Lakhasly

اصطلاحًا: قطع الصوت على كلمة قرآنية بنية الإعراض عن الراع اصطلاحًا: قطع الصوت على حرف قرآني بزمن لا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة. السكت في القرآن الكريم على نوعين: النوع الأول: السكت الواجب: وقد اختص به حفص - رحمه الله-وذلك في أربعة مواضع (١): ٥ على الألف المبدلة من التنوين في لفظ عوجَا حالة الوصل ب قَيّمًا * في قوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَبَ وَلَمْ يَجْعَل لَهُ عِوَجَا ( قَيمَا ) (٢) . * على الألف من ( مَرْقَدِنَا ) حالة وصلها ب (هَذَامَا وَعَدَ ٱلرَّحْمَنُ) في قوله تعالى: ( قَالُواْ يَوَيْلَنَا مَن . بَعَتَنَا مِن مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ # (٣) . ٣ على النون من لفظ ع مَنْ فى قوله تعالى: : ٢ على اللام من لفظ (بَلْ ) في قوله تعالى ( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم} (٥). النوع الثاني: السكت الجائز : ١ بين آخر سورة الأنفال وأول سورة التوبة (٦). * على الهاء من لفظ ( مالَه حال وصلها بما بعدها في قوله تعالى: ( مَالِيَةٌ (٠) هَلَكَ الوقف على أواخر الكلم جرت عادة العرب في لسانها ألا تقف على الحرف الأخير من الكلمة بحركة كاملة، ولا تبدأ بحرف ساكن في نطقها، ومن المعلوم أن قارئ القرآن يحتاج أثناء قراءته إلى الوقوف والاستراحة كي يتراد له نَفَسُه، ولا يجوز له الوقف إلا على الحرف الأخير من الكلمة، وهناك خمسة أنواعٍ لكيفية الوقف على أواخر الكلم وهي: أولاً: الوقف بالسكون المحضر والمراد بالسكون: عزل الحركة عن الحرف الموقوف عليه. وهو يكون في المواضع الآتية: ٢ عارض الشكل، وهو ما تحرَّك وصلاً منعًا لالتقاء الساكنين، نحو: (قُلِ ٱدْعُواْ }. ٢ المنصوب أو المفتوح: أي ما كان في الوصل متحركا بالفتح، وفي الوقف هاء ساكنة، نحو (الْجَنَّةَ ) بخلاف المرسومة بالتناء المبسوطة نحو:(وَجَنَّتٌ ثانيًا: الوقف بالرَّوم: معنى الرَّوم: خفض الصوت عند الوقف (١) على الضمة أو الكسرة بحيث يذهب معظم صوتهما حكم الروم: حكمه كحكم الوصل. وينبني على ذلك ما يأتي: ب_ يعامل الحرف الموقوف عليه من حيث التفخيم والترقيق كما يعامل في الوصل.
١) : معنى الإشمام: ضم الشفتين بُعيد تسكين الحرف المضموم مباشرة كهيئتها عند النطق بالضمة من غير صوت (٢) . وَحْرٌ ) وينبني على ذلك ما يأتي: رابعًا: الوقف بالحذف: ١- التنوين من المرفوع والمجرور، نحو: ( رَحِيمٌ ٢- صلة هاء الضمير، نحو: {إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ اللَّهُ خَيْرٌ (١)، فأثبتها مفتوحة وصلاً، وله عند الوقف وجهان: أ- الحذف. ب-الإثبات. ويجري في هذا الوجه إبدال ما يأتي: ١-تنوين النصب فيدل ألفًا سواء في الاسم المنصوب نحو: (عِلْمًا )، أو في لفظ ذا )، أو في الاسم الممدود، لخّص أهم ما تعلمته في موضوع الوقف على أواخر الكلم حسب العناصر الآتية: ٤) الإبدال يدخل في ٤) . ٥) الحذف يدخل في ١ - تعريف المقطوع والموصول المقطوع: الكلمة التي فُصا بعتمه! عن بعض في خط المصحف الموصول: الكلمة التي وُصِل بعضها ببعض في خط المصحف. ١ تظهر فائدة المقطوع والموصول في أمور: ١ جواز الوقف على الكلمة المقطوعة دون الموصولة. ٣ التفريق في الأداء بين المقطوع والموصول. ٤ ضبط المتشابهات من جهة الرسم والحفظ. معرفة الكلمات المقطوعة أو الموصولة في القرآن يكون بالطرق الآتية: البيان وغيرهما. ينقسم المقطوع والموصول في القرآن الكريم إلى خمسة أقسام: القسم الأول : ما اتفق على قطعه في جميع القرآن الكريم، وذلك في سبع كلمات، وهي: • (أن لم) نحو: ( أَيَخْسَبُ أَن لَمْ يَهُ أَحِدُ (٧) ١) ٤ (بَاما) نحو : ( قُلِ ادْعُوا الَهَ وِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيَّا مَا تَدْعُوا ) (٥) ( • ((بن أم) نحو: (قَالَ أَبْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي ٥ (إل ياسين) نحو:( سَلَم عَلَى إِلْ يَاسِينَ ٢) ((١٣) ١ (من مال ) نحو: مِن مَالِ اللَّهِ } () القسم الثاني : ما اتفق على وصله في جميع القرآن الكريم، وذلك في اثنتين وعشرين كلعة، وهي: ١ (إلا) نحو : ( إِلَّا تَفْعَلُوهُ ٢ (أمَّا) غير الشرطية نحو: ( أَمَّا يُشْرِكُونَ # () • (أيما) نحو: (أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ } (١) مهما) نحو: ( مَهْمَا تَأْتِنَابِهِ (٢) ١١ (عم) نحو: ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ) (n) • (إلياس) نحو: { وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ ١٥ (ينوم) نحو: (يَبْنَوُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْنِي) ١٦٠ ٢ (حينتذ) نحو: (وَأَنتُمْ حِلَيِذٍ تَنظُرُونَ ) (١٣) نحو: { الشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ بِحُسَبَانٍ } (١٥) ٢٠ هاء التنبيه مع ما بعدها نحو: ( هَكأَنتُمْ هَجولَاءِ روون وج القسم الثالث: ما اتفق على قطعه في بعض المواضع، ووصله في مواضع أخرى، وذلك في ست كلمات، وهي: وتوصل في البقية مع الإدغام والغنة نحو: ( أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا (١٢ حَقَّ يُلَقُوا يوْمَهُم (٦) نحو: { فَإِمَّاتَتَقَقَنَهُمْ (٨) عن ما) تقطع في سورة الأعراف نحو: ( فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَانُهُواْ عَنّهُ } (٩)، وتوصل في غيرها، سُبْحَنَهُ وَتَعَلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُوْنَ القسم الرابع : ما اختلف في قطعها ووصلها على أقوال، وهي: ألا)، (فيما)، (بئسما)، (أينما)، (كلما)، (مما)، (أنما)، (الله). القسم الخامس : ثلاث كلمات مختلفة، وهي: ١ (أن لو) مقطوعة في جميع القرآن نحو: ( أَن لَوْنَشَآءُ أَصَبْنَاهُم ) (١١)، واختلف في سورة الجن، والعمل على وصله، نحو: (وَلَّوِاسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ ) (١٢) إن لم) موصولة في سورة هود، ومقطوعة في غيرها نحو: ولات حين) تقطع في أصح القولين، نحو: (وَلَاتَ حِينَ مَنَاص ) تعريف همزتي القطع والوصل همزة القطع: هي التي ينطق بها في بدء الكلام ووصله. همزة الوصل: هي التي يُتوصل بها إلى النطق بالساكز. مواضع وجود الهمزتين مواضع وجود همزة القطع: ١ الأسماء المهموزة: نحو: (إِبْرَاهِيمَ ) و {يَأَبَتِ ). ٢ الأفعال : الفعل الماضي الثلاثي نحو : أَمَرَ) ، والفعل الماضي الرباعي نحو: (أُوحَىَ ) ، والفعل المضارع مطلقا نحو : (أَرَى و (أُبْرِئُ، وفعل الأمر الرباعي نحو : (أَسْمِعْ). مواضع وجود همزة الوصل: ١ الأسماء وتكون قياسية أو سماعية : فأما القياسية فهي: مصدر الفعل الخماسي نحو: (أَنِقَام و( أخيلَاف )، ومصدر الفعل السداسي نحو : استِغْفَارُ و{استكبَارًا. وأما السماعية فقد ورد منها في القرآن الكريم سبعة، وهي: (ابْنَ } { ابْنَتَ و وامرُوا(امْرَأَةٌ) واثنَان* وأثنين و( اسمَ ) سواء وردت مفردة أو مثناة أو مضافة. * الأفعال: الفعل الماضي الخماسي نحو : {أنطَقَ)، والفعل الماضي السداسي نحو: (اسْتَغْفَرَ)، وأمره نحو: (اسْتَغْفِرُ)، وأمر الفعل الثلاثي نحو: (آَدْعُ). • الحروف: وذلك في لفظ (ال) من الحروف في القرآن الكريم نحو: (أَنَّذِي ) و{الَّتِي) و(الْيَسَعَ) كيفية النطق بالهمزتين النطق بهمزة القطع : يكون محققًا في البدء والوصل، النطق بهمزة الوصل : ينطق بها على ثلاث حالات : • حالة الفتح في الكلمة التي فيها (ال) مفتوحة دائمًا في جميع حالاتها،

