Lakhasly

وقد تبنى هذا التوجه من العرب كل من عبد الرحمن أيوب ومحمد الشاوش وهذا الأخير يحلل الجملة على مستويين : - الأول: قسَّم فيه الجملة على أساس منطقي إلى مكونات ضرورية (المسند والمسند إليه)وسمّاها العناصر الأصلية، ومكونات غير ضرورية وهي المفعولات والحال والتمييز مسند مسند إليه الإسناد فعـل + فاعل(أو نائبه) + متممات جملة فعلية أحد ركني الإسناد مسند إليه مسند الإسناد مبتدأ + خبـر + متممات جملة اسمية أحد عنصري الإسناد الغموض فإنه لا يستطيع تحليلها، كما أن التوزيعيين في تحليلهم للجمل يكتفون بوصف وتصنيف للعلاقات القائمة بين بعض التراكيب كما هو الحال بين الجملة الاسمية والفعلية. كما أنّ محمد الشاوش قد وقع في تناقض مع نفسه فتارة يعد الحال والتمييز من المستوى الأول وتارة من الثاني. والآخر ظاهر سطحي سماه البنية السطحية والبنية العميقة هي المشير الركني الذي يحتوي على العناصر الأولية
هي القواعد المولدة في ذهن المتكلم التي يحولها المكون التحويلي عن طريق قواعد تحويلية معينة إلى بنية سطحية منطوقة" . والبنية السطحية هي الشكل الصوتي النهائي للتتابع الكلامي المنطوق فعلاً ، فكل كلام يحتمل أكثر من معنى يتم تقدير لفظ لكل معنى وهذا ما يحصل مع الجمل التي وقع فيها حذف ولم تأتِ على البناء المتوقع ، ومثال ذلك ما جاء في باب يكون المبتدأ مضمرًا ويكون المبني عليه مظهرًا:" وذلك أنّك إذا رأيت صورة شخص فصار آية لك على معرفة الشخص فقلت: عبد االله وربي كأنك قلت: ذاك عبد االله أو هذا عبد االله الظاهر التركيب المقصود فيها هو ذاك عبد االله وربي تماما كما يرى التحويليون" فـ"جملة عبد االله وربي التركيب . ويرى التحويليون أن الجملة البسيطة مكونة من مسند إليه ومسند، المسند إليه مركب اسمي يتكون من أداة تعريف واسم ، فميشال زكريا يرى أنّ هناك علاقة وثيقة تربط بين الجملة الفعلية والجملة هو فعل + فاعل + مفعول به لأنّه - حسب رأيه- لا يخضع لأي ضوابط وركن اسمي (فاعل) وركن اسمي(مفعول به) وركن حرفي( جار ومجرور). 1 المخطط التالي يوضح: هذا ولم يسلم التحويليون من النقد من ذلك الظاهر والباطن فجعلوا لكل لفظ ظاهر معنى عميق، اعتمادهم على الحدس والاستبطان . مقارنـة تحليل الجملة بين القدامى و المحدثين: اعتمد العرب السابقون في تحليلهم للجملة ضابط الشكل والمعنى فدرسوا الجملة من جميع جوانبها الشكلية والمعنوية، عدا الاتجاه الثالث( التوليدي تحويلي) الذي اقترب نحو المعنى من خلال المعنى العميق والتقدير العرب أعطوا لكل عنصر وظيفته النحوية بالوقوف على المعنى والشكل، مما و صفه فقط؛

الاتجاه التوزيعي: يـُ عَ رِّ :" شكل لساني مستقل، ليس محتوى بحكم أي 2 بناء قاعدي في شكل لساني أوسع" ، باشرة (مورفيمات . وللوصول إلى مكونات الجملة النهائية اتّبع التوزيعيون عدة طرق منها: الأقواس، علبة هوكيت، والتشجير . وقد تبنى هذا التوجه من العرب كل من عبد الرحمن أيوب ومحمد الشاوش وهذا الأخير يحلل الجملة على مستويين : - الأول: قسَّم فيه الجملة على أساس منطقي إلى مكونات ضرورية (المسند والمسند إليه)وسمّاها العناصر الأصلية، ومكونات غير ضرورية وهي المفعولات والحال والتمييز
الثاني: وفيه تدخل العناصر التي ليست من مكونات الإسناد ولا من توسعاته المباشرة، وهي العطف والمعطوف، المستثنى والمستثنى منه، المميز والتمييز، الحال وصاحبه، الظرف والمظروف. النعت والمنعوت، والمضاف و المضاف إليه، ، المؤَكد والتوكيد، البدل والمبدل منه، مسند مسند إليه الإسناد فعـل + فاعل(أو نائبه) + متممات جملة فعلية أحد ركني الإسناد مسند إليه مسند الإسناد مبتدأ + خبـر + متممات جملة اسمية أحد عنصري الإسناد الغموض فإنه لا يستطيع تحليلها، كما أن التوزيعيين في تحليلهم للجمل يكتفون بوصف وتصنيف للعلاقات القائمة بين بعض التراكيب كما هو الحال بين الجملة الاسمية والفعلية... أنماط مختلفة من التراكيب الموجودة في اللغة ولا يساعد على تفسير هذه التراكيب و لا يعرض ، كما أنّ محمد الشاوش قد وقع في تناقض مع نفسه فتارة يعد الحال والتمييز من المستوى الأول وتارة من الثاني.
الاتجاه التوليدي التحويلي: والجملة عندهم "قرن يحصل على نحو خاص بين تمثيل صوتي يمثل(المنطوق) " ، فزعيم هذا الاتجاه يرى أن الجملة مكونة من تركيبين أحدهما باطني أساسي سمّاه البنية العميقة، والآخر ظاهر سطحي سماه البنية السطحية والبنية العميقة هي المشير الركني الذي يحتوي على العناصر الأولية

