Lakhasly

مبينًا أن الكتاب جمع بين أصح كتابين بعد كتاب الله وهما صحيح البخاري وصحيح مسلم، وقد حققه الشيخ طه بن علي بو سريح، الذي أثنى عليه المحقق وبيّن جهوده العلمية في التحقيق. فقاموا باستخراج الأحاديث، وتأليف الكتب في رجال الصحيحين، ومحاولة تتبع الأوهام أو الأخطاء المحتملة فيهما كما فعل الإمام الدارقطني، مستندين إلى استقراء ناقص. كما بيّن أن القاعدة المشهورة بأن كل ما في الصحيحين صحيح، وليس على حال الراوي فقط. فقد يكون الراوي ثقة لكنه يخطئ في بعض الروايات، وقد يُعرف بحديثه الصحيح أو السقيم بحسب ما رواه. وأورد حكاية ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة للدلالة على هذا المنهج القائم على العلم والفهم والخبرة المتراكمة. ثم بيّن أن البخاري ومسلم كانا ينتقيان من حديث المتكلم فيهم ما صح وثبت عندهما، وذكر أمثلة متعددة من رواة أخرج لهم البخاري ومسلم رغم أن بعضهم قد تُكلّم فيه. حذر من استخدام مصطلحات مثل "رجاله رجال الصحيح" لأنها قد توهم بصحة جميع روايات الراوي في كل أحواله، لأن الشيخين انتقيا من روايات هؤلاء ما تحقق لديهما صحته. أشار المحقق إلى أن هدف دراسة أحوال الرواة في الصحيحين ليس الطعن في الصحيحين كما قد يظن البعض، بل لتحري الدقة في نسبة الصحة إلى الأحاديث خارج الصحيحين، ثم عاد ليؤكد على أن الصحيحين هما أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى، مبينًا أن منهجه يقوم على اتخاذ صحيح مسلم أصلًا، وعلل هذا المنهج بمنزلة صحيح مسلم عند المغاربة، بينما يتميز صحيح البخاري بفقهيته. بيّن أن حذف الأسانيد في مختصرات الصحيحين كان لتيسير الحفظ والفهم على طلبة العلم، لكنه أشار إلى إغفال مسألة تنبيه القارئ إلى الفروق بين الأحاديث الأصول والمتابعات والشواهد، واعتماده على خمس نسخ خطية، ومقابلته النص بالمطبوع من الصحيحين، وإعداده للفهارس العلمية. قارن بين طبعة بو سريح وطبعة الغماس في السعودية، وبيّن أن طبعتهم أجود من عدة نواحٍ، ووجود فهارس فنية مفيدة، أشار الدكتور بشار إلى أنه قام بخدمة هذا النص تحقيقًا وتوثيقًا، وراجع الروايات مع ما في الصحيحين. وقدّم شرحًا مختصرًا لبعض المواضع التي وقع فيها اختلاف بين النسخ أو بين النص والمصادر الأصلية. مع الإشارة إلى ما يُحتاج إلى بيانه من فروق بين النسخ. وأوضح أنه لم يُدرج كل الروايات المتكررة في الصحيحين، وبيّن أوجه الاتفاق والاختلاف بين الروايات إن وجدت. أشار كذلك إلى أن بعض الباحثين وقعوا في أخطاء عند التعامل مع هذا الكتاب، في حين أنه عمل علمي قائم على الجمع والتحقيق والمقارنة. وبين الدكتور أن أهمية هذا العمل لا تقتصر على ضمه الأحاديث، أوضح أن الكتاب ينتمي إلى نمط المسانيد لا السنن، لما فيها من فوائد عظيمة في فهم السنة النبوية وضبط الرواية. وعدم الترجيح الصحيح بين الروايات، مما يدل على أن تحقيق بو سريح كان أدق وأوثق.

