Lakhasly

التجديد : ويقصد بالتجديد تجديد الدين . ويختلف تعريفه في المصطلح الإسلامي عن تعريفه في المفاهيم الغربية
الجديد في الاصطلاح الإسلامي : . و إحياء وبعث معالم الدين العلمية بحفظ النصوص الصحيحة نقية ، وتنقيته من البدع والانحرافات النظرية والعلمية والسلوكية ،لاستدلال لفهم النصوصى على ما كان عليه السلف الصالح ، ووضع الحلول لكل طارئ حسب القواعد الشرعية .جديد في الاصطلاح الغربي : إعادة تأويل التعاليم الدينية التقليدية على ضوء المفاهيم الفلسفية والعلمية السائدة
تبر حركة التجديد ردة فعل على تسلط الكنيسة وإحياء فلسفة الطبيعية اليونانية ، والعودة إلى التراث الوثني ،على يد احبار اليهود في المانيا وفرنسا ،١- الدعوة إلى الالتزام بالكتاب المقدس
۲- إن الشريعة الإلهية موقوتة بظروفها
- عدم القبول من اليهودية إلا أحكامها الأخلاقية . وتحويل الكنيسة إلى مؤسسة إجتماعية
وهذه دعوة للخروج عن الدين ، ولم يكن حال المجددين المنتسبين للإسلام بأحسن حال ، وأحمد كمال أبو المجد ومحمد عبده ،أ- التجديد في أصول الدين ، على ضوء الفلسفة الغربية وغير ذلك من نقض عقيدة البعث ،ب تجديد مناهج النظر والاستدلال وشمل ذلك دعوى الاكتفاء بالقرآن الكريم ،وتفسير القرآن بما يتوافق مع النظرة الغربية .ت تجديد أصول الفقه ، فالاجماع عندهم إجماع الأمة المسسلمة (أي الاستفتاء ( مع تطبيق قياس غير متقيد
بالقواعد والضوابط التي وضعها السلف الصالح ، وفتح باب الاجتهاد لكل المسلمين ، والقول بعدم النسخ في
ث التجديد في مفاهيم العبادات وغيرها، مثل اعتبار الجهاد شرع فقط في حالة اعتداء الكافرين على
والدعوة لتقييد الطلاق وعدم معاقبة المرتدين بعد الردة ، ورفض رجم الزاني ،الحداثة مذهب فكري أدبي علماني، بني على أفكار وعقائد غربية خالصة مثل
الماركسية والوجودية والفرويدية والداروينية ،بعيدا عن حياة المسلمين بعيدا عن حقيقة دينهم ونهج حياتهم (۲) .حركة هدامة للدين والأدب العربي والإسلامي (۳)
والحداثة تعتبر من إفرازات الفكر الغربي المتمرد على الدين الذي نشأ بعد ظهور
وذلك منذ بداية ما يسمى بعصر النهضة حيث انفصلت
المجتمعات الغربية عن الكنيسة ونشأت النزعات التحريرية والقومية بدون أي
ضابط إلا العمل على الكسب المادي المبني على الفكر المادي الالحادي (٤)
