Lakhasly

–كان القرآن الكريم أول كتاب أنزله هللا على رسوله
وقد دونه أبو بكر في مصحف واحد
ثم دونه عثمان بن عفان في مصحفه المشهور،ال يدّون بعد عمر تدويناً عاماً حتى أوائل القرن الثاني
ووجدت منذ القرن األول الهجري بعض مدونات في
ومنذ أول األمر عني أصحاب الحديث النبوي بصحته وصدقه
وظل يروى على مر األجيال مما
التوثق في رواية الحديث من الرواة الذين يحملونه
فدرسوهم ووزنوهم بمعايير سديدة،الحديث تبعه توثيق مماثل لرواية كتبه وصحة نقلها عن
وهناك عمل ضخم من التوثيق العلمي أخذ يحوط
رواية الحديث منذ القديم بسياج متين من الصحة والدقة،رافقه تحقيق واسع في صحة رواية النص،من الت حقيق والتوثيق نلتقي بهما في رواية األشعار،القديمة، وكان هؤالء العلماء يستقون األخبار واألشعار من
وكان قد هاجر من
فك انوا يرفدون
وأهله،األخذ عن رواته،شروطاً كثيرة،أما السماع،يقول: سمعت،نهاية مصنفاتهم ، واإلعالم :أن
ذلك،تالميذه برواية كتاب عنه
الرواة المتهمين من الموثقين، ويزيدان فياألشعار،أسنادها ومتنوها،ووضع كتابه
وهو خالصة
أن رواة الشعر الموث
ويرفضون ما يثبت
علماء اللغة والشعر،األخذ من عالم ث
ومما ال ريب فيه أن القدماء عُنوا عناية
واسعة بتوثيق دواوين الشعر القديم وكانوا ال يزالون
أيضاً على أوثقها، ويلقانا في بعض الدواوين الشعرية القديمة
وكانوا
اً على أوثقها،الديوان، في الرواية الواحدة
لقد بذل علماء الشعر واللغة جهداً في توثيق
وهناك مصن
كثيرة نجد على الورقة األولى منها موقوفة على طالب العلم
وقد نجد عليها
بعض الهوامش، وال يفيدنا ذ لك في التوثيق منها فحسب بل
يفيدنا أيضاً في معرفة من ثقفها من العلماء
المكتبات ، وحين تتجمع نسخ الكتاب في أيدينا نرتبها حسب
وينبغي أالّ نخدع
بقدم النسخة، وكان أسالفنا
والعلماء المصنفين،القدماء كانوا يخطئون أحياناً في أسماء المؤلفين بعاملوكثيراً ما كانوا يكتبون سند الرواة على الصفحة األولى من
ودائماً تتقدم النسخة المسندة غيرها من النسخ حتى
في الرواية الواحدة
المصن فات
وهناك مصن
وتاريخ تملكهم لها، أو في
بعض الهوامش، وال يفيدنا ذ لك في التوثيق منها فحسب بل
وأول أدوات التحقيق جمع نسخ الكتب المخطوطة من
المكتبات ، فال ينبغي إهداء النسخ غير الموثقة ، وينبغي أالّ نخدع
السالفة ما كثر تداوله حتى أصبح شعبياً،خطوط المؤلفين، وينبغي أن نعرف أن
الديوان، ودائماً تتقدم النسخة المسندة غيرها من النسخ حتى
فات اللغوية واألدبية المعرقة في القدم
المصن فات
تملكوها قبل أن توقف،أسماء بعض العلماء الذين قرأوها أمام صحيفة الفنون، أو في
بعض الهوامش، يفيدنا أيضاً في معرفة من ثقفها من العلماء
وأول أدوات التحقيق جمع نسخ الكتب المخطوطة من
القدم، فال ينبغي إهداء النسخ غير الموثقة ، وينبغي أ ن نشير إلى أن من كتب العصور

–كان القرآن الكريم أول كتاب أنزله هللا على رسوله
صلى هللا عليه وسلم – ،وقد دونه أبو بكر في مصحف واحد
ثم دونه عثمان بن عفان في مصحفه المشهور، وظل الحديث
ال يدّون بعد عمر تدويناً عاماً حتى أوائل القرن الثاني
للهجرة، ووجدت منذ القرن األول الهجري بعض مدونات في
،المغازي، واألمثال ، واألخبار، واألنساب، والفقه والتشريع
غير أن غل ،بت عليها جميعاً فكرة الرواية، والنقل الشفوي،ومنذ أول األمر عني أصحاب الحديث النبوي بصحته وصدقه
وخاصة أنه تأخر في تدوينه، وظل يروى على مر األجيال مما
عرضه لوضع كثير، وقد دفع ذلك المحدثين من قديم إلى
،التوثق في رواية الحديث من الرواة الذين يحملونه
