Lakhasly
Online English Summarizer tool, free and accurate!
Summarize result (50%)
قـــدم ابـــن خلـــدون نظريتـــي الرائعـــة والتـــي نلخصـــها علـــم النحـــو التـــالي:" النســـ ثمرتـــي العصـــبية
والعصبية ثمرتها النعرة و قوة الدولة بمسسسـاتها تلغـي النعـر ة التـي بـدورها تلغـي العصـبية التـي بـدورها تقلـل
من أهمية النس و هكذا يصبح النس علم ال ينتفع بي وجهالة ال تضر في ظل الدولـة القويـة و فـي ظـل
المجتمــع المتحضـــر فالتحضـــر يـــسدي الـــم فســـاد األنســـا و تالشـــي القبائـــل و انـــدثارها و تنـــدثر معهـــا
1 العصبية. "
يــرل ابـــن خلـــدون أن العصـــبية هــي المحـــرك للتـــاريل االجتمـــاعي للمجتمعــا وهـــي وراء عمليـــة التغيـــر
االجتمــاعي بشــكل عـــام منطلقــا فــي تفكيـــره مــن مبــدأ العالقـــا الجدليــة بــين العمـــران البــدوي والعمـــران
الحضري مفسرا نشجة الدول وانحاللها بناء علم آلية العصبية فهي التي تسدي إلم الملـك وهـي نفسـها
التــي تــسدي إلــم زوالــي ونعتقــد أن نظريتــي هــذه ال تقــل فــي األهميــة عــن اكتشــافي لعلــم العمــران البشــري
واالجتماع اإلنساني
وال شـك أن نظـرة ابـن خلـدون للعصـبية ووظيفتهـا االجتماعيـة والسياسـية كانـ مشـتقة مـن بيئتـي الخاصـة
وهــي بيئــة كانــ الصــلة فيهــا قويــة بــين الحيــاة البدويــة بمجتمعاتهــا القبلــي مــن جهــة والحيــاة الحضــري بمجتمعها السياسي من جهـة أخـرل وكـان التـجثير قويـا ومسـتمرا بينهمـا إال أن طـابع الحيـاة القبليـة غالبـا
كان هو المسيطر حيث كان الدول تقوم وتنهار من جراء تآل القبائل أو تشتتها. والعصـبية أو العصـبة التـي يقصـدها ابـن خلـدو نمـا األفـ ارد الـذين تجمـع بيـنهم
ن ال تعنـي مطلـق الجماعـة وا
رابطـــة الـــدم أو رابطـــة الحلـــ أو الـــوالء باإلضـــافة إلـــم شـــرط المالزمـــة بيـــنهم مـــن أجـــل أن يـــتم التفاعـــل
االجتمـاعي وتبقـم مســتمرة ومتفرعـة بوجــود هـسالء األفــراد واسـتمرار تناســلهم فينشـج بــين أفرادهـا شــعور
يسدي إلم المحاماة والمدافعة وهم يتعصبون لبعضهم حينما يكـون هنـاك داع للتعصـ ويشـعر الفـرد بجنـي
جزء ال يتجزأ من أهل عصبتي وفي هذه الحالة يفقد شخصيتي الفردية بحيث تذو في شخصـية الجماعـة
وهو شعور جماعي مشترك لدل أفراد العصبة فهو ذو صبغة جمعية أساسية بين الفرد والمجموعـة ولـيس
بـين فـرد وآخـر فقـط وفـي حـال تعـرض العصـبة إلـم عـدوان فيظهـر فـي هـذه الحالـة "الـوعي" بالعصـبية
وهذا " الوعي العصبي " هو الذي يشد أفراد العصبة إلم بعضـهم وهـو مـا يسـميي ابـن خلـدون " بالعصـبية "
