Lakhasly

الخصائص اللهجية التي تنتسب إلى قبائل مداها ثم دخلت الفصحى وصارت جزءا منها ، أي صار لها مستوى من الفصاحة يقرأ به القرآن وينظم به الشعر الواقع اللغوي قبل الاسلام إذ كنا نريد في هذا البحث أن نقدم دراسة عن اللهجات العربية قبل الإسلام ، فمن الطبيعي أن تواجهنا مجموعة من الأسئلة لاسبيل إلى إهمالها ، إن العلاقة التي بين اللغة واللهجة هي العلاقة التي بين العام والخاص ، ويشترك في هذه الخصائص أفراد هذه البيئة. لكل منها خصائصها ، وفهم ما قد يدور بينهم من حديث ، وتنشأ اللهجات عادة لعدة أسباب : 1 - أسباب جغرافية : فإذا كان أصحاب اللغة الواحدة يعيشون في بيئة جغرافية واسعة، فإن ذلك يؤدى مع الزمن إلى وجود لهجة وتختلف عن لهجة ثانية تنتمى إلى نفس اللغة. والذين يعيشون في بيئة زراعية مستقرة يتحدثون لهجة غير التي يتحدثها الذين يعيشون في بيئة صحراوية بادية. -2 أسباب اجتماعية : إن المجتمع الإنساني بطبقاته المختلفة يؤثر فى وجود اللهجات ، فالطبقة الأرستقراطية مثلا تتخذ لهجة غير لهجة الطبقة الوسطى أو الطبقة الدنيا من المجتمع ، وإذ تؤكد لهجات تجارية وأخرى صناعية وثالثة زراعية وهكذا . وهو يقرر أنه ( يوجد من العاميات الخاصة بقدر ما يوجد من جماعات متخصصة . والعامية الخاصة تتميز بتنوعها الذي لا يحد ، وأنها في تغير دائم تبعا للظروف والأمكنة فكل جماعة خاصة وكل هيئة من أرباب المهن لها عاميتها الخاصة (1) ) . - احتكاك اللغات واختلاطها نتيجة غزو أو هجرات او تجاور : وهذا الاحتكاك أو الصراع اللغوي يعد من أهم الأسباب التي تؤدى إلى نشأة الجهات (۲)، بل إن فندريس يقرر أن (تطور اللغة المستمر في معزل عن كل تأثير خارجي يعد أمرا مثاليا لا يكاد يتحقق في أية لغة. فاللهجات العربية التي اندلعت في البلاد الإسلامية بعد الفتح دليل عليه ، ولهجاتنا العامية الحالية فيها مظاهر كثيرة من آثار الاحتكاك اللغوي . - أسباب فردية : من الحقائق المقررة أن اللغة إذا كانت واحدة فهو متعدد بتعدد الأفراد الذين ومن المسلم به أنه لا يتكلم شخصان بصورة واحدة لا تفترق (۱) واختلاف الأفراد في النطق يؤدى مع مرور الزمن إلى تطوير اللهجة أو إلى نشأة لهجات أخرى ، وأهل ما يمكن أن نضعه في هذا المجال ما روى من أن لهجة تميم فى بناء اسم المفعول من الأجوف على مفعول فيقولون ) مبيوع ومديون ( قياسا على الفعل الصحيح . واللهجات العربية التي كانت منتشرة في شبه الجزيرة قبل الإسلام لا تختلف أسباب وجودها عن هذه الأسباب العامة فى نشأة اللهجات ، فالبيئة الجغرافية ممتدة واسعة على النحو الذى بيناه فى التمهيد ، ففيها التهائم والنجود والمسائل والوديان، وفيها مناطق الاستقرار والتحضر حيث يوجد شيء من زراعة أو نصيب من تجارة . وفي هذه الجزيرة حدثت هجرات بشرية حدثتنا عنها كتب التاريخ والأنساب، وتجاورت لهجات مع لهجات ومع لغات أخرى ، ولكن ما هي هذه العربية ، وما هي هذه اللهجات التي كانت تعيش معها قبل الإسلام ؟ . . . ليقل نساب اليمانية إن أول من تكلم بها يعرب بن قحطان ، ولتذهب النزارية إلى أن أسماعيل هو أول من نطق بها (۱) ، فإن ذلك لا يعنينا في شيء . وأرخوا له بقرن ونصف قبل البعثة المحمدية ، بل كانت لها لهجات كثيرة تختلف فيما بينها اختلافا يكبر أو يصغر حسبما يكون بينها من تقارب أو تباعد . لكن هذه اللهجات المختلفة لم تكن تمنع من وجود لغة مشتركة عامة يصطنعها أصحابها فيما يعن لهم من فن أو من جد القول فكيف تكونت هذه اللغة العامة ؟ . أمن كل هذه اللهجات المختلفة أم من لهجة واحدة تهيأ لها من أسباب القوة والسلطان ما حقق لها السيادة على ما عداها من لهجات ؟