فدرسوهم ووزنوهم بمعايير سديدة، وهذا التوثيق لرواة
الحديث تبعه توثيق مماثل لرواية كتبه وصحة نقلها عن
مصنفيها، وهناك عمل ضخم من التوثيق العلمي أخذ يحوط
رواية الحديث منذ القديم بسياج متين من الصحة والدقة، وقد
رافقه تحقيق واسع في صحة رواية النص، وهاتان الصورتان
من الت حقيق والتوثيق نلتقي بهما في رواية األشعار، واألخبار
القديمة، وكان هؤالء العلماء يستقون األخبار واألشعار من
،القبائل العربيّة وكانوا يرحلون إليها في مواطنها بنجد
ليأخذوا روايتهم من ينابيعها األصيلة، وكان قد هاجر من
البدو كثيرون إلى البصرة والكوفة وبغداد، فك انوا يرفدون
.هؤالء العلماء بما يريدون من مادة شعرية، وأخبار غزيرة
أما الحديث النبوي الشريف، فقد اهتم المسلمون
بروايته اهتماماً بالغاً ، ألنه يعدّ في المرتبة الثانية بعد القرآن
َّ الرسولعليه –الكريم، في التشريع اإلسالمي، وقد حــــض
–الصالة والسالمعل ى رواية أحاديثه، ومن يرجع إلى كتب
الحديث ، وأهله، تروعه الدقة في روايته، والحذر البالغ في،األخذ عن رواته، فقد ميّزوا الثقات من الضعفاء والمتهمين
ومضوا يتحرون منتهى التحري، واشترطوا في الحافظ
شروطاً كثيرة، واشترطوا فيما يروى حديثاً عنه أن يكون قد
تحمله بطر ،يقة من طرق ثمان هي: السماع، والقراءة
،واإلجازة، والمناولة، والمكاتبة، واإلعالم ، والوصية
.والوجاءة
أما السماع، فيراد به المشافهة التي تجعل التلميذ
يقول: سمعت، والقراءة :هي قراءة التلميذ على شيخه
استظهاراً من صدره، أو من كتاب ينظر فيه، واإلجازة: أذن
الشيخ لتلميذه برواية مسموعاته، وعادة ما يكتبونها في
نهاية مصنفاتهم ، والمناولة: أن يدفع الشيخ إلى تلميذه أصل
سماعه، أو نسخة مقابلة عليه، والمكاتبة: أن يكتب الشيخ
مسموعه لغائب، أو حاضر بخطه، أو بأمره، واإلعالم :أن
يعلم الشيخ تلميذه أن كتاباً بعينه سماعه مقت صر من
ذلك،والوصية:أن يوصي الشيخ عند وفاته ،أو سفره لبعض
.تالميذه برواية كتاب عنه
أما رواية الشعر ودواوينه، فقد بدأ المحدثون بتمييز
الرواة المتهمين من الموثقين، أمثال (حماد الرواية، وخلف
األحمر)، وكانا ينخالن شعر الشاعر وغيره، ويزيدان فياألشعار، كما أ ن البصريين امتحنوا أشعار القدماء، ومحّصوا
أسنادها ومتنوها، حتى ظهر (ابن سالم) ،ووضع كتابه
النفيس (طبقات شعراء الجاهليين واإلسالميين)، وهو خالصة
لما دققه علماء البصرة من نصوص الشعر القديم، والواضح
قين من أمثال ابن سالم، كانوا يفحصون
ّ
أن رواة الشعر الموث
ما ت ضيفه القبائل إلى شعرائها من أشعار، ويرفضون ما يثبت
ه، كما كانوا يرفضون رواية الرواة الوضّاعين
ُ
عندهم زَيْف
ممن يحسنون صوغ الشعر، وينسبونه إلى القدماء، كما تشدّد
علماء اللغة والشعر، فكانوا ال يقبلون رواية الشعر من
صحيفة، وال من مصنّف مكتوب، بل ال بدّ أن يكون أساسها
بْت في الرواية، وفي اللغة، ويكثر في
َ
األخذ من عالم ث
مخطوطات الدواوين الجاهلية و اإلسالمية أن تنسب إلى رواة
البصرة، أو إلى رواة الكوفة، وكان األولون يبالغون في
التشدد والتوثق، ومما ال ريب فيه أن القدماء عُنوا عناية
،واسعة بتوثيق دواوين الشعر القديم وكانوا ال يزالون
ينصّون على ما زاد في بعض الروايات، كما كانوا ينصون
أيضاً على أوثقها، ويلقانا في بعض الدواوين الشعرية القديمة
أنها من صنعة هذا العالِم اللغوي الكبير، أو ذاك، وكانوا
يَعنون بذلك أنه راجع الروايات المختلفة للديوان، وقابل
بينها، وأخرجها معتمد ،اً على أوثقها، وأضبطها في رأيهوكثيراً ما كانوا يكتبون سند الرواة على الصفحة األولى من