تعريف القطع
لغةً: الإبانة والإزالة.
اصطلاحًا: قطع الصوت على كلمة قرآنية بنية الإعراض عن الراع
تعريف السكت
لغةً: المنع.
اصطلاحًا: قطع الصوت على حرف قرآني بزمن لا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة.

السكت في القرآن الكريم على نوعين:
النوع الأول: السكت الواجب:
وقد اختص به حفص - رحمه الله-وذلك في أربعة مواضع (١):
٥ على الألف المبدلة من التنوين في لفظ عوجَا حالة الوصل ب قَيّمًا * في قوله تعالى:
{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَبَ وَلَمْ يَجْعَل لَهُ عِوَجَا ( قَيمَا ) (٢) .

• على الألف من ( مَرْقَدِنَا ) حالة وصلها ب (هَذَامَا وَعَدَ ٱلرَّحْمَنُ) في قوله تعالى: ( قَالُواْ يَوَيْلَنَا مَن .
  بَعَتَنَا مِن مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ # (٣) .
  ٣ على النون من لفظ ع مَنْ *فى قوله تعالى: :


• وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (٤).
  ٢ على اللام من لفظ (بَلْ ) في قوله تعالى ( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم} (٥).
  النوع الثاني: السكت الجائز :
  وذلك في موضعين:
  ١ بين آخر سورة الأنفال وأول سورة التوبة (٦).


• على الهاء من لفظ ( مالَه حال وصلها بما بعدها في قوله تعالى: ( مَالِيَةٌ (٠) هَلَكَ

الوقف على أواخر الكلم
جرت عادة العرب في لسانها ألا تقف على الحرف الأخير من الكلمة بحركة كاملة، ولا تبدأ بحرف ساكن في نطقها، ومن المعلوم أن قارئ القرآن يحتاج أثناء قراءته إلى الوقوف والاستراحة كي يتراد له نَفَسُه، ولا يجوز له الوقف إلا على الحرف الأخير من الكلمة، وهناك خمسة أنواعٍ لكيفية الوقف على أواخر الكلم وهي:
أولاً: الوقف بالسكون المحضر
والمراد بالسكون: عزل الحركة عن الحرف الموقوف عليه.
والمراد بالمحض: الخالي من الروم أو الإشمام.

وهذا النوع هو الأصل في الوقف، وهو يكون في المواضع الآتية:
• ما كان آخره ساكناً في الوصل والوقف، مثل: ( فَطَهِرْ
٢ عارض الشكل، وهو ما تحرَّك وصلاً منعًا لالتقاء الساكنين، نحو: (قُلِ ٱدْعُواْ }.
٢ المنصوب أو المفتوح: أي ما كان في الوصل متحركا بالفتح، سواء كانت فتحة إعراب أو بناء، نحو:
الْمُستَقِيم و الْعَلَمِينَ
ا هاء التأنيث التي هي في الوصل تاء، وفي الوقف هاء ساكنة، نحو (الْجَنَّةَ ) بخلاف المرسومة بالتناء المبسوطة نحو:(وَجَنَّتٌ

• فإنها يدخلها الروم والإشمام.
  ثانيًا: الوقف بالرَّوم:
  معنى الرَّوم: خفض الصوت عند الوقف (١) على الضمة أو الكسرة بحيث يذهب معظم صوتهما
  أمثله؟
  حكم الروم: حكمه كحكم الوصل.
  وينبني على ذلك ما يأتي:
  أ- لا يمد معه العارض للسكون.
  ب_ يعامل الحرف الموقوف عليه من حيث التفخيم والترقيق كما يعامل في الوصل.

ثالثًا: الوقف بالإشمام
(١) :
معنى الإشمام: ضم الشفتين بُعيد تسكين الحرف المضموم مباشرة كهيئتها عند النطق بالضمة من غير صوت (٢) .
نحو : ( الرَّحِيمُ)،( وَحْرٌ )
حكم الإشمام: حكمه كحكم الوقف بالسكون.
وينبني على ذلك ما يأتي:
يُمد معه العارض للسكون.
يعامل الحرف الموقوف عليه بالإشمام من سحيث التفخيم والترقيق كما معامل الساكن.
رابعًا: الوقف بالحذف:
معنى الحذف: إلغاء الحرف والوقوف على ما ق.
يجري في هذا الوجه حذف ما يأتي:
١- التنوين من المرفوع والمجرور، نحو: ( رَحِيمٌ
( رَسُولٌ كَرِيمٌ:
٢- صلة هاء الضمير، نحو: {إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ

٣ الباءات الزوائد عند مَن أبنها في الوصل فقط، وليس لحفص منها إلا قوله تعالى: (دَ
اللَّهُ خَيْرٌ (١)، فأثبتها مفتوحة وصلاً، وله عند الوقف وجهان:
أ- الحذف.
ب-الإثبات.
خامسًا: الوقف بالإبدال:
معنى الإبدال في علم الرسم: جعل حرف مقام حرف آخر.
ويجري في هذا الوجه إبدال ما يأتي:
١-تنوين النصب فيدل ألفًا سواء في الاسم المنصوب نحو: (عِلْمًا )، أو في الاسم المقصر ( هُدى ، أو في لفظ ذا )، أو في الاسم الممدود، مثل: ( جَزَاءَ وعر فِدَاءً ).
٢- هاء التأنيث المربوطة التي تكون تاء وصلاً، فتبدل في الوقف هاء ساكنة، نحو: ( الْجَنَّةَ }

أولا : الخلاصة
لخّص أهم ما تعلمته في موضوع الوقف على أواخر الكلم حسب العناصر الآتية:
السكون هو : ...
الرَّوم هو :
الإشمام هو : ..
الحذف هو :
الإبدال هو :
أنواع الوقف على أواخر الكلم
(١) السكون المحضر
ما يختص بالسكون أربعة:
١ ...
(٢) الرَّوم
يختص ب
(٣) الإشمام
ختص ب
(٤) الإبدال
يدخل في
٣)
٤) ..
(٥) الحذف
يدخل في
١ -

تعريف المقطوع والموصول
←
المقطوع: الكلمة التي فُصا بعتمه! عن بعض في خط المصحف الموصول: الكلمة التي وُصِل بعضها ببعض في خط المصحف.
فائدة المقطوع والموصول
١ تظهر فائدة المقطوع والموصول في أمور:
١ جواز الوقف على الكلمة المقطوعة دون الموصولة.
٢ زيادة حروف المقطوع على حروف الموصول غالبًا.
٣ التفريق في الأداء بين المقطوع والموصول.

٤ ضبط المتشابهات من جهة الرسم والحفظ.
• الاختلاف في بعض أحكام التجويد.
طرق معرفة المقطوع والموصول
معرفة الكلمات المقطوعة أو الموصولة في القرآن يكون بالطرق الآتية:
• النظر في المصحف الشريف وحصر الأشباه والنظائر في المقطوع والموصول.
البيان وغيرهما.

ينقسم المقطوع والموصول في القرآن الكريم إلى خمسة أقسام:
القسم الأول : ما اتفق على قطعه في جميع القرآن الكريم، وذلك في سبع كلمات، وهي:
• (أن لم) نحو: ( أَيَخْسَبُ أَن لَمْ يَهُ أَحِدُ (٧)
(١)
٢ (عن من ) نحو: ( فَأَعْرِضْ عَن مَن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَوٰةَ الدُّنْيَا (٢٩)) ()
٢ (حيث ما) نحو: (وَحَبْتُ مَا كُنتُمْ فَوَلُوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ } (٣)
٤ (بَاما) نحو : ( قُلِ ادْعُوا الَهَ وِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيَّا مَا تَدْعُوا ) (٥) (
• ((بن أم) نحو: (قَالَ أَبْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي
٥ (إل ياسين) نحو:( سَلَم عَلَى إِلْ يَاسِينَ ٢) ((١٣)
١ (من مال ) نحو: مِن مَالِ اللَّهِ } ()
القسم الثاني : ما اتفق على وصله في جميع القرآن الكريم، وذلك في اثنتين وعشرين كلعة، وهي:
١ (إلا) نحو : ( إِلَّا تَفْعَلُوهُ
٢ (أمَّا) غير الشرطية نحو: ( أَمَّا يُشْرِكُونَ # ()
(نعمَّا) نحو: ( فَنِعِمَّاهِى ) (١٠)
٤ (كانما) نحو: ( كَأَنَّمَا يَصَّعَدُ فِي السَّمَاءِ