التـــــــــــي بهـــــــــــا تكـــــــــــون الحمايـــــــــــة والمدافعـــــــــــة والمطالبـــــــــــة وكـــــــــــل أمـــــــــــر يجتمـــــــــــع عليـــــــــــي . فهي القوة الجماعية التي تمنح القدرة علم المواجهة والمطالبة ومن أهم ميـزات هـ ا الرابطـة " العصـبية "
نما هي
أنها ليس عالقة محصورة بين فرد وآخر داخل العصبة وا رابطة بـين الفـرد والمجموعـة فـي وحـدة
متكاملة فالفرد حينما يتعص لعصبتي فإنما يتعص لنفسـي وكـذلك العصـبة حينمـا تناصـر أحـد أفرادهـا
فإنما هي في الحقيقة تناصر نفسها أي أن هناك تضامنا متبـادال بـين الفـرد وعصـبتي فـي الـداخل والخـارج
فيكـون مجـال التواصـل بـين الفـرد وغيـره محـدودا بحـدود عصـبتي. فهـي تمـارس ضـغطا علـم األفـراد مـن
أجـل الخضـوع لهـا فهـي بهـذا تضـمن التماسـك بـين أعضـائها وفـي هـذا سـر قوتهـا باإلضـافة إلـم أن
التضـامن المتبـادل بـين الفـرد ومجموعتـي ال يسـمح بقيــام فـوارق أو درجـا لالسـتغالل داخـل العصـبة بــين
نما قد يكون االمتياز الوحيد الـذي يحظـم بـي الفـرد داخـل العصـبة هـو ذلـك االعتبـار فـي كونـي
األف ارد وا
قـد قـدم خـدما لصـالح العصـبة مجتمعـة بمعنـم أن االمتيـاز يـرتبط فـي درجتـي بقـدر تقـديم خدمـة ألهـل بمجتمعها السياسي من جهـة أخـرل وكـان التـجثير قويـا ومسـتمرا بينهمـا إال أن طـابع الحيـاة القبليـة غالبـا
كان هو المسيطر حيث كان الدول تقوم وتنهار من جراء تآل القبائل أو تشتتها. والعصـبية أو العصـبة التـي يقصـدها ابـن خلـدو نمـا األفـ ارد الـذين تجمـع بيـنهم
ن ال تعنـي مطلـق الجماعـة وا
رابطـــة الـــدم أو رابطـــة الحلـــ أو الـــوالء باإلضـــافة إلـــم شـــرط المالزمـــة بيـــنهم مـــن أجـــل أن يـــتم التفاعـــل
االجتمـاعي وتبقـم مســتمرة ومتفرعـة بوجــود هـسالء األفــراد واسـتمرار تناســلهم فينشـج بــين أفرادهـا شــعور
يسدي إلم المحاماة والمدافعة وهم يتعصبون لبعضهم حينما يكـون هنـاك داع للتعصـ ويشـعر الفـرد بجنـي
جزء ال يتجزأ من أهل عصبتي وفي هذه الحالة يفقد شخصيتي الفردية بحيث تذو في شخصـية الجماعـة
Original text
قـــدم ابـــن خلـــدون نظريتـــي الرائعـــة والتـــي نلخصـــها علـــم النحـــو التـــالي:" النســـ ثمرتـــي العصـــبية
والعصبية ثمرتها النعرة و قوة الدولة بمسسسـاتها تلغـي النعـر ة التـي بـدورها تلغـي العصـبية التـي بـدورها تقلـل
من أهمية النس و هكذا يصبح النس علم ال ينتفع بي وجهالة ال تضر في ظل الدولـة القويـة و فـي ظـل
المجتمــع المتحضـــر فالتحضـــر يـــسدي الـــم فســـاد األنســـا و تالشـــي القبائـــل و انـــدثارها و تنـــدثر معهـــا
1 العصبية."