الديوان، ودائماً تتقدم النسخة المسندة غيرها من النسخ حتى
. في الرواية الواحدة
لقد بذل علماء الشعر واللغة جهداً في توثيق
فات اللغوية واألدبية المعرقة في القدم
المصن فات
، وهناك مصن
،كثيرة نجد على الورقة األولى منها موقوفة على طالب العلم
ويذكرون عادة تاريخ وقفها، وقد نجد عليها أسماء من
تملكوها قبل أن توقف، وتاريخ تملكهم لها، وقد نجد عليها
أسماء بعض العلماء الذين قرأوها أمام صحيفة الفنون، أو في
بعض الهوامش، وال يفيدنا ذ لك في التوثيق منها فحسب بل
. يفيدنا أيضاً في معرفة من ثقفها من العلماء
وأول أدوات التحقيق جمع نسخ الكتب المخطوطة من
المكتبات ، وحين تتجمع نسخ الكتاب في أيدينا نرتبها حسب
القدم، فال ينبغي إهداء النسخ غير الموثقة ، وينبغي أالّ نخدع
بقدم النسخة، وينبغي أ ن نشير إلى أن من كتب العصور
السالفة ما كثر تداوله حتى أصبح شعبياً، وكان أسالفنا
يعرفون أهمية األصول الصحيحة، وكانوا يميزون بدقة بين
خطوط المؤلفين، والعلماء المصنفين، وينبغي أن نعرف أن
القدماء كانوا يخطئون أحياناً في أسماء المؤلفين بعاملوكثيراً ما كانوا يكتبون سند الرواة على الصفحة األولى من
الديوان، ودائماً تتقدم النسخة المسندة غيرها من النسخ حتى
. في الرواية الواحدة
لقد بذل علماء الشعر واللغة جهداً في توثيق
فات اللغوية واألدبية المعرقة في القدم
ّ
المصن فات
ّ
، وهناك مصن
،كثيرة نجد على الورقة األولى منها موقوفة على طالب العلم
ويذكرون عادة تاريخ وقفها، وقد نجد عليها أسماء من
تملكوها قبل أن توقف، وتاريخ تملكهم لها، وقد نجد عليها
أسماء بعض العلماء الذين قرأوها أمام صحيفة الفنون، أو في
بعض الهوامش، وال يفيدنا ذ لك في التوثيق منها فحسب بل
. يفيدنا أيضاً في معرفة من ثقفها من العلماء
وأول أدوات التحقيق جمع نسخ الكتب المخطوطة من
المكتبات ، وحين تتجمع نسخ الكتاب في أيدينا نرتبها حسب
القدم، فال ينبغي إهداء النسخ غير الموثقة ، وينبغي أالّ نخدع
بقدم النسخة، وينبغي أ ن نشير إلى أن من كتب العصور
السالفة ما كثر تداوله حتى أصبح شعبياً، وكان أسالفنا
يعرفون أهمية األصول الصحيحة، وكانوا يميزون بدقة بين
خطوط المؤلفين، والعلماء المصنفين، وينبغي أن نعرف أن
القدماء كانوا يخطئون أحياناً في أسماء المؤلفين بعاملوكثيراً ما كانوا يكتبون سند الرواة على الصفحة األولى من
الديوان، ودائماً تتقدم النسخة المسندة غيرها من النسخ حتى
. في الرواية الواحدة
لقد بذل علماء الشعر واللغة جهداً في توثيق
فات اللغوية واألدبية المعرقة في القدم
المصن فات
، وهناك مصن
،كثيرة نجد على الورقة األولى منها موقوفة على طالب العلم
ويذكرون عادة تاريخ وقفها، وقد نجد عليها أسماء من
تملكوها قبل أن توقف، وتاريخ تملكهم لها، وقد نجد عليها
أسماء بعض العلماء الذين قرأوها أمام صحيفة الفنون، أو في
بعض الهوامش، وال يفيدنا ذ لك في التوثيق منها فحسب بل
. يفيدنا أيضاً في معرفة من ثقفها من العلماء
وأول أدوات التحقيق جمع نسخ الكتب المخطوطة من
المكتبات ، وحين تتجمع نسخ الكتاب في أيدينا نرتبها حسب
القدم، فال ينبغي إهداء النسخ غير الموثقة ، وينبغي أالّ نخدع
بقدم النسخة، وينبغي أ ن نشير إلى أن من كتب العصور
السالفة ما كثر تداوله حتى أصبح شعبياً، وكان أسالفنا
يعرفون أهمية األصول الصحيحة، وكانوا يميزون بدقة بين
خطوط المؤلفين، والعلماء المصنفين، وينبغي أن نعرف أن
القدماء كانوا يخطئون أحياناً في أسماء المؤلفين بعامل