وكان أول المذاهب الأدبية الفكرية ظهوراً في الغرب: "الكلاسيكية" الذي كان
لنظرية المحاكاة التي أطلقها أرسطو الأب الروحي للحضارة الغربية
ثم جاءت الرومانسية فكانت ثورة وتمرداً على الكلاسيكية، ادعت أن الشرائع والتقاليد والعادات هي التي أفسدت
ويجب أن يجاهد في تحطيمها ،الديوان وجماعة أبولو، التي تقول عن الفن للفن التي دعا إلى تكوينها أحمد زكي
وهي مذهب علماني وتعتبر المرحلة الأولى من مراحل الحداثة عند امتداداً العرب
آلان بو)، الذي نادى بأن يكون الأدب كاشفا عن الجمال ، ولا علاقة له بالحق والأخلاق
وكانت حياته كذلك بلا جمال
التاريخ وتعتبر المرحلة الثانية
وقد تأثر
برموز الحداثة في الغرب الحداثيون العرب مثل : السياب ،الخ .ثم قادن الحداثة بغموضها ورمزيتها ، ولغتها الركيكة مجموعة من الشيوعيين أو من
الوجوديين أمثال سارتر وسيمون ردي بوفار
وقد حدد الحداثي الشيوعي العربي غالي شكري في كتابه "الشعر الحديث إلى أين
الروافد التي غذت الحداثة فكانت ،عن أصل الإنسان ، حيث لجأ الإنسان
للدين لجهله بالطبيعة وخوفه منها .الخ
وبعد أن انتقل داء الحداثة إلى العرب بدأو يفتشون عن ثوب عربي يلبسونه للفكر الغربي
الدخيل في غياب يقظة الإيمان والأصالة ،نواس لأن في شعرهم الكثير من المروق على الإسلام والتشكيك في العقائد ، وجعل
عوض ومحمود العالم ، وبدر شاكر السياب ،ورافق هذا التيار الإشتراكي التيار الوجودي يمثله يوسف الخال وخليل حاوي (۱).أفكار ومعتقدات مذهب الحداثة:
نجمل أفكار ومعتقدات مذهب الحداثة كما هي عند روادها ورموزها وذلك من خلال
كتاباتهم وشعرهم فيما يلي:
صراحة أو ضمنا.- الدعوة إلى نقد النصوص الشرعية، والمناداة بتأويل جديد لها يتناسب والأفكار
- الثورة على الأنظمة السياسية الحاكمة لأنها في منظورها رجعية متخلفة أي غير
حداثية، وربما استثنوا الحكم البعثي. وهلوسته، وحتى الاقتصادية
والسياسية.- رفض كل ما يمت إلى المنطق والعقل.- الغموض والإبهام والرمز - معالم بارزة في الأدب والشعر الحداثي.وتتابع في الوقت نفسه مسيرتها في الخصائص الرئيسية للحداثة. وهذا هو السر في الحملة على القديم وعلى التراث وعلى
السلفية (١).أهم خصائص الحداثة :
- محاربة الدين بالفكر وبالنشاط.- تمجيد الرذيلة والفساد والإلحاد.- الهروب من الواقع إلى الشهوات والمخدرات والخمور.