يــرل ابـــن خلـــدون أن العصـــبية هــي المحـــرك للتـــاريل االجتمـــاعي للمجتمعــا وهـــي وراء عمليـــة التغيـــر
االجتمــاعي بشــكل عـــام منطلقــا فــي تفكيـــره مــن مبــدأ العالقـــا الجدليــة بــين العمـــران البــدوي والعمـــران
الحضري مفسرا نشجة الدول وانحاللها بناء علم آلية العصبية فهي التي تسدي إلم الملـك وهـي نفسـها
التــي تــسدي إلــم زوالــي ونعتقــد أن نظريتــي هــذه ال تقــل فــي األهميــة عــن اكتشــافي لعلــم العمــران البشــري
واالجتماع اإلنساني
وال شـك أن نظـرة ابـن خلـدون للعصـبية ووظيفتهـا االجتماعيـة والسياسـية كانـ مشـتقة مـن بيئتـي الخاصـة
وهــي بيئــة كانــ الصــلة فيهــا قويــة بــين الحيــاة البدويــة بمجتمعاتهــا القبلــي مــن جهــة والحيــاة الحضــري بمجتمعها السياسي من جهـة أخـرل وكـان التـجثير قويـا ومسـتمرا بينهمـا إال أن طـابع الحيـاة القبليـة غالبـا
كان هو المسيطر حيث كان الدول تقوم وتنهار من جراء تآل القبائل أو تشتتها.
والعصـبية أو العصـبة التـي يقصـدها ابـن خلـدو نمـا األفـ ارد الـذين تجمـع بيـنهم
ن ال تعنـي مطلـق الجماعـة وا
رابطـــة الـــدم أو رابطـــة الحلـــ أو الـــوالء باإلضـــافة إلـــم شـــرط المالزمـــة بيـــنهم مـــن أجـــل أن يـــتم التفاعـــل
االجتمـاعي وتبقـم مســتمرة ومتفرعـة بوجــود هـسالء األفــراد واسـتمرار تناســلهم فينشـج بــين أفرادهـا شــعور
يسدي إلم المحاماة والمدافعة وهم يتعصبون لبعضهم حينما يكـون هنـاك داع للتعصـ ويشـعر الفـرد بجنـي
جزء ال يتجزأ من أهل عصبتي وفي هذه الحالة يفقد شخصيتي الفردية بحيث تذو في شخصـية الجماعـة
وهو شعور جماعي مشترك لدل أفراد العصبة فهو ذو صبغة جمعية أساسية بين الفرد والمجموعـة ولـيس
بـين فـرد وآخـر فقـط وفـي حـال تعـرض العصـبة إلـم عـدوان فيظهـر فـي هـذه الحالـة "الـوعي" بالعصـبية
وهذا " الوعي العصبي " هو الذي يشد أفراد العصبة إلم بعضـهم وهـو مـا يسـميي ابـن خلـدون " بالعصـبية "
التـــــــــــي بهـــــــــــا تكـــــــــــون الحمايـــــــــــة والمدافعـــــــــــة والمطالبـــــــــــة وكـــــــــــل أمـــــــــــر يجتمـــــــــــع عليـــــــــــي .
فهي القوة الجماعية التي تمنح القدرة علم المواجهة والمطالبة ومن أهم ميـزات هـ ا الرابطـة " العصـبية "
نما هي
أنها ليس عالقة محصورة بين فرد وآخر داخل العصبة وا رابطة بـين الفـرد والمجموعـة فـي وحـدة
متكاملة فالفرد حينما يتعص لعصبتي فإنما يتعص لنفسـي وكـذلك العصـبة حينمـا تناصـر أحـد أفرادهـا
فإنما هي في الحقيقة تناصر نفسها أي أن هناك تضامنا متبـادال بـين الفـرد وعصـبتي فـي الـداخل والخـارج
فيكـون مجـال التواصـل بـين الفـرد وغيـره محـدودا بحـدود عصـبتي. فهـي تمـارس ضـغطا علـم األفـراد مـن
أجـل الخضـوع لهـا فهـي بهـذا تضـمن التماسـك بـين أعضـائها وفـي هـذا سـر قوتهـا باإلضـافة إلـم أن
التضـامن المتبـادل بـين الفـرد ومجموعتـي ال يسـمح بقيــام فـوارق أو درجـا لالسـتغالل داخـل العصـبة بــين
نما قد يكون االمتياز الوحيد الـذي يحظـم بـي الفـرد داخـل العصـبة هـو ذلـك االعتبـار فـي كونـي
األف ارد وا
قـد قـدم خـدما لصـالح العصـبة مجتمعـة بمعنـم أن االمتيـاز يـرتبط فـي درجتـي بقـدر تقـديم خدمـة ألهـل بمجتمعها السياسي من جهـة أخـرل وكـان التـجثير قويـا ومسـتمرا بينهمـا إال أن طـابع الحيـاة القبليـة غالبـا
كان هو المسيطر حيث كان الدول تقوم وتنهار من جراء تآل القبائل أو تشتتها.