الخصائص اللهجية التي تنتسب إلى قبائل مداها ثم دخلت الفصحى وصارت جزءا منها ، أي صار لها مستوى من الفصاحة يقرأ به القرآن وينظم به الشعر

الواقع اللغوي قبل الاسلام

إذ كنا نريد في هذا البحث أن نقدم دراسة عن اللهجات العربية قبل الإسلام ، فمن الطبيعي أن تواجهنا مجموعة من الأسئلة لاسبيل إلى إهمالها ، لماذا يتم اللهجات؟ وما هي العوامل التي ساعدت على وجود اللهجات العربية ؟ وما هي العربية المشتركة؟ أمن كل اللهجات العربية نشأت أم من لهجة واحدة ؟

إن العلاقة التي بين اللغة واللهجة هي العلاقة التي بين العام والخاص ، فاللهجة مجموعة من الخصائص اللغوية تنتمى إلى بيئة خاصة ، ويشترك في هذه الخصائص أفراد هذه البيئة. وبيئة اللهجة جزء من بيئة أوسع وأشمل تضم عدة لهجات ، لكل منها خصائصها ، لكنها تشترك جميعا في مجموعة من الظواهر اللغوية التي تيسر اتصال أفراد هذه البيئات ببعض ، وفهم ما قد يدور بينهم من حديث ، فهما يتوقف على قدر الرابطة التي ترتبط بين هذه اللهجات (1)

وتنشأ اللهجات عادة لعدة أسباب :

1 - أسباب جغرافية :

فإذا كان أصحاب اللغة الواحدة يعيشون في بيئة جغرافية واسعة، وتختلف الطبيعة فيها من مكان لمكان كأن توجد جبال أو وديان تفصل بقعة عن الأخرى بحيث ينشأ عن ذلك انعزال مجموعة من الناس عن مجموعة، فإن ذلك يؤدى مع الزمن إلى وجود لهجة وتختلف عن لهجة ثانية تنتمى إلى نفس اللغة. والذين يعيشون في بيئة زراعية مستقرة يتحدثون لهجة غير التي يتحدثها الذين يعيشون في بيئة صحراوية بادية.

-2 أسباب اجتماعية :

إن المجتمع الإنساني بطبقاته المختلفة يؤثر فى وجود اللهجات ، فالطبقة الأرستقراطية مثلا تتخذ لهجة غير لهجة الطبقة الوسطى أو الطبقة الدنيا من المجتمع ، ويلتحق بذلك أيضا ما ناحظه من اختلافات الهجية بين الطبقات المهنية ، وإذ تؤكد لهجات تجارية وأخرى صناعية وثالثة زراعية وهكذا . وعن هذه الأسباب ينشأ ما يسميه فندريس با العاميات الخاصة Les argots ، وهو يقرر أنه ( يوجد من العاميات الخاصة بقدر ما يوجد من جماعات متخصصة . والعامية الخاصة تتميز بتنوعها الذي لا يحد ، وأنها في تغير دائم تبعا للظروف والأمكنة فكل جماعة خاصة وكل هيئة من أرباب المهن لها عاميتها الخاصة (1) ) .

