Lakhasly

حديث عيسى ابن هشام للمويلح ي
ولننتقل إلى كتاب آخر لعلم من أعلام البيان في تلك الحقبة التي انتهت بنهاية القرن التاسع عشر ، في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر من علو وسمو، وإذا كان ابنه محمد لم يتح له من التعليم الرسمي غير ما تلقاه في المدرسة الابتدائية، واللغات -شأن أبناء العلية في تلك الآونة- ما حبب إليه المعرفة، يدع إذا جاء أدبه ممث الا لامتزاج الثقافتين، منج اما في جريدة "مصباح الشرق "من ذ١٧ من نوفمبر سنة ١٨٩٨، وفاة "الباشا "حتى بعثه، المويلحي بأسلوب المقامة من السجع القصير الفقرات، وإن كان ذلك للضرورة أو للتندر. قررته وزارة التربية والتعليم على طلبة المدارس عام ١٩٢٧، لقد تبينت فيه الوزارة أنه بخلاف الكتب القديمة يعالج الحياة المعاصرة، الدواوين التي ترتبط ارتبا اطا قو ايا بمصالح الجماهير. والاعتبار فسمع قب ارا ينشق ويخرج منه رجل، وأنه يسكن في البيت الفلاني وعليه أن يذهب لإحضار ثيابه، أصاب هذا الباشا الذي ظهر في غير زمنه من كوارث ومحن وتجارب، "حدثنا عيسى بن هشا م- قا ل :رأيت في المنام كأني في صحراء الإمام أمشي بين القبور والرجام، وإغراقه في دعواه وإسرافه في هواه،

حديث عيسى ابن هشام للمويلح ي

ولننتقل إلى كتاب آخر لعلم من أعلام البيان في تلك الحقبة التي انتهت بنهاية القرن التاسع عشر ،
وبضع سنوات من القرن العشرين، قبل أن ينطلق النثر الأدبي من عقاله، ويحلق في آفاق واسعة ،
غير رازح تحت أي قيد من القيود، إلا ما اقتضاه الفن والتجوي د.
ذلك الكاتب هو محمد المويلحي، وكتابه هو حديث عيسى بن هشام، وقد أتيح للكاتب من عوامل
الوراثة والثقافة، والتجربة ما جعل الأدب يترقب منه عم الا مجيداا حقاا، فأبوه إبراهيم المويلحي من
تلاميذ جمال الدين، وصاحب جريدة "مصباح الشرق "التي كانت حدثاا أدب ايا عظي اما إبان ظهورها
سواء بموضوعاتها الشائفة، أو بأسلوبها الأدبي المتين، وهي تمثل ما وصلت إليه الصحافة الأدبية
في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر من علو وسمو، وقدرة على النقد والتوجيه من غير تعرض
لشخص الأديب وحرمانه، وإنما تتناول أد ا با تناو الا موضوع ايا بشيء كثير من الجرأة والحرية
والبصيرة، ولإبراهيم المويلحي الكبير أثر غير منكور في تطور المقالة الصحفية والأدبي ة.
وإذا كان ابنه محمد لم يتح له من التعليم الرسمي غير ما تلقاه في المدرسة الابتدائية، فإن والده
جلب له من الأساتذة في العربية، واللغات -شأن أبناء العلية في تلك الآونة- ما حبب إليه المعرفة،
فصار يلتهم كل ما يقع تحت ناطريه من الكتب، وما كان أكثرها في بيت والده، ثم سافر مع والده
إلى تركيا، ومكث بضع سنين أجاد فيها التركية، وقرأ ما ضمته بعض مكتباتها الشهيرة من كنور
الثقافة العربية، وسافر معه إلى إيطاليا حين اختبر كاتم سر الخديوي إسماعيل بعد نفيه، وتعلم ثمة
اللغة الإيطالية، مع إجادته للفرنسية، وإلمامه بالإنجليزية واللاتينية.