والعصـبية أو العصـبة التـي يقصـدها ابـن خلـدو نمـا األفـ ارد الـذين تجمـع بيـنهم
ن ال تعنـي مطلـق الجماعـة وا
رابطـــة الـــدم أو رابطـــة الحلـــ أو الـــوالء باإلضـــافة إلـــم شـــرط المالزمـــة بيـــنهم مـــن أجـــل أن يـــتم التفاعـــل
االجتمـاعي وتبقـم مســتمرة ومتفرعـة بوجــود هـسالء األفــراد واسـتمرار تناســلهم فينشـج بــين أفرادهـا شــعور
يسدي إلم المحاماة والمدافعة وهم يتعصبون لبعضهم حينما يكـون هنـاك داع للتعصـ ويشـعر الفـرد بجنـي
جزء ال يتجزأ من أهل عصبتي وفي هذه الحالة يفقد شخصيتي الفردية بحيث تذو في شخصـية الجماعـة
وهو شعور جماعي مشترك لدل أفراد العصبة فهو ذو صبغة جمعية أساسية بين الفرد والمجموعـة ولـيس
بـين فـرد وآخـر فقـط وفـي حـال تعـرض العصـبة إلـم عـدوان فيظهـر فـي هـذه الحالـة "الـوعي" بالعصـبية
وهذا " الوعي العصبي " هو الذي يشد أفراد العصبة إلم بعضـهم وهـو مـا يسـميي ابـن خلـدون " بالعصـبية "
التـــــــــــي بهـــــــــــا تكـــــــــــون الحمايـــــــــــة والمدافعـــــــــــة والمطالبـــــــــــة وكـــــــــــل أمـــــــــــر يجتمـــــــــــع عليـــــــــــي .
فهي القوة الجماعية التي تمنح القدرة علم المواجهة والمطالبة ومن أهم ميـزات هـ ا الرابطـة " العصـبية "
نما هي
أنها ليس عالقة محصورة بين فرد وآخر داخل العصبة وا رابطة بـين الفـرد والمجموعـة فـي وحـدة
متكاملة فالفرد حينما يتعص لعصبتي فإنما يتعص لنفسـي وكـذلك العصـبة حينمـا تناصـر أحـد أفرادهـا
فإنما هي في الحقيقة تناصر نفسها أي أن هناك تضامنا متبـادال بـين الفـرد وعصـبتي فـي الـداخل والخـارج
فيكـون مجـال التواصـل بـين الفـرد وغيـره محـدودا بحـدود عصـبتي. فهـي تمـارس ضـغطا علـم األفـراد مـن
أجـل الخضـوع لهـا فهـي بهـذا تضـمن التماسـك بـين أعضـائها وفـي هـذا سـر قوتهـا باإلضـافة إلـم أن
التضـامن المتبـادل بـين الفـرد ومجموعتـي ال يسـمح بقيــام فـوارق أو درجـا لالسـتغالل داخـل العصـبة بــين
نما قد يكون االمتياز الوحيد الـذي يحظـم بـي الفـرد داخـل العصـبة هـو ذلـك االعتبـار فـي كونـي
األف ارد وا
قـد قـدم خـدما لصـالح العصـبة مجتمعـة بمعنـم أن االمتيـاز يـرتبط فـي درجتـي بقـدر تقـديم خدمـة ألهـلبمجتمعها السياسي من جهـة أخـرل وكـان التـجثير قويـا ومسـتمرا بينهمـا إال أن طـابع الحيـاة القبليـة غالبـا
كان هو المسيطر حيث كان الدول تقوم وتنهار من جراء تآل القبائل أو تشتتها.