• (أيما) نحو: (أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ } (١)

(مهما) نحو: ( مَهْمَا تَأْتِنَابِهِ (٢)
(ربما) نحو: ( رُبَمَا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا } (٣)
٧
٨ (ممن) نحو: ({ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّن دَعَآ إِلَى اللَّهِ} (٤)

١ (مم) نحو: ( فَيْنظُرِ الْإِنسَنُ مِمَّ خُلِقَ (٥)

١١ (عم) نحو: ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ) (n)

١٢ (وبكأن) نحو: (ويَكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّذْقَ (٨)

٣ (ويكأنه) نحو: (وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفَلِحُ الْكَافِرُونَ ) (١)

• (إلياس) نحو: { وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ

١٥ (ينوم) نحو: (يَبْنَوُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْنِي)

١٦٠
(يومئذ) نحو: * وُجُوهٌ يَوْمَيِذٍ نَاعِمَة (٢:

٢ (حينتذ) نحو: (وَأَنتُمْ حِلَيِذٍ تَنظُرُونَ ) (١٣)
واو الجمع التي بعدها ألفٌ محذوفة نحو: (وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَزَبُوهُمْ يُخْسِرُونَ

١٩ (ال) التعريفية توصل بما بعدها، نحو: { الشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ بِحُسَبَانٍ } (١٥)

٢٠ هاء التنبيه مع ما بعدها نحو: ( هَكأَنتُمْ هَجولَاءِ
روون وج
‏（1）採
١) ياء النداء مع ما بعدها نحو: ( يَأَيُّهَا النَّيُّ ) (٣)
القسم الثالث: ما اتفق على قطعه في بعض المواضع، ووصله في مواضع أخرى، وذلك في ست كلمات، وهي:
(أم من) تقطع في سورة النساء والتوبة والصافات وفصلت، نحو:
(أم مَن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا (١٨)، وتوصل في البقية مع الإدغام والغنة نحو: ( أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا (١٢

٢ (مال) تقطع في سور : النساء والكهف والفرقان والمعارج، نحو: (وَقَالُوا مَالِ هَٰذَا الرَّسُولِ (١)، وتوصل في غير ذلك نحو: وَمَالِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِن نَعْمَةٍ تَجَزْىَ #
(٢)
(كي لا) تقطع في سور: النحل والموضع الأول من الأحزاب والحشر، نحو :
(لِكَ لَا يَعْلَ بَعْدَ علِّيشينًا (٣)، وتوصل فيما بقي نحو: {لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ }
٤ (يوم هم) تقطع في غافر والذاريات، نحو: (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُقْنَنُونَ ) (٥)، وتوصل في غيرها نحو:
حَقَّ يُلَقُوا يوْمَهُم (٦)
٥ (إن مَا) تقطع في سورة الرعد نحو : (وَإِن مَازِيَنَّكَ بَعْضَ ٱلَّذِى نَعِدُهُمْ ) (٧)، وتوصل مع الإدغام والغنة في غيرها، نحو: { فَإِمَّاتَتَقَقَنَهُمْ (٨)
(عن ما) تقطع في سورة الأعراف نحو: ( فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَانُهُواْ عَنّهُ } (٩)، وتوصل في غيرها، نحو:
{سُبْحَنَهُ وَتَعَلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُوْنَ
القسم الرابع : ما اختلف في قطعها ووصلها على أقوال، وهي:
(ألا)، (فيما)، (بئسما)، (أينما)، (كلما)، (مما)، (أنما)، (الله).
القسم الخامس : ثلاث كلمات مختلفة، وهي:
١ (أن لو) مقطوعة في جميع القرآن نحو: ( أَن لَوْنَشَآءُ أَصَبْنَاهُم ) (١١)، واختلف في سورة الجن، والعمل على وصله، نحو: (وَلَّوِاسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ ) (١٢)
(إن لم) موصولة في سورة هود، نحو:(فَإِلَم يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ) (١٣)، ومقطوعة في غيرها نحو:
(ولات حين) تقطع في أصح القولين، نحو: (وَلَاتَ حِينَ مَنَاص )

