Lakhasly

لذا شكل موضوع معارفنا النظرية والعملية بل أفقا لطموحنا لصياغة أجوبة لأسئلة ملحة تتعلق بكيف نكون وكيف نصير ؟ وكيف نحين باستمرار ذواتنا ومعلوماتنا عن المحيط وعن أنفسنا، ولا يمكن معرفته إلا من خلال الفعل ورد الفعل . وتتطلب هذه المعرفة الناتجة عن الفعل تناول الشيء من كل أبعاده وفي مختلف الظروف والوضعيات والسياقات . وبالتالي لم يعد هناك زمن للتفكير وزمن للفعل ،

إن القناعة السائدة اليوم تتمثل في أن الواقع ليس فقط متغيرا بل فإن التغيير أضحى واقعنا . إن التغيير يشمل كل شيء حولنا ، يشمل العلوم والاقتصاد والمجتمع والمناخ . بل أضحى التغيير شعارا اجتماعيا وسياسيا وتربويا ، كونه أصبح قيمة في حد ذاته . لذا شكل موضوع معارفنا النظرية والعملية بل أفقا لطموحنا لصياغة أجوبة لأسئلة ملحة تتعلق بكيف نكون وكيف نصير ؟ وكيف نحين باستمرار ذواتنا ومعلوماتنا عن المحيط وعن أنفسنا، لنتمكن من اختيار أسلوب مشاركتنا في هذا العالم ؟
لم يعد ممكنا الآن حصر هذا الواقع الغامض والمعقد والمتغير في مصطلحات وصيغ ومفاهيم ثابتة وقطعية ، كونه عالم يتحول تحت تأثير الفعل المتجدد ، ولا يمكن معرفته إلا من خلال الفعل ورد الفعل . هكذا أضحت المعرفة مرتبطة بالفعل : أعرف الشيء وأكتشفه أكثر حينما أفعل فيه وأحتك به وأختبر مختلف مظاهره والظواهر المرتبطة به . وتتطلب هذه المعرفة الناتجة عن الفعل تناول الشيء من كل أبعاده وفي مختلف الظروف والوضعيات والسياقات . إذ ينبغي تناول الشيء في السياق الموجود فيه ، مع استحضار مسلمة تعقده وتعدده عوض تجريده وانتزاعه من واقعه. ليس المهم اليوم تعريفه والوقوف على ماهيته فقط بل إدراك التغييرات والتحولات والتطورات التي تحدث له والمآل الذي يؤدي إليه . إننا في خضم سرعة التحولات مما يحتم اعتماد مفاهيم مفتوحة تترك مكانة لتداعيات وانعكاسات غير متوقعة ، ومما يحفزنا على أن نتحدد باستمرار من خلال التحولات والإبداعات والأحداث التي نحدثها أو التي تطرح نفسها على تفكيرنا وتثيرنا و تسائلنا.
يتميز العصر الحديث أيضا بالاستعجال في إيجاد حلول سريعة وفعالة لوضعيات متجددة من خلال الفعل الآني والفعال . لم يعد الاستعجال وضعية طارئة بل أضحى أسلوب حياتنا . وبالتالي لم يعد هناك زمن للتفكير وزمن للفعل ، بل نعرف ونتعرف من خلال الفعل ، إذ أضحى الفعل معرفة . إن وضعية الاستعجال التي يوجد عليها العالم تقتضي منا تحيين معلوماتنا عن آخر تجليات الشيء الذي يتغير من أجل امتلاك القدرة على الفعل الملائم . لذا أضحت المعلومة معرفة مفتوحة على التحيين الدائم .