تيارات التجديد والحداثة
التجديد : ويقصد بالتجديد تجديد الدين . ويختلف تعريفه في المصطلح الإسلامي عن تعريفه في المفاهيم الغربية
الجديد في الاصطلاح الإسلامي : . و إحياء وبعث معالم الدين العلمية بحفظ النصوص الصحيحة نقية ، وتمييز
اهو من الدين مما هو ملتبس به، وتنقيته من البدع والانحرافات النظرية والعلمية والسلوكية ، وبعث مناهج النظر
لاستدلال لفهم النصوصى على ما كان عليه السلف الصالح ، ووضع الحلول لكل طارئ حسب القواعد الشرعية .
جديد في الاصطلاح الغربي : إعادة تأويل التعاليم الدينية التقليدية على ضوء المفاهيم الفلسفية والعلمية السائدة
تبر حركة التجديد ردة فعل على تسلط الكنيسة وإحياء فلسفة الطبيعية اليونانية ، والعودة إلى التراث الوثني ،
، وكان
على يد احبار اليهود في المانيا وفرنسا ، ومن مظاهر هذه الحركة :
١- الدعوة إلى الالتزام بالكتاب المقدس
۲- إن الشريعة الإلهية موقوتة بظروفها

• عدم القبول من اليهودية إلا أحكامها الأخلاقية . وتحويل الكنيسة إلى مؤسسة إجتماعية
  -2
  اخضاع النصوص المقدسة للمنهج النقدي
  وهذه دعوة للخروج عن الدين ، ولم يكن حال المجددين المنتسبين للإسلام بأحسن حال ، أمثال : محمد
  إقبال وحسن الترابي ، وأحمد كمال أبو المجد ومحمد عبده ، وقاسم أمين..الخ .
  ومن أفكارهم :
  أ- التجديد في أصول الدين ، على ضوء الفلسفة الغربية وغير ذلك من نقض عقيدة البعث ، والقول بأن
  النبوة ملكة .. الخ
  ب تجديد مناهج النظر والاستدلال وشمل ذلك دعوى الاكتفاء بالقرآن الكريم ، وإعادة كتابة الأحاديث
  وتفسير القرآن بما يتوافق مع النظرة الغربية ..الخ .
  ت تجديد أصول الفقه ، فالاجماع عندهم إجماع الأمة المسسلمة (أي الاستفتاء ( مع تطبيق قياس غير متقيد
  بالقواعد والضوابط التي وضعها السلف الصالح ، وفتح باب الاجتهاد لكل المسلمين ، والقول بعدم النسخ في
  القرآن الكريم ..الخ .
  ث التجديد في مفاهيم العبادات وغيرها، مثل اعتبار الجهاد شرع فقط في حالة اعتداء الكافرين على
  المسلمين ، والدعوة لتقييد الطلاق وعدم معاقبة المرتدين بعد الردة ، ورفض رجم الزاني ، واعتبار الريا هو
  الذي يدفعه الفقير (۱).

الحداثة :
الحداثة مذهب فكري أدبي علماني، بني على أفكار وعقائد غربية خالصة مثل
الماركسية والوجودية والفرويدية والداروينية ، وأفاد من المذاهب الفلسفية والأدبية
التي سبقته مثل السريانية والرمزية... وغيرها (۱).
بعيدا عن حياة المسلمين بعيدا عن حقيقة دينهم ونهج حياتهم (۲) . وعقيدته فالحداثة
حركة هدامة للدين والأدب العربي والإسلامي (۳)
والحداثة تعتبر من إفرازات الفكر الغربي المتمرد على الدين الذي نشأ بعد ظهور
الرأسمالية . والعلمانية ، وذلك منذ بداية ما يسمى بعصر النهضة حيث انفصلت
المجتمعات الغربية عن الكنيسة ونشأت النزعات التحريرية والقومية بدون أي
ضابط إلا العمل على الكسب المادي المبني على الفكر المادي الالحادي (٤)
وكان أول المذاهب الأدبية الفكرية ظهوراً في الغرب: "الكلاسيكية" الذي كان
لنظرية المحاكاة التي أطلقها أرسطو الأب الروحي للحضارة الغربية
ثم جاءت الرومانسية فكانت ثورة وتمرداً على الكلاسيكية، فقدمت الذات والبدائية
والسذاجة ورفضت الواقع، ادعت أن الشرائع والتقاليد والعادات هي التي أفسدت
المجتمع، ويجب أن يجاهد في تحطيمها ، ومن هؤلاء شعراء المهجر، ومدرسة
الديوان وجماعة أبولو، التي تقول عن الفن للفن التي دعا إلى تكوينها أحمد زكي
أبو شادي ، وهي مذهب علماني وتعتبر المرحلة الأولى من مراحل الحداثة عند امتداداً العرب