تعريف همزتي القطع والوصل
همزة القطع: هي التي ينطق بها في بدء الكلام ووصله.
همزة الوصل: هي التي يُتوصل بها إلى النطق بالساكز..
مواضع وجود الهمزتين
مواضع وجود همزة القطع:
١ الأسماء المهموزة: نحو: (إِبْرَاهِيمَ ) و {يَأَبَتِ ).
٢ الأفعال : الفعل الماضي الثلاثي نحو : أَمَرَ) ، ومصدره نحو : (إِفْكٌ ، والفعل الماضي الرباعي نحو: (أُوحَىَ ) ، ومصدره نحو : إطْعَامٌ ) ، والفعل المضارع مطلقا نحو : (أَرَى و (أُبْرِئُ، وفعل الأمر الرباعي نحو : (أَسْمِعْ).
← الحروف: جميعها عدا (ال) على مذهب سيبويه، وذلك نحو: (أن ) و (كَأْنَّهُمْ).

مواضع وجود همزة الوصل:
١ الأسماء وتكون قياسية أو سماعية :
فأما القياسية فهي: مصدر الفعل الخماسي نحو: (أَنِقَام* و( أخيلَاف )، ومصدر الفعل السداسي
نحو : استِغْفَارُ و{استكبَارًا.
وأما السماعية فقد ورد منها في القرآن الكريم سبعة، وهي: (ابْنَ } { ابْنَتَ و وامرُوا(امْرَأَةٌ)
واثنَان* وأثنين و( اسمَ ) سواء وردت مفردة أو مثناة أو مضافة.

• الأفعال: الفعل الماضي الخماسي نحو : {أنطَقَ)، وأمره نحو: ( أنطَلَقُوا )، والفعل الماضي السداسي نحو: (اسْتَغْفَرَ)، وأمره نحو: (اسْتَغْفِرُ)، وأمر الفعل الثلاثي نحو: (آَدْعُ).
  • الحروف: وذلك في لفظ (ال) من الحروف في القرآن الكريم نحو: (أَنَّذِي ) و{الَّتِي) و(الْيَسَعَ)
  كيفية النطق بالهمزتين
  النطق بهمزة القطع : يكون محققًا في البدء والوصل، محركًا بحركة الهمزة.
  النطق بهمزة الوصل : ينطق بها على ثلاث حالات :
  • حالة الفتح في الكلمة التي فيها (ال) مفتوحة دائمًا في جميع حالاتها، نحو: (الْحِكْمَةَ)
  و{ الْمُوقَدَةُ).
  ١ حالة الضم في الفعل المضموم ثالثه ضمَّا لازمًا نحو: ( اتْلُ )، فإن كانت ضمة الحرف الثالث من الفعل عارضة فإنه ينطق بها مكسورة نحو: (أَقْضُوا) اعتدادًا بالأصل فيها.
  ٣ حالة الكسر فيما عدا ذلك نحو: (ابنَ) و( اضْرِب)و( اَمْضُوا).

جتماع الهمزتين في كلمة
أولاً: تقدم همزة الوصل على همزة القطع :
لا يكون ذلك إلا في الفعل، نحو: {اوْتُمِنَ أو (اثْتُونِى )، وفي حالة البدء فإنه يجب إبدال همزة القطع حرفًا مجانسًا لحركة الوصل، وحركة الابتداء بهمزة الوصل خاضعة لحركة ثالث الفعل فمثلاً: نبدأ في الفعل ( أَوْتُمِنَ ) بالضم؛ لأن ثالثه مضموم ضمَّا أصليًّا، وبالفعل (آثْتُونِ ) بالكسر ؛ لأن ثالثه مضموم ضمَّا عارضًا وهكذا.
وأما في حالة الوصل فإن همزة الوصل تسقط، وينطق بهمزة القطع ساكنة.
ثانيًا: تقدم همزة القطع التي للاستفهام على همزة الوصل: ولها حالتان:
(١ إذا تقدمت همزة القطع على همزة الوصل في الأفعال فتسقط همزة الوصل؛ لأنها في دَرْج الكلام،
نحو: ( أَتَّخَذْتُم ) و{ أَفْتَرَى).
• إذا تقدمت همزة القطع على همزة الوصل من (ال) المعرفة فإنها تبقى مغيرة بالإبدال نحو:
ءَ الذَّكَرَيْنِ و ءالعَنَ .