Lakhasly

9 - لو كان القرآن الكريم من عند النبي  لنسبه إلى نفسه، وكفاه أن ينسب إلى نفسه
1 - نقل املسلمون عن النبي  القرآن الكريم كما نقلوا عنه أحاديثه الشريفة، وال يصعب
على أي إنسان أن يتبين الفروق الكبيرة بين الكالمين، من حيث ألاسلوب والبالغة وإلاعجاز،فلو كان القرآن الكريم من عند النبي ، ملا نزلت أحاديثه في الرتبة عن رتبة القرآن الكريم،ا افترق
ََ
مل
1 - ورد في القرآن الكريم بعض آيات العتاب الشديد للنبي ،معاتبته  في قبول الفداء من أسرى بدر، قال تعالى: ُّٱحمخجخمسجسح سخسمصح
ومعاتبته
صخصم
إلعراضه عن عبد هللا بن أم مكتوم ألاعمى، حيث انشغل النبي  عنه بنفرمن زعماء قريش
قال تعالى: ُّٱلخلملىليمجمحمخمممىمينجنحنخ نم
ولو كان القرآن الكريم من عند النبي  ملا
هذا العتاب، ألن إلا
ضم نسان ال يعاتب نفسه أمام الناس وال يعلن لهم أخطاءه بهذا
5 - كثيرة من إلاعجاز، كاإلع
حوى القرآن الكريم أنواعا جاز البياني وإلاعجاز العلمي وإلاعجاز
وهي إعجازات ال يقدر على إلاتيان بمثلها محمد  وال غيره من
1( البشر
الـقـرآن الـكـريـم منقول بالتواتروبرواية العامة
تم نقل القرآن الكريم عبر العصور بطريق التواتر،

49
9 - لو كان القرآن الكريم من عند النبي  لنسبه إلى نفسه، وكفاه أن ينسب إلى نفسه
ً
فخرا
عن إلاتيان بسورة من مثله.
ً
ما عجزالعرب وإلانس والجن جميعا
1 - نقل املسلمون عن النبي  القرآن الكريم كما نقلوا عنه أحاديثه الشريفة، وال يصعب
على أي إنسان أن يتبين الفروق الكبيرة بين الكالمين، من حيث ألاسلوب والبالغة وإلاعجاز،
فلو كان القرآن الكريم من عند النبي ، ملا نزلت أحاديثه في الرتبة عن رتبة القرآن الكريم،
ه على درجتين متفاوتتين هذا التفاوت الكبير.

كالم
َ
ا افترق
ََ
مل
َ
و
1 - ورد في القرآن الكريم بعض آيات العتاب الشديد للنبي ، ومن ذلك:
معاتبته  في قبول الفداء من أسرى بدر، قال تعالى: ُّٱحمخجخمسجسح سخسمصح
ضحضجضخضمطح ظمعج غجعمغمفجفحَّ)ألانفال67:(. ومعاتبته
صخصم
إلعراضه عن عبد هللا بن أم مكتوم ألاعمى، حيث انشغل النبي  عنه بنفرمن زعماء قريش
يدعوهم إلى إلاسالم، قال تعالى: ُّٱلخلملىليمجمحمخمممىمينجنحنخ نم
نىنيهجهمهىهييجيحيخيميى ييذٰرٰىٌٍَُِّّّّّّٰٰئرئز
ئمئن ئىئيبربزبمبنبىَّ )عبس11-1:(. ولو كان القرآن الكريم من عند النبي  ملا
هذا العتاب، ألن إلا

ه
َ
ن
ّ
ضم نسان ال يعاتب نفسه أمام الناس وال يعلن لهم أخطاءه بهذا
ألاسلوب الشديد في اللوم والعتاب.
5 - كثيرة من إلاعجاز، كاإلع
ً
حوى القرآن الكريم أنواعا جاز البياني وإلاعجاز العلمي وإلاعجاز
الغيبي وإلاعجازالتشريعي، وهي إعجازات ال يقدر على إلاتيان بمثلها محمد  وال غيره من
)1( البشر
.
الـقـرآن الـكـريـم منقول بالتواتروبرواية العامة
تم نقل القرآن الكريم عبر العصور بطريق التواتر، بل وبرواية العامة عن العامة أي
ألامة عن ألامة، ومعنى ذلك:
أنه نقله عدد هائل من الناس في جيل، عن عدد هائل من الناس في الجيل الذي قبلهم،
وهؤالء نقلوه عن عدد هائل من الناس في الجيل الذي قبلهم، وهكذا، إلى أن نصل إلى جيل
التابعين، الذين نقلوه عن جيل الصحابة ، ثم ال يخطئ أفراد جيل من املسلمين، على
كثرتهم وتباعدهم، في نقل حرف منه.

(
1
( القطان: مناع، مباحث في علوم القرآن، مكتبة وهبة، القاهرة، ،6 1194 هـ، 1044م، ص16 - .14