• احتكاك اللغات واختلاطها نتيجة غزو أو هجرات او تجاور :

وهذا الاحتكاك أو الصراع اللغوي يعد من أهم الأسباب التي تؤدى إلى نشأة الجهات (۲)، بل إن فندريس يقرر أن (تطور اللغة المستمر في معزل عن كل تأثير خارجي يعد أمرا مثاليا لا يكاد يتحقق في أية لغة. بل على العكس من ذلك فإن الأثر الذي يقع على لغة ما من لغات مجاورة لها، كثيرا ما يلعب دورا هاما في التطور اللغوي (٢) » . وفي التاريخ شواهد كثيرة على أثر الصراع اللغوي ، فاللهجات العربية التي اندلعت في البلاد الإسلامية بعد الفتح دليل عليه ، ولهجاتنا العامية الحالية فيها مظاهر كثيرة من آثار الاحتكاك اللغوي .

• أسباب فردية :

من الحقائق المقررة أن اللغة إذا كانت واحدة فهو متعدد بتعدد الأفراد الذين

يتكلمونها ، ومن المسلم به أنه لا يتكلم شخصان بصورة واحدة لا تفترق (۱) واختلاف الأفراد في النطق يؤدى مع مرور الزمن إلى تطوير اللهجة أو إلى نشأة لهجات أخرى ، بل إن سايير يذهب إلى أن اللهجات تنشأ من «الميل العام إلى الاختلاف الفردي في الكلام (۲) ) . ويمكن أن يلتحق بهذا أيضا ما يسمى « بخطأ الأطفال » و « القياس الخاطىء » ، فنحن نلحظ مثلا أن بعض الأطفال يقول أحمرة وأخضرة » فى مؤنث ( أحمر وأخضر » ، فإذا عاش هؤلاء الأطفال في معزل عمن يقوم لهم ألسنتهم كأن يكون آباؤهم مشغولين في الغزو أو فى طلب الرزق، أصبحت هذه الأخطاء بعد فترة من الزمن عادات الهجية ، وأهل ما يمكن أن نضعه في هذا المجال ما روى من أن لهجة تميم فى بناء اسم المفعول من الأجوف على مفعول فيقولون ) مبيوع ومديون ( قياسا على الفعل الصحيح .

واللهجات العربية التي كانت منتشرة في شبه الجزيرة قبل الإسلام لا تختلف أسباب وجودها عن هذه الأسباب العامة فى نشأة اللهجات ، فالبيئة الجغرافية ممتدة واسعة على النحو الذى بيناه فى التمهيد ، تختلف الطبيعة فيها فيتصل بعض بقاعها وينفصل بعضها الآخر ، ففيها التهائم والنجود والمسائل والوديان، وفيها المناطق الصحراوية التي يعيش فيها البدو ، وفيها مناطق الاستقرار والتحضر حيث يوجد شيء من زراعة أو نصيب من تجارة . وفي هذه الجزيرة حدثت هجرات بشرية حدثتنا عنها كتب التاريخ والأنساب، هاجر من هاجر من أهل اليمن إلى وسط شبه الجزيرة وشرقيها وشماليها ، وهاجر من هاجر من أهل الحجاز إلى اليمين . وتجاورت لهجات مع لهجات ومع لغات أخرى ، فلهجات القبائل العربية التي كانت تنزل بادية الشام أو العراق مثلا كانت تجاور لغات كالآرامية والعبرية ، والاحتكاك معها أدى إلى ظواهر الهجية سوف نتناولها بالدرس فيما بعد
ولكن ما هي هذه العربية ، وما هي هذه اللهجات التي كانت تعيش معها قبل الإسلام ؟ . . . ليقل نساب اليمانية إن أول من تكلم بها يعرب بن قحطان ، ولتذهب النزارية إلى أن أسماعيل هو أول من نطق بها (۱) ، فإن ذلك لا يعنينا في شيء . ذلك أننا لا تملك عن تاريخ هذه اللغة نصوصا توقفنا على طفولتها وتطور حياتها الأولى ، بل لعلنا نظن أن هذا الماضى القديم للغتنا العربية قد أصبح في ذمة التاريخ ولا سبيل لنا الآن إلى أن نسترد منه شيئا ذا بال