والعصـبية أو العصـبة التـي يقصـدها ابـن خلـدو نمـا األفـ ارد الـذين تجمـع بيـنهم
ن ال تعنـي مطلـق الجماعـة وا
رابطـــة الـــدم أو رابطـــة الحلـــ أو الـــوالء باإلضـــافة إلـــم شـــرط المالزمـــة بيـــنهم مـــن أجـــل أن يـــتم التفاعـــل
االجتمـاعي وتبقـم مســتمرة ومتفرعـة بوجــود هـسالء األفــراد واسـتمرار تناســلهم فينشـج بــين أفرادهـا شــعور
يسدي إلم المحاماة والمدافعة وهم يتعصبون لبعضهم حينما يكـون هنـاك داع للتعصـ ويشـعر الفـرد بجنـي
جزء ال يتجزأ من أهل عصبتي وفي هذه الحالة يفقد شخصيتي الفردية بحيث تذو في شخصـية الجماعـة
وهو شعور جماعي مشترك لدل أفراد العصبة فهو ذو صبغة جمعية أساسية بين الفرد والمجموعـة ولـيس
بـين فـرد وآخـر فقـط وفـي حـال تعـرض العصـبة إلـم عـدوان فيظهـر فـي هـذه الحالـة "الـوعي" بالعصـبية
وهذا " الوعي العصبي " هو الذي يشد أفراد العصبة إلم بعضـهم وهـو مـا يسـميي ابـن خلـدون " بالعصـبية "
التـــــــــــي بهـــــــــــا تكـــــــــــون الحمايـــــــــــة والمدافعـــــــــــة والمطالبـــــــــــة وكـــــــــــل أمـــــــــــر يجتمـــــــــــع عليـــــــــــي .
فهي القوة الجماعية التي تمنح القدرة علم المواجهة والمطالبة ومن أهم ميـزات هـ ا الرابطـة " العصـبية "
نما هي
أنها ليس عالقة محصورة بين فرد وآخر داخل العصبة وا رابطة بـين الفـرد والمجموعـة فـي وحـدة
متكاملة فالفرد حينما يتعص لعصبتي فإنما يتعص لنفسـي وكـذلك العصـبة حينمـا تناصـر أحـد أفرادهـا
فإنما هي في الحقيقة تناصر نفسها أي أن هناك تضامنا متبـادال بـين الفـرد وعصـبتي فـي الـداخل والخـارج
فيكـون مجـال التواصـل بـين الفـرد وغيـره محـدودا بحـدود عصـبتي. فهـي تمـارس ضـغطا علـم األفـراد مـن
أجـل الخضـوع لهـا فهـي بهـذا تضـمن التماسـك بـين أعضـائها وفـي هـذا سـر قوتهـا باإلضـافة إلـم أن
التضـامن المتبـادل بـين الفـرد ومجموعتـي ال يسـمح بقيــام فـوارق أو درجـا لالسـتغالل داخـل العصـبة بــين
نما قد يكون االمتياز الوحيد الـذي يحظـم بـي الفـرد داخـل العصـبة هـو ذلـك االعتبـار فـي كونـي
األف ارد وا
قـد قـدم خـدما لصـالح العصـبة مجتمعـة بمعنـم أن االمتيـاز يـرتبط فـي درجتـي بقـدر تقـديم خدمـة ألهـلبمجتمعها السياسي من جهـة أخـرل وكـان التـجثير قويـا ومسـتمرا بينهمـا إال أن طـابع الحيـاة القبليـة غالبـا
كان هو المسيطر حيث كان الدول تقوم وتنهار من جراء تآل القبائل أو تشتتها.
