Lakhasly

يعتبر العديد من المؤرخين أن استبدال الأمويين بالعباسيين شكّل منعطفًا مهمًّا في تاريخ الإسلام. نقل العباسيون العاصمة من دمشق إلى بغداد. وقد تميزت الفترة الأولى من حكمهم بتشجيع التحضر على ضفاف نهر دجلة، حيث تأسست بغداد عام 762، تلاها لاحقًا تأسيس سامراء والرقة على نهر الفرات.بغداد تُعدّ من أبرز معالم هذه السلالة. تم اختيار موقعها بسبب قربه من قناة مائية تربط دجلة بالفرات، وأيضًا لموقعها الاستراتيجي الذي يربط بين طرق التجارة القادمة من جميع الاتجاهات.شهدت هذه الفترة انقسام العالم الإسلامي من الشرق إلى الغرب، مما ساعد على ظهور سلالات مستقلة تعترف بالخليفة العباسي كالحاكم الشرعي الوحيد. ظهرت ثلاث سلالات محلية نتيجة الصراع بين العرب والفرس:
الطاهريون (821)
الصفاريون (861)
السامانيون (892)
في الغرب، ظهرت سلالات مستقلة في الأندلس ومصر والمغرب،الإدريسيون
الرستميون
الأغالبة
أطلق العباسيون خلال حكمهم برنامجًا واسعًا للري وشجعوا الزراعة والصناعة والتجارة، تغيرت طبيعة المدن الإسلامية لتصبح مراكز للتجارة والعلم بدلاً من الطابع العسكري فقط.في الأندلس، بلغ الفن والعمارة ذروتهما، حيث كانت مدينة قرطبة إحدى أعظم المدن الإسلامية، وظهرت فيها الطراز الإسباني-المسلم. كان للعالم الإسلامي حدود تمتد من الهند والصين شرقًا إلى المحيط الأطلسي وشمال إسبانيا غربًا.لكن السلطة المركزية بدأت تضعف وفقدت السيطرة على الأقاليم التابعة لها، كما أن البذخ المفرط في البلاط والبيروقراطية أدّيا إلى الأزمات المالية وساهم في تراجع هذه السلالة وظهور الفاطميين.العمارة الدينية في العصر العباسي:
يتميز الطراز العباسي بتأثيرات من العمارة في بلاد ما بين النهرين. انتشر في مصر، إيران، والمغرب العربي،مسجد سوسة (تونس،الجامع الكبير في تونس (864م)
يتميز باستخدام الطوب المطهو (الآجر)، واستعمال الأعمدة والأسطح الخشبية. من السمات البارزة:
استخدام الأقواس المتشابكة
زخارف من الرخام
مدينة بغداد
مدينة الرقة
مسجد المنصور في بغداد
المسجد الكبير في سامراء
مسجد ابن طولون في الفسطاط (879م)
الجامع الكبير في القيروان (836–875م)
مدينة بغداد:
وسُميت "مدينة السلام". سوريا،كانت مدينة دائرية الشكل تشبه القلعة، بُنيت فيها منازل وقصور محمية بأسوار ضخمة، والقصور كانت ذات قباب متقنة متأثرة بالإمبراطورية الرومانية والبيزنطية.المسجد
دُمّرت بغداد عام 1258 على يد المغول، وقُتل نحو 80,000 شخص، ولم تبقَ معالمها سليمة.مسجد ابن طولون في القاهرة:
شكله مربع تقريبًا: 162×162 متر.الفناء مربع (92 م) ومحاط بأروقة ذات طابقين. و17 قنطرة (فتحة) مثل مسجد المدينة.العمارة الإسلامية في الأندلس:
في عام 711م، ووجدوها مفككة سياسيًا، الوندال،

سلالة العباسيين (750-950)
يعتبر العديد من المؤرخين أن استبدال الأمويين بالعباسيين شكّل منعطفًا مهمًّا في تاريخ الإسلام. نقل العباسيون العاصمة من دمشق إلى بغداد. وقد تميزت الفترة الأولى من حكمهم بتشجيع التحضر على ضفاف نهر دجلة، حيث تأسست بغداد عام 762، تلاها لاحقًا تأسيس سامراء والرقة على نهر الفرات.

بغداد تُعدّ من أبرز معالم هذه السلالة. تم اختيار موقعها بسبب قربه من قناة مائية تربط دجلة بالفرات، وأيضًا لموقعها الاستراتيجي الذي يربط بين طرق التجارة القادمة من جميع الاتجاهات.

شهدت هذه الفترة انقسام العالم الإسلامي من الشرق إلى الغرب، مما ساعد على ظهور سلالات مستقلة تعترف بالخليفة العباسي كالحاكم الشرعي الوحيد.

في الشرق، ظهرت ثلاث سلالات محلية نتيجة الصراع بين العرب والفرس:

الطاهريون (821)

الصفاريون (861)

السامانيون (892)

في الغرب، ظهرت سلالات مستقلة في الأندلس ومصر والمغرب، مثل:

الإدريسيون

الرستميون

الأغالبة

وقد أثرت هذه الانقسامات بشكل كبير على العمارة.

أطلق العباسيون خلال حكمهم برنامجًا واسعًا للري وشجعوا الزراعة والصناعة والتجارة، مما أدى إلى انتعاش الحياة الاقتصادية والثقافية. تغيرت طبيعة المدن الإسلامية لتصبح مراكز للتجارة والعلم بدلاً من الطابع العسكري فقط.

