Lakhasly

إن العمل التطوعي المحمود بما يحمله من معان سامية، وقد تعددت مجالاته وتنوعت لأنه زائد على واجبات المكلف من جهة؛ ولأن نفعه يُصيب صاحبه ويتعدى إلى الآخرين من جهة أخرى. ويمكن تقسيم هذه المجالات لكثرتها إلى ثلاثة أقسام رئيسة)، وكل قسم من هذه الأقسام تندرج فيه ضمنياً مجالات العمل التطوعي المادية والمعنوية. فإن التطوع يمثل جانباً كبيراً من عبادة المكلف، فالمسلم يتطوع بما هو زائد على فرائضه وواجباته من نوافل وسنن وقربات. يُسْمَعُ دَوِيٌّ صَوْتِهِ وَلَا يُفْقَهُ مَا يَقُولُ، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «وَصِيَامُ رَمَضَانَ قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قَالَ: «لَا، قَالَ : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: «لَا، والمعنى: لكن إذا أتيت بما زاد على هذه الصلوات الخمس من النوافل، فإنه تطوع مُستَحَبُّ تُثاب عليه. وقال بعضهم: الاستثناء متصل، والمعنى لا يجب عليك أي صلاة أخرى إلا إذا شرعت في صلاة نافلة فيجب عليك إتمامها، ونستنتج من هذا الحديث: أن دائرة التطوع في العبادات واسعة بدليل أنه لم يُخصص، وتكمن الحكمة من تشريع الدين الإسلامي للتطوع في العبادات؛ كما أنه يُهيئ نفس العبد للفريضة من جهة أخرى، وقد أشار لذلك ابن دقيق العيد حل له فقال: «في تقديم النوافل على الفرائض وتأخيرها عنها معنى لطيف مناسب، فإذا قدمت النوافل على الفرائض أَنِسَت النفس بالعبادة وتكيفت بحالة تقرب من الخشوع، فقد ورد أن النوافل جابرة لنقص الفرائض، فالتطوع بأداء النوافل والقربات في جميع حالاته يعود بالخير على المكلف، سواء كان ذلك قبل الفريضة أو بعدها. والكلام في مسائل التطوع في مجال العبادة طويل، والذي يهمني في موضوع بحثي هو : إبراز المجالات الأخرى المتمثلة في جانب المعاملات المالية والجانب الإنساني الاجتماعي، وجعلت كل قسم منها ضمن مبحث وسوف أشير لبعض التفصيلات التي تهمني وتفيدني في كل قسم منها بإذن الله.

إن العمل التطوعي المحمود بما يحمله من معان سامية، كالخير والبر والإحسان؛ يشمل كل ما هو نافع وصالح للعباد.

وقد تعددت مجالاته وتنوعت لأنه زائد على واجبات المكلف من جهة؛ ولأن نفعه يُصيب صاحبه ويتعدى إلى الآخرين من جهة أخرى.

ويمكن تقسيم هذه المجالات لكثرتها إلى ثلاثة أقسام رئيسة)، تمثلت في جانب العبادات، ثم المعاملات، ثم الجانب الإنساني والأخلاقي. وكل قسم من هذه الأقسام تندرج فيه ضمنياً مجالات العمل التطوعي المادية والمعنوية.

أما في جانب العبادات؛ فإن التطوع يمثل جانباً كبيراً من عبادة المكلف، سواء كان ذلك في الصلاة أو الصيام أو الزكاة وغير ذلك، وهو الأصل والذي يتبادر للذهن حينما يُذكر التطوع، فالمسلم يتطوع بما هو زائد على فرائضه وواجباته من نوافل وسنن وقربات.

فالعبادة فرض وتطوع، بدليل ما جاء من حديث طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ، يُسْمَعُ دَوِيٌّ صَوْتِهِ وَلَا يُفْقَهُ مَا يَقُولُ، حَتَّى دَنَا، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا ؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «وَصِيَامُ رَمَضَانَ قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ: وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ الزَّكَاةَ، قَالَ : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ» قَالَ: فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلَا أَنْقُصُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ ).

والشاهد من هذا الحديث قوله : «إلا أن تطوع»، فقيل: إنه استثناء منقطع، والمعنى: لكن إذا أتيت بما زاد على هذه الصلوات الخمس من النوافل، فإنه تطوع مُستَحَبُّ تُثاب عليه. وقال بعضهم: الاستثناء متصل، والمعنى لا يجب عليك أي صلاة أخرى إلا إذا شرعت في صلاة نافلة فيجب عليك إتمامها، وكذلك أي تطوع تشرع فيه من صيام أو غيره.

ونستنتج من هذا الحديث: أن دائرة التطوع في العبادات واسعة بدليل أنه لم يُخصص، كأركان الإسلام التي ذكرت ضمن هذا الحديث، فالتطوع في العبادات، منه ما هو مطلق، كالتهجد والصوم ومنه ما هو مقيد، كصلاة الكسوف والسنن الرواتب مع الفرائض وكصيام عرفة وعاشوراء ).

وتكمن الحكمة من تشريع الدين الإسلامي للتطوع في العبادات؛ في كونه جابراً للخلل الذي قد يحصل في الفريضة من جهة، كما أنه يُهيئ نفس العبد للفريضة من جهة أخرى، وقد أشار لذلك ابن دقيق العيد حل له فقال: «في تقديم النوافل على الفرائض وتأخيرها عنها معنى لطيف مناسب، أما في التقديم؛ فلأن النفوس لاشتغالها بأسباب الدنيا بعيدة عن حالة الخشوع والحضور التي هي روح العبادة، فإذا قدمت النوافل على الفرائض أَنِسَت النفس بالعبادة وتكيفت بحالة تقرب من الخشوع، وأما تأخيرها عنها؛ فقد ورد أن النوافل جابرة لنقص الفرائض، فإذا وقع الفرض ناسب أن يقع بعده ما يجبر الخلل الذي يقع فيه.

فالتطوع بأداء النوافل والقربات في جميع حالاته يعود بالخير على المكلف، سواء كان ذلك قبل الفريضة أو بعدها.

. والكلام في مسائل التطوع في مجال العبادة طويل، واكتفيت بذكر ما سبق للإشارة فقط، والذي يهمني في موضوع بحثي هو : إبراز المجالات الأخرى المتمثلة في جانب المعاملات المالية والجانب الإنساني الاجتماعي، وجعلت كل قسم منها ضمن مبحث وسوف أشير لبعض التفصيلات التي تهمني وتفيدني في كل قسم منها بإذن الله.