Lakhasly

ترتيب أشراط الساعة الكبرى: لم أجد نصاً صريحاً يُبَيِّنُ ترتيب أشراط الساعة الكبرى حسب وقوعها، إذ كان ترتيبها في الذكر لا يقتضي ترتيبها في الوقوع ، ولكي يتبين هذا سأذكر بعض النماذج. - روى الإمام مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه ؛ قال : اطلع النبي علينا ونحن نتذاكر، فقال: «ما تذاكرون»؟ قالوا : نذكر الساعة. والدَّابَّة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى بن مريم ، ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف : خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم . وروى مسلم هذا الحديث عن حذيفة بن أسيد بلفظ آخر، وهو: «إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، ويأجوج ومأجوج ، ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس . ومع هذا ؛ وهذا الاختلاف موجود من عصر الصحابة رضي الله عنهم. فقال: «الذي يترجح من مجموع الأخبار أن خروج الدجال أول الآيات العظام المؤذنة بتغير الأحوال العامة في معظم الأرض، وينتهي ذلك بموت عيسى عليه السلام، ولعل خروج الدابة يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب» . ولا التائب توبته، فتميز بين الناس، وأول الآيات المؤذنة بقيام الساعة النار التي تحشر الناس» (٢) . ويروي الحافظ بن كثير أن خروج الدابة هو أول الآيات الأرضية التي ليست بمألوفه، وأما طلوع الشمس من مغربها، وذلك أول الآيات السماوية ، فإن خروج فتنبت، ويكون معه كذا وكذا مما ليس مألوفاً ؛ فالدجال في الحقيقة هو أول الآيات الأرضية التي ليست بمألوفة. مع أنه يظهر لي أن الطيبي يرى ترتيب الآيات حسب ما ذكره في كل قسم ؛ فإن هذا التقسيم - الذي ذهب إليه - تقسيم حسن ودقيق ؛ ليتوبوا ويرجعوا إلى ربهم ، ولم يكن هنالك تمييز بين المؤمن والكافر، وأضاف إليها الخسوفات. وقد جريت في ذكرى لأشراط الساعة الكبرى على هذا الترتيب الذي ذكره الطيبي ؛ والله أعلم . وقبل ذكري لهذه العلامات العشر الكبرى تحدثت عن المهدي ؛ لأن ظهوره يكون سابقاً لهذه العلامات، كما سيأتي ذكر ذلك إن شاء الله تعالى . ثانياً : تتابع ظهور الأشراط الكبرى : يتبع فإن يُقطع السلك؛ يتبع بعضها بعضاً » (1) والذي يظهر - والله أعلم - أن المراد بهذه الآيات هي علامات الساعة الكبرى. ويؤيد ذلك ما سبق ذكره في الكلام على ترتيب أشراط الساعة الكبرى؛ فيهلكهم الله ، ثم قال عيسى عليه السلام : «ففيما عهد إلي ربي عز وجل أن ذلك إذا كان كذلك ؛ وظهور الدابة، والدخان،

تلخيص:
ترتيب أشراط الساعة الكبرى:
لم أجد نصاً صريحاً يُبَيِّنُ ترتيب أشراط الساعة الكبرى حسب وقوعها، وإنما جاء ذكرها في الأحاديث مجتمعة بدون ترتيب، إذ كان ترتيبها في الذكر لا يقتضي ترتيبها في الوقوع ، فقد جاء العطف فيها بالواو، وذلك لا يقتضي الترتيب .

ومن النصوص ما خالف ترتيبها فيه ترتيبها في نص آخر. ولكي يتبين هذا سأذكر بعض النماذج.

• روى الإمام مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه ؛

قال : اطلع النبي علينا ونحن نتذاكر، فقال: «ما تذاكرون»؟ قالوا : نذكر الساعة. قال: «إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات»، فذكر: الدخان، والدجال، والدَّابَّة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى بن مريم ، ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف : خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم .

وروى مسلم هذا الحديث عن حذيفة بن أسيد بلفظ آخر، وهو: «إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، والدخان والدجال، ودابة الأرض، ويأجوج ومأجوج ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس .
وفي رواية : والعاشرة : نزول عيسى بن مريم (۲) .

فهذا حديث واحد عن صحابي واحد جاء بلفظين مختلفين ف ترتيب الأشراط .