والعصـبية أو العصـبة التـي يقصـدها ابـن خلـدو نمـا األفـ ارد الـذين تجمـع بيـنهم
ن ال تعنـي مطلـق الجماعـة وا
رابطـــة الـــدم أو رابطـــة الحلـــ أو الـــوالء باإلضـــافة إلـــم شـــرط المالزمـــة بيـــنهم مـــن أجـــل أن يـــتم التفاعـــل
االجتمـاعي وتبقـم مســتمرة ومتفرعـة بوجــود هـسالء األفــراد واسـتمرار تناســلهم فينشـج بــين أفرادهـا شــعور
يسدي إلم المحاماة والمدافعة وهم يتعصبون لبعضهم حينما يكـون هنـاك داع للتعصـ ويشـعر الفـرد بجنـي
جزء ال يتجزأ من أهل عصبتي وفي هذه الحالة يفقد شخصيتي الفردية بحيث تذو في شخصـية الجماعـة
وهو شعور جماعي مشترك لدل أفراد العصبة فهو ذو صبغة جمعية أساسية بين الفرد والمجموعـة ولـيس
بـين فـرد وآخـر فقـط وفـي حـال تعـرض العصـبة إلـم عـدوان فيظهـر فـي هـذه الحالـة "الـوعي" بالعصـبية
وهذا " الوعي العصبي " هو الذي يشد أفراد العصبة إلم بعضـهم وهـو مـا يسـميي ابـن خلـدون " بالعصـبية "
التـــــــــــي بهـــــــــــا تكـــــــــــون الحمايـــــــــــة والمدافعـــــــــــة والمطالبـــــــــــة وكـــــــــــل أمـــــــــــر يجتمـــــــــــع عليـــــــــــي .
فهي القوة الجماعية التي تمنح القدرة علم المواجهة والمطالبة ومن أهم ميـزات هـ ا الرابطـة " العصـبية "
نما هي
أنها ليس عالقة محصورة بين فرد وآخر داخل العصبة وا رابطة بـين الفـرد والمجموعـة فـي وحـدة
متكاملة فالفرد حينما يتعص لعصبتي فإنما يتعص لنفسـي وكـذلك العصـبة حينمـا تناصـر أحـد أفرادهـا
فإنما هي في الحقيقة تناصر نفسها أي أن هناك تضامنا متبـادال بـين الفـرد وعصـبتي فـي الـداخل والخـارج
فيكـون مجـال التواصـل بـين الفـرد وغيـره محـدودا بحـدود عصـبتي. فهـي تمـارس ضـغطا علـم األفـراد مـن
أجـل الخضـوع لهـا فهـي بهـذا تضـمن التماسـك بـين أعضـائها وفـي هـذا سـر قوتهـا باإلضـافة إلـم أن
التضـامن المتبـادل بـين الفـرد ومجموعتـي ال يسـمح بقيــام فـوارق أو درجـا لالسـتغالل داخـل العصـبة بــين
نما قد يكون االمتياز الوحيد الـذي يحظـم بـي الفـرد داخـل العصـبة هـو ذلـك االعتبـار فـي كونـي
األف ارد وا
قـد قـدم خـدما لصـالح العصـبة مجتمعـة بمعنـم أن االمتيـاز يـرتبط فـي درجتـي بقـدر تقـديم خدمـة ألهـلبمجتمعها السياسي من جهـة أخـرل وكـان التـجثير قويـا ومسـتمرا بينهمـا إال أن طـابع الحيـاة القبليـة غالبـا
كان هو المسيطر حيث كان الدول تقوم وتنهار من جراء تآل القبائل أو تشتتها.
والعصـبية أو العصـبة التـي يقصـدها ابـن خلـدو نمـا األفـ ارد الـذين تجمـع بيـنهم
ن ال تعنـي مطلـق الجماعـة وا
رابطـــة الـــدم أو رابطـــة الحلـــ أو الـــوالء باإلضـــافة إلـــم شـــرط المالزمـــة بيـــنهم مـــن أجـــل أن يـــتم التفاعـــل
االجتمـاعي وتبقـم مســتمرة ومتفرعـة بوجــود هـسالء األفــراد واسـتمرار تناســلهم فينشـج بــين أفرادهـا شــعور
يسدي إلم المحاماة والمدافعة وهم يتعصبون لبعضهم حينما يكـون هنـاك داع للتعصـ ويشـعر الفـرد بجنـي
جزء ال يتجزأ من أهل عصبتي وفي هذه الحالة يفقد شخصيتي الفردية بحيث تذو في شخصـية الجماعـة
وهو شعور جماعي مشترك لدل أفراد العصبة فهو ذو صبغة جمعية أساسية بين الفرد والمجموعـة ولـيس
بـين فـرد وآخـر فقـط وفـي حـال تعـرض العصـبة إلـم عـدوان فيظهـر فـي هـذه الحالـة "الـوعي" بالعصـبية
وهذا " الوعي العصبي " هو الذي يشد أفراد العصبة إلم بعضـهم وهـو مـا يسـميي ابـن خلـدون " بالعصـبية "
التـــــــــــي بهـــــــــــا تكـــــــــــون الحمايـــــــــــة والمدافعـــــــــــة والمطالبـــــــــــة وكـــــــــــل أمـــــــــــر يجتمـــــــــــع عليـــــــــــي .