أما الذي يعنينا فهو تلك اللغة التي تتمثل لنا واضحة المعالم في هذه النصوص الكثيرة التي تنتظم فيما تنتظم شعرا تعارفوا على تسميته بالشعر الجاهلي، وأرخوا له بقرن ونصف قبل البعثة المحمدية ، وتنتظم أيضا ترا يتمثل في خطب وأمثال وهي تلك اللغة التي تصورها القراءات القرآنية أصدق تصوير . نحن إذن لن نوغل في التاريخ أبعد من هذه الفترة التي تحددها النصوص الجاهلية

وهذه اللغة فيما نعلم وفيما تؤكده طبيعة الأشياء لم تكن لغة متوحدة توحدا كاملا ، بل كانت لها لهجات كثيرة تختلف فيما بينها اختلافا يكبر أو يصغر حسبما يكون بينها من تقارب أو تباعد . لكن هذه اللهجات المختلفة لم تكن تمنع من وجود لغة مشتركة عامة يصطنعها أصحابها فيما يعن لهم من فن أو من جد القول

فإذا كان الأمر كذلك ، فكيف تكونت هذه اللغة العامة ؟ .. أمن كل هذه اللهجات المختلفة أم من لهجة واحدة تهيأ لها من أسباب القوة والسلطان ما حقق لها السيادة على ما عداها من لهجات ؟

يكاد القدماء يتفقون على أن لهجة قريش هي أعلا اللهجات العربية وأفصحها وهي التي سادت شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام . يقول ابن فارس :
أجمع علمنا بكلام العرب ، والرواة لأشعارهم ، والعلماء باغتهم وأيامهم ومحلهم أن قريشا أفصح العرب السنة وأصفاهم لغة ، وذلك أن الله جل ثناؤه اختارهم من جميع العرب واصطفاهم واختار منهم نبي الرحمة محمدا صلى الله عليه وسلم . فجعل قريشا قطان حرمه ، وجيران بيته الحرام وولاته ... وكانت قريش مع فصاحتها وحسن لناتها ورقة ألسنتها ـ إذا أتتهم الوفود من العرب تخيروا من كلامهم وأشعارهم أحسن لغاتهم وأصفى كلامهم فاجتمع ما تخيروا من تلك اللغات إلى نحائزهم وسلائقهم التي طبعوا عليها فصاروا بذلك أفصح العرب (۱) ) . -

وينقل السيوطى فى الاقتراح عن الفارابي قوله «كانت قريش أجود العرب انتقاء للأفصح من الألفاظ وأسهلها على اللسان عند النطق وأحسنها مسموعا ، وأبينها إبانة عما في النفس (۲) ) . وينقل في المزهر عن ثعلب قوله «تعد قريش في الفصاحة عن عننة تميم وتلتلة بهراء وكسكسة ربيعة وكشكشة هوزان وتضجع قيس وعجرفية ضبة (۳) ) . كما ينقل قول الفراء «كانت العرب تحضر الموسم في كل عام وتحج البيت في الجاهلية وقريش يسمعون لغات العرب فما استحسنوه من أغانهم تكلموا به فصاروا أفصح العرب ، وخلت لغتهم من مستبشع اللغات ومستقبح الألفاظ (٤) ((

وهذه النصوص التي لا تكاد تختلف في كتب العربية - على كثرتها ـ توضح لنا الأدلة التي بني عليها القدماء حكمهم ، فقريش منهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم