Lakhasly

1 -1- النظرية المختلطة في الاتصال : عصوره إن العلاقة بين الفرد والمجتمع كانت ولا تزال الشغل الشاغل لتفكير الإنسان منذ . القديمة وحتى اليوم وعندما ظهرت بلدان العالم الثالث إلى الوجود السياسي والدولي في القرن العشرين كمجتمعات مستقلة ونامية ، كان من أهم ما طرأ على فلسفة وتطبيق العلاقة بين الفرد و المجتمع خلال مراحل طويلة من التاريخ وهو الاعتراف بدور الدولة وتدخلها حتى في المجتمعات الليبرالية ، أكبر دليل لمن أراد أن يبحث و يقارن بحياد و وعي ويزداد الأمر وضوحا في تحليلها لأبعاد التنمية في العالم الثالث . وأهمية دورها الفعال في مساندة الطبقة الحاكمة وتوضيح أراء السلطة للشعب ومحاولة تقديم كل ما هو جديد و اختبار عقبات التخلف من أجل اللحاق بركب التقدم العلمي والحضاري . فهناك مجتمعات لا تسمح لأي وكالة أنباء غير الوكالة المحلية بتوزيع الأخبار و الصحف منها مملوكة للحزب الواحد أو الحكومة و هما وجها السلطة الحاكمة ،

1 -1- النظرية المختلطة في الاتصال : عصوره إن العلاقة بين الفرد والمجتمع كانت ولا تزال الشغل الشاغل لتفكير الإنسان منذ . القديمة وحتى اليوم وعندما ظهرت بلدان العالم الثالث إلى الوجود السياسي والدولي في القرن العشرين كمجتمعات مستقلة ونامية ، كان من أهم ما طرأ على فلسفة وتطبيق العلاقة بين الفرد و المجتمع خلال مراحل طويلة من التاريخ وهو الاعتراف بدور الدولة وتدخلها حتى في المجتمعات الليبرالية ، والترابط والتقارب بين الشعوب وبين الفرد والمجتمع من خلال أساليب الاتصال و وسائل الإعلام . و أصبحت مواجهة قضية التنمية لدى دول العالم الثالث ، تشغل تفكيرهم بجانب قضية الحرية و المسؤولية في نفس الوقت ، وهي قضية قديمة و لكنها برزت مع ظهور العالم الثالث ، كقضية نظام حكم في ظروف اجتماعية ز اقتصادية وحضارية و دولية متشابكة ومعقدة ، وانعكس ذلك على إعلام العالم الثالث ، وإطاره العام وعلى أشكاله المختلفة وتطبيقاته المتباينة في البلدان النامية ، علما بأن العالم الثالث سعى في إيجاد نوع من التوازن بين مصلحة الفرد و مصلحة المجتمع ، مما جعل البعض يتبنى بعض الأفكار المتقدمة في المعسكر الغربي و المعسكر الشرقي أو الاثنين معا ، لأن المجتمع العلمي أصبح الآن يحوي خليطا من التجارب في نطاق النظام العالمي . وتشير الدعامة الفلسفية لهذه النظرية إلى أن أفكار النظرية الشيوعية في الإعلام خلال تجارب العالم الثالث تحريفا ، والفكر الليبرالي في الإعلام يرى أن تجارب العالم الثالث زيفا ، بينما نرى 42 أن هناك بعض تجارب العالم الثالث إعلاميا قدمت نظريا إطارا متكاملا لفكر سياسي جديد ، يمكنه أن يقف على قدميه كقرين وند للفكر الماركسي والليبرالي . و في تجربة الميثاق الذي صدر في مصر عام 1962 ، أكبر دليل لمن أراد أن يبحث و يقارن بحياد و وعي ويزداد الأمر وضوحا في تحليلها لأبعاد التنمية في العالم الثالث . وتسعى أيضا هذه النظرية لإيجاد أفكار جديدة ، تجمع بين الأفكار القديمة والحديثة لدى المعسكر الشرقي والغربي و واقع هذه الدول ، ويكون ممثلا في النظرية المختلطة ، التي تلائم في الوقت نفسه ، واقع بلدان العالم الثالث للنهوض بهذه المجتمعات ، وتدعوا إلى الاهتمام بأساليب الاتصال ووسائل الإعلام ، وأهمية دورها الفعال في مساندة الطبقة الحاكمة وتوضيح أراء السلطة للشعب ومحاولة تقديم كل ما هو جديد و اختبار عقبات التخلف من أجل اللحاق بركب التقدم العلمي والحضاري . و يرى أنصارها أن قوانين الإعلام في العالم الثالث قد تتذبذب بين الحرية وبين تقييد هذه الحرية بين الملكية الخاصة والعامة ، وهي بصفة عامة تحتاج إلى تقنين دقيق و وضع الحدود الفاصلة لها ، حتى يستطيع الإعلام في هذه المجتمعات تأدية دوره في التنمية ، كما أن حدود الملكية و شكل وطبيعة الملكية هي حجر الزاوية في أي نظام اجتماعي ، وعلى ضوء الملكية يتجدد النظام السياسي للمجتمع ، وهذا ينطبق على ملكية وسائل الإعلام وأساليب الاتصال في النظرية المختلطة ، وتنوع ملكية وسائل الإعلام في المجتمعات النامية تنوعا كبيرا ، فهناك مجتمعات لا تسمح لأي وكالة أنباء غير الوكالة المحلية بتوزيع الأخبار و الصحف منها مملوكة للحزب الواحد أو الحكومة و هما وجها السلطة الحاكمة ، وهناك مجتمعات تكون فيها بعض وسائل الإعلام مملوكة للأجانب ، كامتداد للاستعمار الذي رحل وبقي ، واقعا ومجتمعات أخرى يتحكم بها التجار في وسائل الإعلام وأساليب الاتصال ، كما أن هناك مجتمعات قطعت شوطا كبيرا في الطريق الليبرالي ، وأصبحت فيها الصحف المعارضة والمستقلة إلى جانب صحف السلطة ، و أخرى قطعت شوطا كبيرا في الطريق الاشتراكي ، وأصبحت فيها الجبهة تعبر عن ثلاث أو أربع أحزاب يمول كل حزب صحيفة ، كما يمول الحزب الحاكم الصحيفة التي لها الغلبة ، وهذا التنوع يعكس ظروف العالم في كافة المجالات .