فهي القوة الجماعية التي تمنح القدرة علم المواجهة والمطالبة ومن أهم ميـزات هـ ا الرابطـة " العصـبية "
نما هي
أنها ليس عالقة محصورة بين فرد وآخر داخل العصبة وا رابطة بـين الفـرد والمجموعـة فـي وحـدة
متكاملة فالفرد حينما يتعص لعصبتي فإنما يتعص لنفسـي وكـذلك العصـبة حينمـا تناصـر أحـد أفرادهـا
فإنما هي في الحقيقة تناصر نفسها أي أن هناك تضامنا متبـادال بـين الفـرد وعصـبتي فـي الـداخل والخـارج
فيكـون مجـال التواصـل بـين الفـرد وغيـره محـدودا بحـدود عصـبتي. فهـي تمـارس ضـغطا علـم األفـراد مـن
أجـل الخضـوع لهـا فهـي بهـذا تضـمن التماسـك بـين أعضـائها وفـي هـذا سـر قوتهـا باإلضـافة إلـم أن
التضـامن المتبـادل بـين الفـرد ومجموعتـي ال يسـمح بقيــام فـوارق أو درجـا لالسـتغالل داخـل العصـبة بــين
نما قد يكون االمتياز الوحيد الـذي يحظـم بـي الفـرد داخـل العصـبة هـو ذلـك االعتبـار فـي كونـي
األف ارد وا
قـد قـدم خـدما لصـالح العصـبة مجتمعـة بمعنـم أن االمتيـاز يـرتبط فـي درجتـي بقـدر تقـديم خدمـة ألهـلبمجتمعها السياسي من جهـة أخـرل وكـان التـجثير قويـا ومسـتمرا بينهمـا إال أن طـابع الحيـاة القبليـة غالبـا
كان هو المسيطر حيث كان الدول تقوم وتنهار من جراء تآل القبائل أو تشتتها.
والعصـبية أو العصـبة التـي يقصـدها ابـن خلـدو نمـا األفـ ارد الـذين تجمـع بيـنهم
ن ال تعنـي مطلـق الجماعـة وا
رابطـــة الـــدم أو رابطـــة الحلـــ أو الـــوالء باإلضـــافة إلـــم شـــرط المالزمـــة بيـــنهم مـــن أجـــل أن يـــتم التفاعـــل
االجتمـاعي وتبقـم مســتمرة ومتفرعـة بوجــود هـسالء األفــراد واسـتمرار تناســلهم فينشـج بــين أفرادهـا شــعور
يسدي إلم المحاماة والمدافعة وهم يتعصبون لبعضهم حينما يكـون هنـاك داع للتعصـ ويشـعر الفـرد بجنـي
جزء ال يتجزأ من أهل عصبتي وفي هذه الحالة يفقد شخصيتي الفردية بحيث تذو في شخصـية الجماعـة
وهو شعور جماعي مشترك لدل أفراد العصبة فهو ذو صبغة جمعية أساسية بين الفرد والمجموعـة ولـيس
بـين فـرد وآخـر فقـط وفـي حـال تعـرض العصـبة إلـم عـدوان فيظهـر فـي هـذه الحالـة "الـوعي" بالعصـبية
وهذا " الوعي العصبي " هو الذي يشد أفراد العصبة إلم بعضـهم وهـو مـا يسـميي ابـن خلـدون " بالعصـبية "
التـــــــــــي بهـــــــــــا تكـــــــــــون الحمايـــــــــــة والمدافعـــــــــــة والمطالبـــــــــــة وكـــــــــــل أمـــــــــــر يجتمـــــــــــع عليـــــــــــي .