وإذا كان محمد المويلحي ممن يجمعون بين الثقافة العربية العميقة، والثقافة الغربية الحديثة، فلا
يدع إذا جاء أدبه ممث الا لامتزاج الثقافتين، وقد تجلى ذلك في حديث عيسى بن هشام الذي بدأ يكتبه
منج اما في جريدة "مصباح الشرق "من ذ١٧ من نوفمبر سنة ١٨٩٨، والكتاب يجمع بين سمات الأدب
العربي القديم، والأدب الغربي، فهو يجري على أسلوب المقامة في كثير من فقراته، في أسلوب
قصصي، ويعالج موضوعات اجتماعية.
ليس حديث عيسى بن هشام قصة، إذ ليس فيه عقدة، وإنما هو لوحات مختلفة تبين بعض الفساد
الذي دب إلى المجتمع، وبعض ما حدث من تغيير بمصر في مدى خمسين سنة منذ
وفاة "الباشا "حتى بعثه، في نظمها القضائية، وحياتها الاجتماعية والسياسية، ولا يتقيد فيه محمد
المويلحي بأسلوب المقامة من السجع القصير الفقرات، وإيراد مختلف المحسنات والتندر بالغريب
كما كان يفعل الحريري، وإنما نراه يلجأ إلى هذا الأسلوب حين يتحدث هو متقم اصا شخصية عيسى
بن هشام، وحين يصف منظ ارا من المناظر، أما حين يسرد الحوادث، فيلجأ إلى الأسلوب المرسل،
ويكاد يقرب من حديث الصحافة حيث لا تعمل ولا تكلف، بل يستخدم أحياناا بعض الكلمات الدخيلة،
وإن كان ذلك للضرورة أو للتندر.
قررته وزارة التربية والتعليم على طلبة المدارس عام ١٩٢٧، وجاء بتقريرها عنه ما نصه" : وحديث عيسى بن هشام إذا دخل في المطالعة لطلبة المدارس الثانونية أفادهم أجل الفائدة من ناحية
ما يأخذهم به من بلاغة الكلام، وسلامة القول، والصيغة الطريفة التي تناولت كثي ارا من الأسباب
الدائرة بين الناس، وهو ما يعوز جميع الكتب التي وضعت في عصور متقدمة، إلى ما يفسح في

لقد تبينت فيه الوزارة أنه بخلاف الكتب القديمة يعالج الحياة المعاصرة، وما طرأ عليها من تغيير
في فترة من الزمن، وينتقد أوجه الفساد ويشير إلى النقص، ويتهكم بانحراف في الطبع والسلوك ،
ولقد دل على ما يتمتع به المويلحي من قوة ملاحظة، وشدة تغلغل في صميم الحياة، وبخاصة حياة
الدواوين التي ترتبط ارتبا اطا قو ايا بمصالح الجماهير.
يتخيل المويلحي، "وهو نفسه عيسى بن هشام "أنه كان في المقابر ذات ليلة بغية العظة،
والاعتبار فسمع قب ارا ينشق ويخرج منه رجل، فارتعد خوفاا، وهم بالهرب، ولكن الرجل المدرج
في الأكفان يناديه، وينبئه بشخصيته وأنه فلان باشا من قواد العسكرية أيام محمد علي وإبراهيم،
وأنه يسكن في البيت الفلاني وعليه أن يذهب لإحضار ثيابه، في حوار طريف جذاب، ثم يورد ما
أصاب هذا الباشا الذي ظهر في غير زمنه من كوارث ومحن وتجارب، ودهشة وعجب من كل ما
لاقاه في مصر، ولنستمع إليه لنرى كيف ابتدأ الكتاب، قبل أن نورد موضوعاته، ونلم بملاحظاته
وتهكماته، قال:
"حدثنا عيسى بن هشا م- قا ل :رأيت في المنام كأني في صحراء الإمام أمشي بين القبور والرجام،
في ليلة زهراء قمرية يستر بياضها نجوم الخضراء، فيكاد في سنا نوره ينظم الدر ثاقبه، ويرقب
الذر راقبه، وكنت أحدث نفسي بين تلك القبور، وفوق هاتيك الصخور بغرور الإنسان وكبره،
وشموخه بمجده وفخره، وإغراقه في دعواه وإسرافه في هواه، واستعظامه لنفسه، ونسيانه لرمسه ،
فقد شمخ المغرور بأنفه، حتى رام أن يثقب به الفلك استكبا ارا لما جمع، واستعلاء بما ملك، فأرغمه
الموت، فسد بذلك الأنف شقا في لحده بعد أن وارى تحت صفائحه صحائف غعزه ومجده.