في الأندلس، بلغ الفن والعمارة ذروتهما، حيث كانت مدينة قرطبة إحدى أعظم المدن الإسلامية، وظهرت فيها الطراز الإسباني-المسلم.

في بداية القرن التاسع، توقفت موجة التوسع الإسلامي الكبرى. ورغم ذلك، كان للعالم الإسلامي حدود تمتد من الهند والصين شرقًا إلى المحيط الأطلسي وشمال إسبانيا غربًا.

لكن السلطة المركزية بدأت تضعف وفقدت السيطرة على الأقاليم التابعة لها، كما أن البذخ المفرط في البلاط والبيروقراطية أدّيا إلى الأزمات المالية وساهم في تراجع هذه السلالة وظهور الفاطميين.

العمارة الدينية في العصر العباسي:
يتميز الطراز العباسي بتأثيرات من العمارة في بلاد ما بين النهرين. انتشر في مصر، إيران، والمغرب العربي، حيث نراه في:

مسجد سوسة (تونس، 850م)

مسجد القيروان (836م)

الجامع الكبير في تونس (864م)

يتميز باستخدام الطوب المطهو (الآجر)، وهو تقنية جديدة آنذاك بدلًا من الحجر، واستعمال الأعمدة والأسطح الخشبية. من السمات البارزة:

استخدام الأقواس المتشابكة

زخارف من الرخام

المحاريب

النوافذ والنيشات

أهم المنشآت في العصر العباسي:
مدينة بغداد

مدينة سامراء

مدينة الرقة

مسجد المنصور في بغداد

المسجد الكبير في سامراء

مسجد ابن طولون في الفسطاط (879م)

الجامع الكبير في القيروان (836–875م)

مدينة بغداد:
تُعدّ من أبرز معالم النصف الثاني من القرن الثامن، أسسها الخليفة المنصور عام 762، وسُميت "مدينة السلام". جمع المنصور مهندسين من مختلف مناطق الإمبراطورية: الفرس، سوريا، مصر، ودمجوا الأساليب المعمارية المختلفة.

كانت مدينة دائرية الشكل تشبه القلعة، قُطرها 2000 متر. بُنيت فيها منازل وقصور محمية بأسوار ضخمة، والقصور كانت ذات قباب متقنة متأثرة بالإمبراطورية الرومانية والبيزنطية.

في وسط المدينة كانت توجد:

المسجد

القصر (مقر الخليفة)

الحي الرسمي للموظفين

وقد استخدمت الطوب المطهو في البناء. دُمّرت بغداد عام 1258 على يد المغول، وقُتل نحو 80,000 شخص، ولم تبقَ معالمها سليمة.

مسجد ابن طولون في القاهرة:
المئذنة حلزونية، مستوحاة من مساجد سامراء وأبو دلف.

مبني من الطوب ومغطى بالجص.

شكله مربع تقريبًا: 162×162 متر.

الفناء مربع (92 م) ومحاط بأروقة ذات طابقين.

قاعة الصلاة بها خمس بلاطات موازية لحائط القبلة، و17 قنطرة (فتحة) مثل مسجد المدينة.

العمارة الإسلامية في الأندلس:
في عام 711م، دخل المسلمون بقيادة طارق بن زياد إلى إسبانيا، ووجدوها مفككة سياسيًا، لكن بها حضارة عريقة مكوّنة من الإيبيريين، الوندال، والقوط.

كان البناؤون الإسبان ماهرين، خصوصًا في بناء الكنائس، لذا أعاد المسلمون توظيف المهارات والبنى البيزنطية لتُنتج طرازًا خاصًا ومميزًا يجمع بين التقاليد المحلية والزخارف الإسلامية.

الموجة الأولى من الفاتحين كانت من البربر، لم يتركوا أثرًا معماريًا.

الموجة الثانية ضمت عربًا، معظمهم من سوريا، وكانوا يحملون طابعًا شرقيًا.

بعد مذبحة الأمويين، هرب عبد الرحمن إلى الأندلس، وأعاد إحياء الدولة الأموية عام 755م.

استقر العرب في المدن والبربر في الريف.

بنى عبد الرحمن الأول جامع قرطبة بعد 75 عامًا من الفتح الإسلامي.

العمارة في الأندلس كانت تحديًا لمزج الأساليب الشرقية بالرومانية والإيبيرية، ما أنتج طرازًا جديدًا.

جامع قرطبة الكبير:
شكله مستطيل (100×75 متر)، به 11 مجازًا عموديًا على حائط القبلة.

يتميز باستخدام الحجر والطوب بشكل متناوب، مما يمنح مظهرًا خاصًا.

يعتمد على تراكب الأقواس، والأقواس المفصصة والحدوية (شكل حدوة الحصان).

ظهر نوع جديد من القباب والزخرفة، واستُخدمت الزخارف النباتية المتداخلة.

عبد الرحمن الأول ثم الثاني والحَكَم الثاني والمنصور أجروا توسعات عدة في المسجد.

في الختام:
جامع قرطبة يتميز بـ:

الزخرفة بالأقواس المزدوجة

الألوان المتناوبة (الطوب والحجر)

تأثره بالفن البيزنطي والروماني

استخدام الأقواس المفصصة

الزخرفة بالنباتات والأساليب الشرقية

وكان لهذا الطراز (الحِسّاني-الأندلسي) تأثير كبير على تطور الفن في المغرب والأندلس.