فهي القوة الجماعية التي تمنح القدرة علم المواجهة والمطالبة ومن أهم ميـزات هـ ا الرابطـة " العصـبية "
نما هي
أنها ليس عالقة محصورة بين فرد وآخر داخل العصبة وا رابطة بـين الفـرد والمجموعـة فـي وحـدة
متكاملة فالفرد حينما يتعص لعصبتي فإنما يتعص لنفسـي وكـذلك العصـبة حينمـا تناصـر أحـد أفرادهـا
فإنما هي في الحقيقة تناصر نفسها أي أن هناك تضامنا متبـادال بـين الفـرد وعصـبتي فـي الـداخل والخـارج
فيكـون مجـال التواصـل بـين الفـرد وغيـره محـدودا بحـدود عصـبتي. فهـي تمـارس ضـغطا علـم األفـراد مـن
أجـل الخضـوع لهـا فهـي بهـذا تضـمن التماسـك بـين أعضـائها وفـي هـذا سـر قوتهـا باإلضـافة إلـم أن
التضـامن المتبـادل بـين الفـرد ومجموعتـي ال يسـمح بقيــام فـوارق أو درجـا لالسـتغالل داخـل العصـبة بــين
نما قد يكون االمتياز الوحيد الـذي يحظـم بـي الفـرد داخـل العصـبة هـو ذلـك االعتبـار فـي كونـي
األف ارد وا
قـد قـدم خـدما لصـالح العصـبة مجتمعـة بمعنـم أن االمتيـاز يـرتبط فـي درجتـي بقـدر تقـديم خدمـة ألهـل
Summarize English and Arabic text online
Summarize text automatically
Summarize English and Arabic text using the statistical algorithm and sorting sentences based on its importance
Download Summary
You can download the summary result with one of any available formats such as PDF,DOCX and TXT
Permanent URL
ٌYou can share the summary link easily, we keep the summary on the website for future reference,except for private summaries.
Other Features
We are working on adding new features to make summarization more easy and accurate
Latest summaries
1. חלק ראשון – סיפור המקרה תיאור המקרה: דני הוא ילד בן 8 הלומד בכיתה ג' בבית ספר יסודי. דני גדל ...
لم تعد فكرة الج...لم تعد فكرة الجريمة حادثة قانونية مجردة، بوصفها اعتداءً على حق الدولة وحدها قادرة على احتواء ما تفجّ...
This study anal...This study analyzes the role of digital transformation in enhancing local governance and achieving s...
الثقافة العُمان...الثقافة العُمانية والأبعاد الثقافية التسعة لنموذج GLOBE في رأيي، تتميز الثقافة العُمانية بالاحترام ...
12. Conclusion ...12. Conclusion Space radiation is one of the major challenges facing long-duration human missions t...
8. الدفوع الشكل...8. الدفوع الشكلية هي كل الدفوع التى تتعلق بإجراءات رفع دعوى الالغاء أمام المحكمة المختصة، ويجب على ا...
والاسم هو ما وُ...والاسم هو ما وُضع عَلَماً على المسَمَّى؛ بحيث إذا ذُكر الاسم جاء إلى الذهن المسمى، فإذا اشترك اثنان ...
رقيت الحياة الع...رقيت الحياة العقلية في هذا العصر رقيا بعيدا وهو رقي هيات له الكتب الكثيرة التي ترجمت عن الهنود والف...
وينقسم البربر إ...وينقسم البربر إلى قسمين كبيرين؛ هما البربر البرانس، وهم البربر المستقرون الذين يعيشون على الزراعة وا...
وعلى وجه التحدي...وعلى وجه التحديد، يُشار إلى أن مخزون المواد الأولية -الذي كان يتألف بصفة خاصة من شحنتين- كان موجوداً...
الدولة الروماني...الدولة الرومانية والإمبريالية: التحولات الهيكلية، المبادئ الأيديولوجية، والاتجاهات التأريخية المعاصر...
الجذور التاريخي...الجذور التاريخية والفكرية للاشتراكية تطورت الفكرة الاشتراكية عبر مسار تاريخي طويل، يمكن تقسيمه إلى م...