Lakhasly

لا يمكن ان ينكر القدر الذي وقف فيه اصحاب هذا الراي لكن الموقف يركز على الجانب الفردي ويعتقد ان الذاكره ظاهره فرديه وينسبها للجانب العضوي مره او الجانب الروحي مره اخرى وتناسى ان كلا منها ناقص اي ان الجانب العضوي لوحده لا يمكن ان يكون سببا في التذكر لان غياب العواطف النفسيه والميولات والاراده في التذكر يحول محاوله التذكر الى محاوله فاشله ولو كان الجانب العضوي سليم وكامل فنجد صاحب الدماغ السليمه صاحب الجمله العصبيه الكامله لا يستطيع الاسترجاع اذا غابت عواطف الفرد اما الجانب الروحي فقد اعتقد ان الذاكره مرتبطه بالوجدان الداخلي الذي يسمى بالحاله النفسيه وتناسا ان غياب السلام العضويه يؤدي الى فقدان الذاكره فالانسان الذي يعاني من اعاقه دماغيه او الم في احد الاعضاء العضويه او تعب او ارهاق فانه يستحيل ان يتذكر اي ذاكره لان التفكير في الضرر العضوي هو الهم الاول لهذا في العوامل الفرديه على اختلافها يستحيل ان تكون مصدر للذاكره

لا يمكن ان ينكر القدر الذي وقف فيه اصحاب هذا الراي لكن الموقف يركز على الجانب الفردي ويعتقد ان الذاكره ظاهره فرديه وينسبها للجانب العضوي مره او الجانب الروحي مره اخرى وتناسى ان كلا منها ناقص اي ان الجانب العضوي لوحده لا يمكن ان يكون سببا في التذكر لان غياب العواطف النفسيه والميولات والاراده في التذكر يحول محاوله التذكر الى محاوله فاشله ولو كان الجانب العضوي سليم وكامل فنجد صاحب الدماغ السليمه صاحب الجمله العصبيه الكامله لا يستطيع الاسترجاع اذا غابت عواطف الفرد اما الجانب الروحي فقد اعتقد ان الذاكره مرتبطه بالوجدان الداخلي الذي يسمى بالحاله النفسيه وتناسا ان غياب السلام العضويه يؤدي الى فقدان الذاكره فالانسان الذي يعاني من اعاقه دماغيه او الم في احد الاعضاء العضويه او تعب او ارهاق فانه يستحيل ان يتذكر اي ذاكره لان التفكير في الضرر العضوي هو الهم الاول لهذا في العوامل الفرديه على اختلافها يستحيل ان تكون مصدر للذاكره