Lakhasly

القسم الثالث هو الفصل الفصل يقول هو الكل المميز للنوع عن الأنواع المشاركة له في الجنس نحن لا نريد الجنس هو أن ينطبق على أنواع مختلفة فهذه الأنواع لما ينطبق عليها الجنس سيصبح مشترك بين هذه الأنواع فالإنسان يصدق عليه أنه حيوان الطير يصدق عليه حيوان السمك يصدق عليه حيوان كل واحد من هذه هو حيوان في الحقيقة جيد وقلنا هذا الحيوان سيصبح جنس لأنه حقائق مختلفة جيد لما كانت هذه الحقائق المختلفة كلها تشترك في الحيوانية فلابد من وجود مميز يميز كل نوع عن بقية الأنواع فلابد من وجود مميز يميز الإنسان على الطير ويميز الطير عن السمك ويميز السمك عن الفرس ويميز الفرس عن الأسد وهكذا لابد من وجود نوع مميز يميز عن بقية الأنواع هذا المميز يميز النوع عن بقية الأنواع هو الفاصل يسمونه بالمنطق إذن الفاصل ما المقصود منه هو الذي يميز النوع عن بقية الأنواع واضح إن شاء الله هذا ويكون النوع الفاصل جزء حقيقة النوع واضح جزء حقيقة النوع وهذا الفاصل لما نضم إلى الجنس ستصبح حقيقة تامة هي تمثل حقيقة النوع مثل الإنسان إنسان ما هو الإنسان إنسان عبارة عن حيوان ناطق الحيوان هو جنسه حيوان جنسه الفاصل هو المميز لهذا النوع أظن اثنين هم الجنس والفصلي ومثلا حقيقة الإنسان حقيقة النوع إذن النوع هو عبارة عن الجنس والفصلي في مجتمعين يعني الجنس والفصلي من تجمعين يطلع لك النوع واضح إن شاء الله هذا يقول الفصل وهو الكل المميز للنوع عن الأنواع المشاركة له في الجنس مثل الناطق المميز لنوع الإنسان عن الأنواع المشاركة له في جنس الحيوان كنوع الأسد ونوع الطير ونوع الفيل ونوع السمك هذه ثلاثة صعبنا تثقصها النوع والجنس والفصل هذه الأقسام الثلاثة هي أقسام للكلي واضح إن شاء الله هذا نقطة وإلى هنا توصلنا إلى ثلاثة من الكليات نحن قلنا الكليات خمسة إلى هنا توصلنا إلى ثلاثة بقل عدنا ثنين من الكليات الآن إن شاء الله نذكرهم تحت علوان العرض العرض ما هو العرض العرض هو كلي بعد من الكليات الخمسة فهو كلي الذي يعد وصفا للحقيقة يعني هو كلي ويعد صفة من صفات الحقيقة وبهذا يختلف عن الجنس والفصل الجنس والفصل مو صفات وإنما جزء الحقيقة جزء مقوم بينما العرض ليس جزء الحقيقة وإنما هو عبارة عن وصف يعرض على الحقيقة واضح إن شاء الله هذا يعرض ويزول مثل الضاحك الذي هو صفة من صفات الإنسان والضاحك ليس جزء من حقيقة الإنسان لا هو صفة من صفات كذلك مثل الكاتب كذلك مثل الشاعر كلها شنو أمور تسمى بالعرضي لأنها صفات الإنسان ومثل الماشي الذي يعد وصفا للإنسان والفرس يكون وصف حام لأن الأوصاف قسمية يكون وصف خاص ووصف حام إذن هذا هو العرضي إن شاء الله عرفناه هو عبارة عن الكلي الذي يعد بالأوصاف ومثل حقيقة الشيء ليس جزء ذاته وإنما وصف عرضي يعرض عليها تقسيمه إلى قسمين القسم الأول يسمى بالخاصة والمقصود من الخاصة هي العرضي الذي يعرض على حقيقة من الحقائق ويختص بها ولا يعرض على غيرها ذلك هو يسمى خاصة يختص بحقيقة من الحقائق وما يعرض على غيرها مثل الضاحك الذي هو يعرض على حقيقة الإنسان صفا من صفات الإنسان ويختص بها لا يعرض على غيرها يختص بها ولا يعرض على غيرها هذا هو الخاصة كذلك مثل الكاتب كلها خاصة لأنها تعرض على حقيقة الإنسان وتختص بها ولا تعرض على غيرها القسم الثاني هو العرض العام القسم الثاني هو العرض العام ما هو العرض العام يقول هو الكل الذي يعرض هو الكل الذي يعرض على حقيقة من الحقائق ولا يختص بها بل يعرض عليها وعلى غيرها وذلك سميه عام لأنه لا يختص بحقيقة يعرض على حقائق مختلفة مثل الماشي الذي هو يعرض على الإنسان والإنسان حقيقة ولا يختص بها يعرض على الفرس يعرض على الأسد وهكذا بقية الحيوانات واضح شلون

القسم الثالث هو الفصل الفصل يقول هو الكل المميز للنوع عن الأنواع المشاركة له في الجنس نحن لا نريد الجنس هو أن ينطبق على أنواع مختلفة فهذه الأنواع لما ينطبق عليها الجنس سيصبح مشترك بين هذه الأنواع فالإنسان يصدق عليه أنه حيوان الطير يصدق عليه حيوان السمك يصدق عليه حيوان كل واحد من هذه هو حيوان في الحقيقة جيد وقلنا هذا الحيوان سيصبح جنس لأنه حقائق مختلفة جيد لما كانت هذه الحقائق المختلفة كلها تشترك في الحيوانية فلابد من وجود مميز يميز كل نوع عن بقية الأنواع فلابد من وجود مميز يميز الإنسان على الطير ويميز الطير عن السمك ويميز السمك عن الفرس ويميز الفرس عن الأسد وهكذا لابد من وجود نوع مميز يميز عن بقية الأنواع هذا المميز يميز النوع عن بقية الأنواع هو الفاصل يسمونه بالمنطق إذن الفاصل ما المقصود منه هو الذي يميز النوع عن بقية الأنواع واضح إن شاء الله هذا ويكون النوع الفاصل جزء حقيقة النوع واضح جزء حقيقة النوع وهذا الفاصل لما نضم إلى الجنس ستصبح حقيقة تامة هي تمثل حقيقة النوع مثل الإنسان إنسان ما هو الإنسان إنسان عبارة عن حيوان ناطق الحيوان هو جنسه حيوان جنسه الفاصل هو المميز لهذا النوع أظن اثنين هم الجنس والفصلي ومثلا حقيقة الإنسان حقيقة النوع إذن النوع هو عبارة عن الجنس والفصلي في مجتمعين يعني الجنس والفصلي من تجمعين يطلع لك النوع واضح إن شاء الله هذا يقول الفصل وهو الكل المميز للنوع عن الأنواع المشاركة له في الجنس مثل الناطق المميز لنوع الإنسان عن الأنواع المشاركة له في جنس الحيوان كنوع الأسد ونوع الطير ونوع الفيل ونوع السمك هذه ثلاثة صعبنا تثقصها النوع والجنس والفصل هذه الأقسام الثلاثة هي أقسام للكلي واضح إن شاء الله هذا نقطة وإلى هنا توصلنا إلى ثلاثة من الكليات نحن قلنا الكليات خمسة إلى هنا توصلنا إلى ثلاثة بقل عدنا ثنين من الكليات الآن إن شاء الله نذكرهم تحت علوان العرض العرض ما هو العرض العرض هو كلي بعد من الكليات الخمسة فهو كلي الذي يعد وصفا للحقيقة يعني هو كلي ويعد صفة من صفات الحقيقة وبهذا يختلف عن الجنس والفصل الجنس والفصل مو صفات وإنما جزء الحقيقة جزء مقوم بينما العرض ليس جزء الحقيقة وإنما هو عبارة عن وصف يعرض على الحقيقة واضح إن شاء الله هذا يعرض ويزول مثل الضاحك الذي هو صفة من صفات الإنسان والضاحك ليس جزء من حقيقة الإنسان لا هو صفة من صفات كذلك مثل الكاتب كذلك مثل الشاعر كلها شنو أمور تسمى بالعرضي لأنها صفات الإنسان ومثل الماشي الذي يعد وصفا للإنسان والفرس يكون وصف حام لأن الأوصاف قسمية يكون وصف خاص ووصف حام إذن هذا هو العرضي إن شاء الله عرفناه هو عبارة عن الكلي الذي يعد بالأوصاف ومثل حقيقة الشيء ليس جزء ذاته وإنما وصف عرضي يعرض عليها تقسيمه إلى قسمين القسم الأول يسمى بالخاصة والمقصود من الخاصة هي العرضي الذي يعرض على حقيقة من الحقائق ويختص بها ولا يعرض على غيرها ذلك هو يسمى خاصة يختص بحقيقة من الحقائق وما يعرض على غيرها مثل الضاحك الذي هو يعرض على حقيقة الإنسان صفا من صفات الإنسان ويختص بها لا يعرض على غيرها يختص بها ولا يعرض على غيرها هذا هو الخاصة كذلك مثل الكاتب كلها خاصة لأنها تعرض على حقيقة الإنسان وتختص بها ولا تعرض على غيرها القسم الثاني هو العرض العام القسم الثاني هو العرض العام ما هو العرض العام يقول هو الكل الذي يعرض هو الكل الذي يعرض على حقيقة من الحقائق ولا يختص بها بل يعرض عليها وعلى غيرها وذلك سميه عام لأنه لا يختص بحقيقة يعرض على حقائق مختلفة مثل الماشي الذي هو يعرض على الإنسان والإنسان حقيقة ولا يختص بها يعرض على الفرس يعرض على الأسد وهكذا بقية الحيوانات واضح شلون