هي القواعد المولدة في ذهن المتكلم التي يحولها المكون التحويلي عن طريق قواعد تحويلية معينة إلى بنية سطحية منطوقة" . والبنية السطحية هي الشكل الصوتي النهائي للتتابع الكلامي المنطوق فعلاً ، ونظير هذا في الدراسات العربية السابقة هو التحويل التقديري، فكل كلام يحتمل أكثر من معنى يتم تقدير لفظ لكل معنى وهذا ما يحصل مع الجمل التي وقع فيها حذف ولم تأتِ على البناء المتوقع ،وقد عبر عنه 4 النحاة بقولهم: "الأصل والفرع" و"ظاهر اللفظ والمراد منه" ومنهم سيبويه الذي تناوله في عدة أبواب منها الاتساع والإيجاز، والاختصار والإضمار ...ومثال ذلك ما جاء في باب يكون المبتدأ مضمرًا ويكون المبني عليه مظهرًا:" وذلك أنّك إذا رأيت صورة شخص فصار آية لك على معرفة الشخص فقلت: عبد االله وربي كأنك قلت: ذاك عبد االله أو هذا عبد االله الظاهر التركيب المقصود فيها هو ذاك عبد االله وربي تماما كما يرى التحويليون" فـ"جملة عبد االله وربي التركيب . ويرى التحويليون أن الجملة البسيطة مكونة من مسند إليه ومسند، المسند إليه مركب اسمي يتكون من أداة تعريف واسم ، والمسند مركب فعلي من فعل ومفعول، وهذا الأخير يشبه المسند إليه من حيث هو مركب اسمي من أداة واسم
. وهذا الاتجاه تحاشى سلبيات الاتجاهات التي سبقته لذا لقى اهتمامًا كبيرًا من العلماء وخاصة العرب حيث تبناه العديد منهم وأشهرهم: ميشال زكريا، عبد القادر الفاسي الفهري، مازن الوعر، ومحمد علي الخولي ... فميشال زكريا يرى أنّ هناك علاقة وثيقة تربط بين الجملة الفعلية والجملة هو فعل + فاعل + مفعول به لأنّه - حسب رأيه- لا يخضع لأي ضوابط
وبعد عدة عمليات تحويلية توصل إلى أنّ الجملة مؤلفة من ركن الإسناد وركن التكملة؛ ركن الإسناد مكون من ركن فعلي(فعل)، وركن اسمي (فاعل) وركن اسمي(مفعول به) وركن حرفي( جار ومجرور). أمّا ركن التكملة عنده فهو ما تألف من عناصر لا ترتبط بصورة بالفعل وإنما تعود إلى الجملة ككل. 1 المخطط التالي يوضح: هذا ولم يسلم التحويليون من النقد من ذلك الظاهر والباطن فجعلوا لكل لفظ ظاهر معنى عميق، اعتمادهم على الحدس والاستبطان ... مقارنـة تحليل الجملة بين القدامى و المحدثين: اعتمد العرب السابقون في تحليلهم للجملة ضابط الشكل والمعنى فدرسوا الجملة من جميع جوانبها الشكلية والمعنوية، عدا الاتجاه الثالث( التوليدي تحويلي) الذي اقترب نحو المعنى من خلال المعنى العميق والتقدير
العرب أعطوا لكل عنصر وظيفته النحوية بالوقوف على المعنى والشكل، فقالوا للحال حلا، وللنعت نعتا... - وإن كان جملة - أمّا المحدثون فاكتفوا بالتصنيف التصريفي للعناصر اللغوية، مما و صفه فقط؛ بمعنى كان العرب نحاةً أمّا المحدثون فكانوا صرفيين. يدل على أنّ العرب تجاوزوا مرحلة تحديد العنصر إلى مرحلة تفسيره في حين ظل المحدثون في حدود المحدثون ينظرون لضمير (الفاعل) المتصل بفعله عندما يتقدم الفاعل على أنّه حرف دال على هيئة الفاعل وليس هو الفاعل وهو ما ينطبق على لهجة أكلوني البراغيث فقط، أي ليست دراسة تستوفي اللغة ككل، هذا الذي لم يقع فيه القدامى بل إن الذي وقع فيه ردوه عنه. -