Lakhasly

أولا : التعريف بالمصطلح قبل أن نتناول المصطلحين الواردين في عنوان البحث أعني كلمتي " الغزل " و " الكيدي هذا " وهي التسمية التي آثرتها على غيرها من المسميات الأخرى التي أطلقها الأدباء والنقاد علي دار حولها حتى يلحقوا بمن وينقذوهن ويغسلوا عار سبيهن ، وهو عار عندهم ليس فوقه عار) . وتشجع المقاتلين ، وهي ظاهرة جمال ومصدر لا يجرؤ الشعراء علي الحديث إليها إلا في احترام وإجلال ، يضعونها حيث يضع اليونان آلهتهم، فيستفتحون بها القصيد محتكمين أو معتذرين أو ملتمسين يلقبونها خير الألقاب كما في قولهم : يا ربة الدار قومي - غير صاغرة ضمني إليك رجال القوم والقربا في ليلة من جمادى ذات أنه لا يبصر الكلب في ظلماتها الطنبا (٢) ونقادنا القدامى لم يغفلوا عن تفسير هذه الظاهرة (٣) . وقدم القصيدة ويبكي حظه ويتذكر ماضيه السعيد . والرجال يستبسلون في القتال حتى لا ينكسروا وتسبي نساؤهم

أولا : التعريف بالمصطلح
"
قبل أن نتناول المصطلحين الواردين في عنوان البحث أعني كلمتي " الغزل " و " الكيدي
هذا
" وهي التسمية التي آثرتها على غيرها من المسميات الأخرى التي أطلقها الأدباء والنقاد علي
اللون من الغزل وسيأتي بيان ذلك - أعرض في إيجاز لمكانه المرآة عند العرب ومنزلة الشعر الذي
دار حولها
فالمرآة عند العرب ولا تزال بفضل الإسلام كانت يعدونها جزءاً من عرضهم ، ولم يكن
شيء يثيرهم كسبي نسائهم، وهم بعيد عن الحي، فكانوا يركبون وراءهم كل وعر ، حتى
يلحقوا بمن وينقذوهن ويغسلوا عار سبيهن ، وهو عار عندهم ليس فوقه عار) .
ويقول أحمد الشايب : * المرآة لها التوقير والإجلال لنفعها في السلم والحرب ، تضمد
الجراح، وتشجع المقاتلين ، وتنسخ الوبر والصوف ملابس وبيوتا ، وهي ظاهرة جمال ومصدر
أنس ، ولذة ومتاع وربة أسرة ، وقائمة علي تربية الأبناء ، لا يجرؤ الشعراء علي الحديث إليها إلا
في احترام وإجلال ، يضعونها حيث يضع اليونان آلهتهم، فيستفتحون بها القصيد محتكمين أو
معتذرين أو ملتمسين يلقبونها خير الألقاب كما في قولهم :
يا ربة الدار قومي - غير صاغرة ضمني إليك رجال القوم والقربا
في ليلة من جمادى ذات أنه لا يبصر الكلب في ظلماتها الطنبا (٢)
" ومن ثم ندرك سر تمسك الشاعر العربي في القديم وحرصه الشديد على بدء القصيدة بالنسب
واستحضار صورة المرآة ، ونقادنا القدامى لم يغفلوا عن تفسير هذه الظاهرة (٣) .
بذكرها
ويقول الدكتور الحوفي : إن الرجل العربي قد : " أعز المرآة وأحبها ، وقدم القصيدة
وجزع علي هجرها أو طعنها ، ووقف علي أطلافا ، يندب شجوه ، ويبكي حظه
ويتذكر ماضيه السعيد ... والرجال يستبسلون في القتال حتى لا ينكسروا وتسبي نساؤهم
يقول عمرو بن كلثوم في معلقته (٤) (٥).
علي آثارنا بيض حسان نحاذر أن تقسم ، أو قهونا