات والمقارنات العضوية الوضعية . ترجع الاهتمامات المركزية للوظيفية البنانية إلى الانشغالات المركزية لمفكري القرن التاسع عشر بإشكالية مزدوجة : 20 هل يمكن الجمع ، منطقيا ، بين مشكلة التطور التغير من جهة ، والنظام الاستقرار ، من جهة أخرى ؟ هل يمكن الجمع ، عمليا ، بين فكرة التغاير الاختلاف ، من جهة ، وفكرة الاعتماد المتبادل الوحدة ، من جهة أخرى ؟ ولحسن حظهم ، مـا كان عليهم ان يذهبـوا بعيدا ، أو أن يتحملـوا الانتظار طويلا ، ليجدوا حـلا لمعضلتهم الضاغطة ، آنذاك . فهم يـرون مشـكلات التغير الاجتماعي في مجتمعاتهم المتغيرة بسرعة وعمق ، تزداد تفاقما وتعقيدا وإلحاحا . لقد قدمت لهم البيولوجيا والسيكولوجيا والأنثروبولوجيا ( أو اتحاد هذه العلوم معا ) الإجابات التي يبحثون عنها . يذهـب مارتنديـل ، المـؤرخ القديـر للنظريـة الاجتماعيـة ، إلى التأكيد بـأن الأب الحقيقي للوظيفية هي المدرسة العضوية الوضعية ( مارتنديل ، 1964 : 448 ) . وبهذا ، تستند البنائية الوظيفية ، بوصفها نظرية تفسيرية ومنهجأ بحثياً ، إلى كثير من الأسـس المعرفية للمدرسة الوضعية التي يمثلها في علم الاجتمـاع اب علم الاجتماع الفرنسـي ، أوجسـت كـونـت ر1798-1857 ) ، ودوركايم ( 1858-1917 ) مـؤسـس علم الاجتماع الفرنسي .

قدمت الوضعية إمكانية رسـم خريطة مـعـرفـيـة للعالم الطبيعـي والاجتماعي ) ، وإمكانيـة فهمه من خلال العلم الوضعي . بل وقدمت إمكانية تقدم المجتمعات نحو نظام عالمي إنسـانـي دنـيـوي جـديـد مبني على قوانين فكـريـة وعلمية وعقلية ، ليحل محل النظام ( الديني العسكري القديم المنهار . وتحالفـت اهتمامات الوضعية العلمية مع اهتمامات المدرسة العضـويـة التطورية التي يمثلها في علم الاجتماع هربرت سبنسر ( 1903-1820 ) ، مؤسـس علم الاجتماع البريطاني على أسس بيولوجية تطورية ، متأثراً بوضوح ، بمزاعم التطورية الدارونية القائمة على فكرة النشـوء والارتقاء للكائنات الحية . وقدمت العضوية التصور الراسـخ الجاهز ) بأن الكائن الـعـضـوي الحي هو النظام / النسق الحي الأكبر ، الثابت الماثل في الحياة نشأة وتطورا ، بناء ووظيفة . فتذهب العضوية إلى تأكيد الثبات النسبي للتكـويـنـات والتنظيمات والترتيبات للكائـن العضـوي الحي ، وثبـات مماثل للتنظيمات والعلاقـات والتبادلات بين الأجزاء ، الأعضـاء المختلفة للكائن الحـي . وقدر كبير مـن التـوقـعـات بانتظام النتائـج والآثار والمصاحبات المترتبة على عمل الأجزاء معا ، بانفصال واتصال في الوقت ذاته . ومـن البيولوجيـا أخذ . سبنسـر فـكـرة التطوريـة الاجتماعيـة مقترنة بالمماثلات العضـويـة ، ومنهـا نـظـر إلى المجتمع بوصـفـه تنـظيـمـاً للميكانزمات . كـمـا أخذ منها الأساس الذي استخدمه في تصنيف المجتمعات ومراحل تطورها . ---- ومـن الوضعية العضوية معا ، أخـذ دوركايـم فكـرة البـنـاء الاجتماعي ، وفكرة التكامل الاجتماعي " ، فاستطاع بهما دراسة المجتمع كوحدة ( حية ) واحدة ، مترابطة الأجزاء متكاملة الوظائف . ووجـد الاتجـاه البنائي الوظيـفـي جـذوره الفـكرية أيضـا فـي مجـمـوعـة مـن الـعـلـوم الاجتماعيـة الأخرى ، خاصة علم النفس في نظريته الجشطلتية ( Gestalt أو النظرة الكلية المترابطة . ولا ترى الأجزاء المتناثرة للكل إلا بموضعها داخل هذا الكل المترابط . ولا تجد معنى لها خارج هذا الإطار الكلي الجامع . وقد ساعدت نظرة فرويد ، مؤسـس علم النفس ، للإنسان وقدراته واستجاباته للقـوى الضاغطة لدوافعه وحوافزه ( الشعورية واللاشعورية التي تتحكم في سلوكياته ، على