عرف الدكتور بشار عواد معروف بالكتاب ومؤلفه الإمام أبي محمد عبد الحق الإشبيلي المتوفى سنة ٥٨٢هـ، مبينًا أن الكتاب جمع بين أصح كتابين بعد كتاب الله وهما صحيح البخاري وصحيح مسلم، وقد حققه الشيخ طه بن علي بو سريح، الذي أثنى عليه المحقق وبيّن جهوده العلمية في التحقيق.

أشار إلى أن العلماء اعتنوا بالصحيحين منذ تأليفهما، فقاموا باستخراج الأحاديث، وتأليف الكتب في رجال الصحيحين، وبيان شروطهما، ومحاولة تتبع الأوهام أو الأخطاء المحتملة فيهما كما فعل الإمام الدارقطني، أو استدراك ما لم يخرجاه كما فعل الحاكم في مستدركه، والذي اشتمل على عدد من الأحاديث الضعيفة والموضوعة والمعلولة.

تحدث المحقق عن مصطلحات مثل "على شرط الشيخين" و"رجاله رجال الصحيح"، مبينًا أن هذه تعابير متأخرة غير منصوص عليها من الشيخين، بل هي اجتهادات لبعض العلماء المتأخرين، مستندين إلى استقراء ناقص. وأكد أنه لا يمكن الجزم بالشروط التي اتبعها الشيخان في إخراج الأحاديث. كما بيّن أن القاعدة المشهورة بأن كل ما في الصحيحين صحيح، إنما هي باعتبار الغالب، وقد توجد ألفاظ أو روايات استشكلها بعض العلماء، لكنها لا تُخرج الكتابين عن دائرة الصحة العامة.

أكد الدكتور بشار أن المتقدمين من المحدثين كانوا يعتمدون في نقد الرواة على سبر المتون في الغالب، وليس على حال الراوي فقط. فقد يكون الراوي ثقة لكنه يخطئ في بعض الروايات، وقد يُعرف بحديثه الصحيح أو السقيم بحسب ما رواه. وأورد حكاية ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة للدلالة على هذا المنهج القائم على العلم والفهم والخبرة المتراكمة.

ثم بيّن أن البخاري ومسلم كانا ينتقيان من حديث المتكلم فيهم ما صح وثبت عندهما، ويقرنانه بما يُعزز صحته من الشواهد والمتابعات. وذكر أمثلة متعددة من رواة أخرج لهم البخاري ومسلم رغم أن بعضهم قد تُكلّم فيه. وأوضح أن الحديث قد يُنتقى من راوٍ معين لا لأنه ثقة مطلقًا، بل لأنه قد أتقن رواية معينة دون غيرها. وهذا يُفهم من انتقاء البخاري ومسلم من روايات بعض الضعفاء المعروفين، مما يثبت أن الانتقاء كان جزءًا من منهجهما.

حذر من استخدام مصطلحات مثل "رجاله رجال الصحيح" لأنها قد توهم بصحة جميع روايات الراوي في كل أحواله، وهذا غير صحيح، لأن الشيخين انتقيا من روايات هؤلاء ما تحقق لديهما صحته. كما أن استخدام هذا المصطلح يفتح باب التصحيح لأحاديث كثيرة غير ثابتة لمجرد أن رواتها من رجال الصحيحين.

أشار المحقق إلى أن هدف دراسة أحوال الرواة في الصحيحين ليس الطعن في الصحيحين كما قد يظن البعض، بل لتحري الدقة في نسبة الصحة إلى الأحاديث خارج الصحيحين، ولتمييز ما انتقاه الشيخان مما لم ينتقياه. ثم عاد ليؤكد على أن الصحيحين هما أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى، وأن ما فيهما تلقته الأمة بالقبول، وما أُخذ عليهما من ألفاظ أو عبارات لا يخرج الكتابين عن مفهوم الصحة العامة.

تحدث عن كتاب عبد الحق الإشبيلي، مبينًا أن منهجه يقوم على اتخاذ صحيح مسلم أصلًا، ثم يدرج عليه أحاديث البخاري. وعلل هذا المنهج بمنزلة صحيح مسلم عند المغاربة، وبكونه أكثر تنظيمًا من الناحية الحديثية، بينما يتميز صحيح البخاري بفقهيته.

