Lakhasly

اعلم ان في التاريخ فن غزير المذهبي جمل فوائد شريف الغايه اذ هو يوقفنا على احوال الماضين من الامم في اخلاقهم والانبياء في سيرهم حتى تتم فائده الاقتداء في ذلك لمن يرومهم في احوال الدين والدنيا فهو محتاج الى ماخذ متعدده ومعارف متنوعه وحسن نظرا وتثبت يفضيان بصاحبهما الى الحق وينكبان به عن المجلات والمغالط لان الاخبار اذ اعتمد فيها على مجرد النقل ولم تحكم اصول الماده وقواعد السياسه وطبيعه العمران والاحوال في الاجتماع الانساني ولا قيس الغائب منها بالشاهد والحاضر بالذاهب فربما لم يؤمن فيها من العثور ومذله القدم والحيدي عن جاده الصدق وكثيرا ما وقع للمؤرخين والمفسرين وائمه النقل ومغالط في الحكايات والوقائع لاعتمادهم فيها على مجرد النقن غثا او سمينا لم يعرضوها على اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا صبروها بمعيار الحكمه والوقوف على طبائع الكائنات وتحكيم النظر والبصيره في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط ولا سيما في احصاء الاعداد من الاموال والعساكر اذا عاضت في الحكايات اذ هي مضنه الكذب ومطيه الهذر ولابد من ردها الى الاصول وعرضها على القواعد ومن الغرض الخفيف التاريخ الذهول عن تبدلالاعصار ومرور الايام وذلك ان احوال العالم والامم وعوائدهم ونحلهم لا تدوم على وتيره واحده ومنهاج مستقر انما هو اختلاف على الايام والازمنه وانتقال من حال الى حال وكما يكون ذلك في الاشخاص والاوقات والامصار فكذلك يقع في الافاق والاقطار والازمنه والدول سنه الله التي خلت في عباده وقد كانت في العلم امم الفرس الاولى والسريانيون والنيط والتبابعه والقبض وكانوا على احوال خاصه بهم في دولهم وممالكهم وسياستهم وصنائعهم ولغاتهم واصطلاحاتهم وسائل مشاركاتهم مع ابناء جنسهم فتبدلت تلك الاحوال وانقلبت بها العوائد الى ما يجانسها او يشابهها والى ما يباينها او يباعدها ثم جاء الاسلام بدوله مضر فانقلبت تلك الاحوال اجمع انقلابه اخرى فربما يسمع السامع كثيرا من اخبار الماضين ولا يتفضل لما وقع من تغيير الاحوال وانقلابها فيجريها لاول وهله على ما عرف ويقيسها بما شهد وقد يكون الفرق بينهما كبيرا فيقع في مهواه من الغلط فاذا يحتاج صاحب هذا الفن الى العلم بقواعد السياسه وطبائع الموجودات واختلاف الامم والبقاع والاعصار في السير والاخلاق والعوائد والنحل والمذاهب وسائر الاحوال والاحاطه بالحاضر من ذلك ومماثله ما بينه وبينالغائب من الوفاق او بون ما بينهما من الخلاف وتعليل المتفق منها والمختلف والقيام على اصول الدول والملل ومبادئ ظهورها واسباب حدوثها ودواعي كونها واحوال القائمين بها واخبارهم حتى يكون مستوعبا لاسباب كل حادث واقفا على اصول كل خبر وحينئذ يعرض خبر المنقول على ما عنده من القواعد والاصول فان وافقها وجرى على مقتضاها كان صحيحا والا زيفه واستغنى عنه

اعلم ان في التاريخ فن غزير المذهبي جمل فوائد شريف الغايه اذ هو يوقفنا على احوال الماضين من الامم في اخلاقهم والانبياء في سيرهم حتى تتم فائده الاقتداء في ذلك لمن يرومهم في احوال الدين والدنيا فهو محتاج الى ماخذ متعدده ومعارف متنوعه وحسن نظرا وتثبت يفضيان بصاحبهما الى الحق وينكبان به عن المجلات والمغالط لان الاخبار اذ اعتمد فيها على مجرد النقل ولم تحكم اصول الماده وقواعد السياسه وطبيعه العمران والاحوال في الاجتماع الانساني ولا قيس الغائب منها بالشاهد والحاضر بالذاهب فربما لم يؤمن فيها من العثور ومذله القدم والحيدي عن جاده الصدق وكثيرا ما وقع للمؤرخين والمفسرين وائمه النقل ومغالط في الحكايات والوقائع لاعتمادهم فيها على مجرد النقن غثا او سمينا لم يعرضوها على اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا صبروها بمعيار الحكمه والوقوف على طبائع الكائنات وتحكيم النظر والبصيره في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط ولا سيما في احصاء الاعداد من الاموال والعساكر اذا عاضت في الحكايات اذ هي مضنه الكذب ومطيه الهذر ولابد من ردها الى الاصول وعرضها على القواعد ومن الغرض الخفيف التاريخ الذهول عن تبدلالاعصار ومرور الايام وذلك ان احوال العالم والامم وعوائدهم ونحلهم لا تدوم على وتيره واحده ومنهاج مستقر انما هو اختلاف على الايام والازمنه وانتقال من حال الى حال وكما يكون ذلك في الاشخاص والاوقات والامصار فكذلك يقع في الافاق والاقطار والازمنه والدول سنه الله التي خلت في عباده وقد كانت في العلم امم الفرس الاولى والسريانيون والنيط والتبابعه والقبض وكانوا على احوال خاصه بهم في دولهم وممالكهم وسياستهم وصنائعهم ولغاتهم واصطلاحاتهم وسائل مشاركاتهم مع ابناء جنسهم فتبدلت تلك الاحوال وانقلبت بها العوائد الى ما يجانسها او يشابهها والى ما يباينها او يباعدها ثم جاء الاسلام بدوله مضر فانقلبت تلك الاحوال اجمع انقلابه اخرى فربما يسمع السامع كثيرا من اخبار الماضين ولا يتفضل لما وقع من تغيير الاحوال وانقلابها فيجريها لاول وهله على ما عرف ويقيسها بما شهد وقد يكون الفرق بينهما كبيرا فيقع في مهواه من الغلط فاذا يحتاج صاحب هذا الفن الى العلم بقواعد السياسه وطبائع الموجودات واختلاف الامم والبقاع والاعصار في السير والاخلاق والعوائد والنحل والمذاهب وسائر الاحوال والاحاطه بالحاضر من ذلك ومماثله ما بينه وبينالغائب من الوفاق او بون ما بينهما من الخلاف وتعليل المتفق منها والمختلف والقيام على اصول الدول والملل ومبادئ ظهورها واسباب حدوثها ودواعي كونها واحوال القائمين بها واخبارهم حتى يكون مستوعبا لاسباب كل حادث واقفا على اصول كل خبر وحينئذ يعرض خبر المنقول على ما عنده من القواعد والاصول فان وافقها وجرى على مقتضاها كان صحيحا والا زيفه واستغنى عنه