Lakhasly

أن تم التوراة يضعف دليلهم، ثانياً - نظرية الاتفاق والمواضعة والاصطلاح أي ابتدعت واستحدثت بالتواضع والاتفاق وارتحلت الفاظها ارتجالا ومال كثير من العلماء والمفكرين إلى هذه النظرية هو ابن جني الذي لم يجزم بوجود نظرية واحدة تماثل نشأة اللغة بل يذهب إلى أن هذه النظريات تتكامل وتتعاضد في شرحها، وليشى بذكره عن إحضاره إلى مرأة العين فيكون ذلك أقرب واخف وأسهل من تكلف إحضاره لبلوغ القرض في إبانة حاله بل قد يحتاج في كثير من الأحوال إلى ذكر ما لا يمكن إحضاره ولا إدناره" والتواضع يمكن أن ينقل إلى لغة أخرى، وقد أبد هذه النظرية في العصور القديمة الفيلسوف اليوناني (1) ابن جني التسكسي (واس)) وابن جني غير أن أكثر أهل النظر على أن أصل اللغة إنما هو تواضع واصطلاح لا وحي وتوقيف " فترى ابن جني لا يجزم بنظرية واحدة بعينها بل يذهب إلى أن نشأة اللغة قد يشترك في تعليلها وتوضيحها وتفسيرها أكثر من نظرية واحدة في العصر الحديث: آدم سميت الانجليزي . لو كانت اللغات توقيفية للتقدمت واسطة البعثة على التوقيف والتقدم باطل وبيان الملازمة أنها إذا كانت توقيفية فلا بد من واسطة بين الله والبشر وهو النبي لاستحالة خطاب الله تعالى مع كل أحد؛ ولو كانت اللغات توقيفية فذلك إما بأن يخلق الله تعالى علماً ضرورياً أصلاً، ولو كان كذلك لبطل التكليف والثاني باطل لأن غير العاقل لا يمكنه إنهاء تمام هذه الألفاظ والثالث باطل،

أن تم التوراة يضعف دليلهم، وأنه حجة عليهم لا لهم لأن فيه إشعاراً بأن آدم عليه السلام هو الذي وضع الأسماء
ثانياً - نظرية الاتفاق والمواضعة والاصطلاح
يرى أصحاب هذه النظرية أن اللغة مواضعة واتفاق بين الناس، أي أن الفاظ اللغة اصطلح الناس عليها اصطلاحاً، أي ابتدعت واستحدثت بالتواضع والاتفاق وارتحلت الفاظها ارتجالا ومال كثير من العلماء والمفكرين إلى هذه النظرية هو ابن جني الذي لم يجزم بوجود نظرية واحدة تماثل نشأة اللغة بل يذهب إلى أن هذه النظريات تتكامل وتتعاضد في شرحها، وتفسيرها وتعليلها لهذه النشأة ". وذلك كان يجتمع حكيمان او ثلاثة فصاعداً فيحتاجوا إلى الإبانة عن الأشياء والمعلومات، فيضعوا لكل واحد منها سمة ولفظاً إذا ذكر عرف به ما مسماه ليمتاز عن غيره، وليشى بذكره عن إحضاره إلى مرأة العين فيكون ذلك أقرب واخف وأسهل من تكلف إحضاره لبلوغ القرض في إبانة حاله بل قد يحتاج في كثير من الأحوال إلى ذكر ما لا يمكن إحضاره ولا إدناره" والتواضع يمكن أن ينقل إلى لغة أخرى، وجعل ما يشاهد من اختراع الصناع لآلات صنائعهم من الأسماء: كالنجار، والصائغ، والحالك دليلاً على هذا الرأي . مزيد و هذه النظرية:
وقد أبد هذه النظرية في العصور القديمة الفيلسوف اليوناني
دیموكريط، وأرسطو
(1) ابن جني التسكسي (واس))
وراسات في علم اللغة الريث
وية العصور الوسطى المعتزلة، وابن جني غير أن أكثر أهل النظر على أن أصل اللغة إنما هو تواضع واصطلاح لا وحي وتوقيف " فترى ابن جني لا يجزم بنظرية واحدة بعينها بل يذهب إلى أن نشأة اللغة قد يشترك في تعليلها وتوضيحها وتفسيرها أكثر من نظرية واحدة في العصر الحديث: آدم سميت الانجليزي .
المساعد الأخلاقية
واحتج القائلون بالاصطلاح بوجهين هماء أولاً، لو كانت اللغات توقيفية للتقدمت واسطة البعثة على التوقيف والتقدم باطل وبيان الملازمة أنها إذا كانت توقيفية فلا بد من واسطة بين الله والبشر وهو النبي لاستحالة خطاب الله تعالى مع كل أحد؛ وبيان بطلان التقدم قوله تعالى ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُول إلا بلسان قومه ) وهذا
يقتضي تقدم اللغة على البعثة ثانياً، ولو كانت اللغات توقيفية فذلك إما بأن يخلق الله تعالى علماً ضرورياً أصلاً، والأول باطل، وإلا لكان العاقل عالماً بالله بالضرورة، لأنه إذا كان عالماً بالضرورة يكون الله وضع لكذا كان علمه بالله ضرورياً. ولو كان كذلك لبطل التكليف والثاني باطل لأن غير العاقل لا يمكنه إنهاء تمام هذه الألفاظ والثالث باطل، لأن العلم بها إذا لم يكن ضرورياً احتيج إلى توقيف آخر، ولزم التسلسل "
ليس لهذه النظرية أي سند عقلي او نقلي أو تاريخي بل إن ما تقرره يتعارض مع النواميس العامة التي تسير عليها النظم الاجتماعية، وعهدنا بهذه النظم أنها لا تخلق خلقا بل تتكون بالتدريج من تلقاء نفسها، إضافة إلى
(1) التصال ابن بني مجان من ١٠ . (۲) سورة إبراهیم ۱۰ (1) ينظر السيوطي المزهر، ص ٢٢ ٢١