بيّن أن حذف الأسانيد في مختصرات الصحيحين كان لتيسير الحفظ والفهم على طلبة العلم، لكنه أشار إلى إغفال مسألة تنبيه القارئ إلى الفروق بين الأحاديث الأصول والمتابعات والشواهد، وكذلك إغفال فائدة ذكر الزيادات التي ساقها مسلم لبيان عللها.

أشاد المحقق بعمل الشيخ طه بو سريح في تحقيق الكتاب، واعتماده على خمس نسخ خطية، ومقابلته النص بالمطبوع من الصحيحين، وشرحه للغريب، وتعليقه المفيد، وإعداده للفهارس العلمية.

قارن بين طبعة بو سريح وطبعة الغماس في السعودية، وبيّن أن طبعتهم أجود من عدة نواحٍ، منها اعتمادها على نسخ خطية أكثر، وتدقيقها في الضبط، وخلوها من الأخطاء الطباعية، ووجود فهارس فنية مفيدة، بعكس طبعة الغماس التي وردت فيها أخطاء كثيرة.

أشار الدكتور بشار إلى أنه قام بخدمة هذا النص تحقيقًا وتوثيقًا، حيث اعتمد على أصول خطية معتبرة، وراجع الروايات مع ما في الصحيحين. وقدّم شرحًا مختصرًا لبعض المواضع التي وقع فيها اختلاف بين النسخ أو بين النص والمصادر الأصلية. كما قام بترقيم الأحاديث وتخريجها، وبيان رواياتها الأخرى، مع ضبط الأسماء والأماكن وضبط المتون وتفسير بعض الغريب.
ثم تحدث الدكتور عن منهجه في التحقيق، فذكر أنه لم يتدخل في النص، بل حافظ عليه كما ورد، مع الإشارة إلى ما يُحتاج إلى بيانه من فروق بين النسخ. وأكد أن هدفه هو تسهيل استفادة القارئ من الكتاب، مع احترام عمل المؤلف وإبراز جهده العلمي. وأوضح أنه لم يُدرج كل الروايات المتكررة في الصحيحين، بل اعتمد على اختيار الحُميدي، وبيّن أوجه الاتفاق والاختلاف بين الروايات إن وجدت.
أشار كذلك إلى أن بعض الباحثين وقعوا في أخطاء عند التعامل مع هذا الكتاب، فظنوا أنه مجرد مختصر أو انتقاء من الصحيحين، في حين أنه عمل علمي قائم على الجمع والتحقيق والمقارنة. وبين الدكتور أن أهمية هذا العمل لا تقتصر على ضمه الأحاديث، بل في طريقة عرضها وتحقيقها وربطها بأصولها.
أوضح أن الكتاب ينتمي إلى نمط المسانيد لا السنن، وأن هذا ينعكس على ترتيبه، حيث جاء على ترتيب الصحابة لا الموضوعات، ما يجعل الرجوع إليه يتطلب خبرة أو فهماً لطبيعة المسانيد. غير أن هذا لا يقلل من قيمته، بل يؤكد طبيعته الأكاديمية ويُبرز ملامح البيئة العلمية التي نشأ فيها.
وفي خاتمة التقديم، دعا الدكتور بشار إلى ضرورة إعادة نشر هذا النوع من الكتب التراثية بتحقيق علمي رصين، لما فيها من فوائد عظيمة في فهم السنة النبوية وضبط الرواية. وختم بالدعاء للمؤلف ولمن عمل على نشر الكتاب وخدمته، راجيًا من الله أن يكون ذلك في ميزان حسناتهم.

في نهاية المقدمة أورد أمثلة على الأخطاء في الطبعة الأخرى، من مثل ضبط خاطئ، وسقط كلمات، وإثبات روايات غير راجحة، وعدم الترجيح الصحيح بين الروايات، مما يدل على أن تحقيق بو سريح كان أدق وأوثق.