وكذلك جاء في بعض الروايات أن أول الآيات كذا، وفي بعضها آخر الآيات كذا، ومع هذا ؛ فإن هناك اختلافاً في هذه الأولية بين العلماء، وهذا الاختلاف موجود من عصر الصحابة رضي الله عنهم.
جمع الحافظ ابن حجر بين أوَّليَّة الدجال وأولية طلوع الشمس من مغربها، فقال: «الذي يترجح من مجموع الأخبار أن خروج الدجال أول الآيات العظام المؤذنة بتغير الأحوال العامة في معظم الأرض، وينتهي ذلك بموت عيسى عليه السلام، وأن طلوع الشمس من المغرب هو أول الآيات العظام المؤذنة بتغير أحوال العالم العلوي، وينتهي ذلك بقيام الساعة، ولعل خروج الدابة يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب» .
والحكمة في ذلك أنه عند طلوع الشمس من المغرب يُغلق باب التوبة ،فلا ينفع الكافر إيمانه، ولا التائب توبته، ثم تظهر بعد ذلك الدابة، فتميز بين الناس، فيُعرف الكافر من المؤمن تكميلا للمقصود من إغلاق باب التوبة، وأول الآيات المؤذنة بقيام الساعة النار التي تحشر الناس» (٢) .
ويروي الحافظ بن كثير أن خروج الدابة هو أول الآيات الأرضية التي ليست بمألوفه، وأما طلوع الشمس من مغربها، فهو أمر باهر جداً، وذلك أول الآيات السماوية ،والذي يظهر أن المعول عليه ما ذهب إليه ابن حجر؛ فإن خروج
الدجال من حيث كونه بشراً ليس هو الآية، وإنما الآية خروجه في حالته
التي هو عليها من حيث كونه بشراً، ومع ذلك يأمر السماء أن تُمطر، فتمطر،
الأرض أن تُنبت، فتنبت، ويكون معه كذا وكذا مما ليس مألوفاً ؛فالدجال في الحقيقة هو أول الآيات الأرضية التي ليست بمألوفة.

وقال الطيبي (٢) :الآيات أمارات للساعة، إما على قربها، وإما على حصولها.
مع أنه يظهر لي أن الطيبي يرى ترتيب الآيات حسب ما ذكره في كل قسم ؛ فإن هذا التقسيم - الذي ذهب إليه - تقسيم حسن ودقيق ؛ فإنه إذا خرج القسم الأول الدال على قرب الساعة قرباً شديداً ، كان فيه إيقاظ للناس؛ ليتوبوا ويرجعوا إلى ربهم ، ولم يكن هنالك تمييز بين المؤمن والكافر، وهذه العلامات التي ذكرها في القسم الأول سبق أن ذكرتُ أنه جاء ترتيبها حسب وقوعها، وأضاف إليها الخسوفات.

وأما إذا ظهر القسم الثاني - الدَّال على حصول الساعة ـ فإن الناس يتميزون إلى مؤمن وكافر وكما ذكر أن الدخان يصيب المؤمن كهيئة زكام أما الكافر ينتفخ من ذلك الدخان.
وقد جريت في ذكرى لأشراط الساعة الكبرى على هذا الترتيب الذي ذكره الطيبي ؛ لأنه - في نظري - أقرب إلى الصواب، والله أعلم .

وقبل ذكري لهذه العلامات العشر الكبرى تحدثت عن المهدي ؛ لأن ظهوره يكون سابقاً لهذه العلامات، فهو الذي يجتمع عليه المؤمنون لقتال الدجال، ثم ينزل عيسى عليه السلام، ويصلي خلفه؛ كما سيأتي ذكر ذلك إن شاء الله تعالى .

ثانياً : تتابع ظهور الأشراط الكبرى :
إذا ظهر أول علامات الساعة الكبرى تتابعت الآيات كتتابع الخرز في النظام، يتبع
بعضها بعضاً .
وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله : الآيات خرزات منظومات في سلك، فإن يُقطع السلك؛ يتبع بعضها بعضاً » (1)
والذي يظهر - والله أعلم - أن المراد بهذه الآيات هي علامات الساعة الكبرى.
ويؤيد ذلك ما سبق ذكره في الكلام على ترتيب أشراط الساعة الكبرى؛ من أن بعض الأحاديث ذكرت أن بعض هذه العلامات تظهر في زمن متقارب، فإن أول العلامات الكبرى بعد المهدي ظهور الدجال، ثم نزول عيسى عليه السلام لقتله ، ثم ظهور يأجوج ومأجوج ، ودعاء عيسى عليه السلام عليهم، فيهلكهم الله ، ثم قال عيسى عليه السلام : «ففيما عهد إلي ربي عز وجل أن ذلك إذا كان كذلك ؛ فإن الساعة كالحامل المتم التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادها ليلا أو نهاراً » (٢)

من العلامات الكبرى؛ كطلوع الشمس من مغربها، وظهور الدابة، والدخان، وخروج النار التي تحشر الناس، فهذه العلامات تقع في وقت قصير جداً قبل قيام الساعة ؛ مثلها كمثل العقد الذي انفرط نظامه، والله أعلم