رسـم صورته في المنظور البناني الـوظيـفـي بصورة مطابقة تقريبا ؛ الفرد ، على الغالب ، لا منطقي ولا عقلاني . مسير لا مخير . وهو ، بوعي او بغير وعي ، اسير حاجاته البيولوجية والاجتماعية المتشابكة الضاغطة . كمـا وجد هـذا المنظور البنائـي الـوظيـفـي دعـمـا إضافيا في الدراسات والتحليلات الميدانيةلباحثي الأنثروبولوجيا البريطانيين المبكرين المؤثرين مثل : رادكليف براون ، ومالينوفسـكـي في أجيـال لاحقة من الباحثين في علم الإنسـان الثقـافي والاجتماعي في المجتمعات المحلية البسيطة ، وذلك بترسيخ النظرة إلى المجتمع ، مهما كان حجمه وتركيبه ، كنسق اجتماعي متداخل متكامل ، مكون من مجموعة متشابكة من الأجـزاء أو العناصر ، التي تؤدي وظائف متخصصة متعددة متساندة ، لاسـتـقـرار النسـق واستمراره . ويذهـب الأنثروبولوجييون إلى أن المجتمـعـات التقليدية البسيطة ( حتى مجتمعات الصيد والجمع ) تبقى وتستمر طالما ظلت أجزاؤها تقوم بوظائفها الحيوية ، وظل أفرادها يـقـومـون بممارساتهم اليومية المعتادة : العبادات الدينية ، والمعاملات الدنيوية ، والطقوس والشـعائـرفـي الـولادة والزواج والوفاة ، والعـادات والتقاليد الاجتماعية ، والتعاملات مع الطبيعة ..... ويشف تتبع هذه الجذور المعرفية للب بة الوظيفية عن ملاحظتين ( مارتنديل ، 1964 : 449 ) : ـ الملاحظة الأولى : ظهـر علم الاجتماع ، بنظريته الوظيفية ، كأول مدرسة فكرية لم تشتق من بعض التيارات الفلسفية . ـ الملاحظة الثانية : ظهـرت الـوظيـفـيـة كنظرية تمتلك بعـض الخصائص المتفـردة التي ميزتها عن غيرها من الأنماط القديمة للعضوية . وقد شهدت خمسينيات وستينيات القرن الـعـشـريـن صـعـود اقياسيا للمنظورالوظيفي . ويلاحظ بلتون وزملاؤه ( 1987 : 568 ) أنه بتطور علم الاجتماع في النصف الأول من القرن العشرين ، أصبحت الاستخدامات والتوجيهات العامة لدوركايم هي المنظور المهيمن على عـلـم الاجتماع الأمريكـي . ومنذ أن هيمن الأمريكيون على المشهد السوسيولوجي لفترة ، أصبحت الوظيفية هي النظرية الحقيقية الوحيدة في هذا العلم الاجتماعي .

وما أن حل منتصف القرن الـعـشـريـن ، حتى أعلن كنجزلي ديـنـز Davis ، أحد أشهر المؤمنين بها والمدافعين عنها ، أن علينا أن لاننظر إلى الوظيفية كمنظور منفصل أو منعزل في نظرية علم الاجتماع ؛ لأن علم الاجتماع كله هو علم وظيفي خالص . ويختلـف الأنثروبولوجيـون والسـوسـولوجيـون الـذيـن يـتـبـنـون الاتجـاه الوظيفي في نوعية النظم أو الأنساق التي يهتمون بملاحظتها وتحليلها ؛ فمنهم من يركز على تحليل أنسـاق صغيرة ( كالجماعات والمجموعات ، والمجتمعات المحلية البسيطة أو البدائية ) . وهذا التركيز التحليلي على المستوى المصغر ( الميكرو يلائم الأنثروبولوجين ، وانخرط به مالينوفسكي ورادكليف براون . ومنهم من يركز على تحليل انساق كبيرة ( كالمجتمع ) . وهذا التركيز التحليلي عـلـى المسـتـوى المكـبر ( الماكـرى يلائم علمـاء الاجتمـاع ، وقـد انخرط به بارسونز وميرتون . ولكن جميع الوظيفيين يشتركون ، كما يلاحظ سمير نعيم ، في أن الخصائص التي يحللونهـا دائما خصائـص معنوية أوسيكولوجية أو فكـريـة ؛ أي أنهم جميعا مثاليون ، أي أنهم على مستوى عال من التجريد والتعميم رانظر سمير نعيم ، 1985 : 191 ) .. ومجمل القول : إن النظرية الوظيفية - البنائية نظرية علمية مبكـرة في علم الاجتماع والعلوم الاجتماعيـة الأخـرى ) . وقد أملت المتطلبـات الأيدلوجية التي فرضت عـلـى علم الاجتماع المبكـران يـكـون علميا ومحافظـا في آن واحد . وهكذا كانت الوضعية العضوية الاثنين معا . ( مارتنديل ، 1964 : 127 )