الرمزية التي كانت الخطوة الأخيرة قبل الحداثة. وكان من رموزها الأمريكي (إدغار
آلان بو)، الذي نادى بأن يكون الأدب كاشفا عن الجمال ، ولا علاقة له بالحق والأخلاق
وكانت حياته كذلك بلا جمال
·
وتعتبر هذه المرحلة اللاخلاقية والتي ظهرت في شعر نزار قباني وفيه تمرد على
التاريخ وتعتبر المرحلة الثانية
ووصلت الحداثة في شكلها النهائي على يد الأمريكي اليهودي عزار باوتد ، وقد تأثر
برموز الحداثة في الغرب الحداثيون العرب مثل : السياب ، ونازك الملائكة : والحاوي
، ويوسف الخال ..الخ .
ثم قادن الحداثة بغموضها ورمزيتها ، ولغتها الركيكة مجموعة من الشيوعيين أو من
•
الوجوديين أمثال سارتر وسيمون ردي بوفار
وقد حدد الحداثي الشيوعي العربي غالي شكري في كتابه "الشعر الحديث إلى أين
الروافد التي غذت الحداثة فكانت ، الماركسية بجدليتها وماديتها ، والداروينية بتحدثها
عن أصل الإنسان ، والميثولوجية بنظرتها لأصل التكوين العقائدي ، حيث لجأ الإنسان
للدين لجهله بالطبيعة وخوفه منها ...الخ
وبعد أن انتقل داء الحداثة إلى العرب بدأو يفتشون عن ثوب عربي يلبسونه للفكر الغربي
الدخيل في غياب يقظة الإيمان والأصالة ، وكأنهم وجدوا ضالتهم في بشار بن برد وأبي
نواس لأن في شعرهم الكثير من المروق على الإسلام والتشكيك في العقائد ، وجعل
الدين في مرتبة الإنتاج العقلي ورده إلى الموروث التاريخي .
وقد تلى هذه المرحلة ما سمي بالأدب الواقعي الإشتراكي أمثال سلامة موسى ، ولويس
عوض ومحمود العالم ، وحسين مروة ، وبدر شاكر السياب ، وغيرهم
ورافق هذا التيار الإشتراكي التيار الوجودي يمثله يوسف الخال وخليل حاوي (۱).
أفكار ومعتقدات مذهب الحداثة:
نجمل أفكار ومعتقدات مذهب الحداثة كما هي عند روادها ورموزها وذلك من خلال
كتاباتهم وشعرهم فيما يلي:

صراحة أو ضمنا.

• رفض الشريعة وأحكامها كموجه للحياة البشرية.


• الدعوة إلى نقد النصوص الشرعية، والمناداة بتأويل جديد لها يتناسب والأفكار
  الحداثية.


• الدعوة إلى إنشاء فلسفات حديثة على أنقاض الدين.


• الثورة على الأنظمة السياسية الحاكمة لأنها في منظورها رجعية متخلفة أي غير
  حداثية، وربما استثنوا الحكم البعثي.


• تبني أفكار ماركس المادية الملحدة، ونظريات فرويد في النفس الإنسانية وأوهامه،
  ونظريات دارون في أصل الأنواع وأفكار نيتشة، وهلوسته، والتي سموها فلسفة في
  الإنسان الأعلى السوبر مان).


• الثورة على جميع القيم الدينية والاجتماعية والأخلاقية الإنسانية، وحتى الاقتصادية
  والسياسية.


• رفض كل ما يمت إلى المنطق والعقل.


• الغموض والإبهام والرمز - معالم بارزة في الأدب والشعر الحداثي.


• ومن الغريب أن كل حركة جديدة للحداثة تعارض سابقتها في بعض نواحي شذوذها
  وتتابع في الوقت نفسه مسيرتها في الخصائص الرئيسية للحداثة.


• تهدف الحداثة إلى هدم اللغة العربية وما يتصل بها من مستوى بلاغي وبياني عربي
  مستمد من القرآن الكريم، وهذا هو السر في الحملة على القديم وعلى التراث وعلى
  السلفية (١).
  أهم خصائص الحداثة :


• محاربة الدين بالفكر وبالنشاط.


• الحيرة والشك والقلق والاضطراب.


• تمجيد الرذيلة والفساد والإلحاد.


• الهروب من الواقع إلى الشهوات والمخدرات والخمور.


• الثورة على القديم كله


• الثورة على اللغة بصورها التقليدية المتعددة.
  -قلب موازين المجتمع والمطالبة بدافع المرأة الى ميادين الحياة بكل فتنتها ، والدعوة الى تحريرها من احكام
  الشريعة
  -عزل الدين ورجاله واستغلاله في حروب عدوانية