Lakhasly

المعنى االشتقاقي ـ الداللة اللغوية ـ لكلمة "الفلسفة"Philosophie يعود إلى لفظين يونانيين هما فيلو (Philo )وتعني محبة، وتعني الحكمة ، فيكون المعنى أن الفلسفة هي محبة الحكمة، كما يصف القرآن الكريم بقوله تعالى :" يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا، وما يذّكروا إال أولوا األلباب")البقرة/ 268( . ـ اصطالحا : لقد تباينت المواقف حول مصطلح الفلسفة، فهناك من يذهب إلى القول بأنه يعود 1 إلى الفيلسوف اليوناني فيثاغورس )/497 572 ق. الذي وصف نفسه بالفيلسوف و ينسب له استعمال )لفظ الفلسفة( وتعني محب الحكمة ، األصل اليوناني للفظة الذي شاع في الحياة الثقافية والفكرية اليونانية جعل معظم مؤرخي الفلسفة يذهبون إلى التسليم أن نشأة اللفظة كانت في بالد اليونان، وأنها 2 ظهرت على غير مثال سابق بل إ ّن العصر الواحد من تاريخ الفكر الفلسفي يحوي عدة تعاريف حول الفلسفة، تعريف الفلسفة على رأي هايدجر Heidegger(1976/1889 )صعب جدا، ألن لكن سنحاول تقديم بعض التعريفات تبعا لعصور التفكير الفلسفي: ـ عند اليونان: سقراط رفض سقراط Socrate( 470/399 ق. م( اعتبار الفلسفة بحثا في طبيعة الكون ومكوناته ، وإنّما الفلسفة هي بحث في اإلنسان ودراسة مشاكله وقضاياه، وكان فاإلنسان ال ـ هناك من يشكك أن يكون فيثاغورس واضعه هذا اللفظ ، ـ تعد مسألة نشأة الفلسفة مثيرة للنقاش بين مؤرخي الفلسفة ، وهذا بدعوى أن الفلسفة عند اليونان كنت تلتمس لذاتها ، أي كان باعثها اللذة العقلية الخالصة دون أغراض عملية أو غايات دينية ، أما في الشرق القديم فإن ممارسة التفكير الفلسفي كانت تقف من خلفه أغراض عملية كما هو الحال عند المصريين حينما استخدموا الرياضيات في مسح األراضي واستعانوا بالميكانيكا إلقامة األهرامات من أجل عقيدة الخلود و حفظ جثة الفرعون ، و على العموم فان حجة هؤالء مبنية على أساس أن 2( األشياء. لذا فالفلسفة عنده هي "معرفة الماهيات أو المدركات" ووسيلته إلى ذلك الحوار مع اآلخرين. ودراسة األخالق والسياسية، فالفلسفة في نظره هي محاولة لتبيان معاني األشياء أفالطونplaton أما أفالطون Platon( /347 427 ق. م( فإنه سار على نهج أستاذه سقراط وجعل من معرفة الذات أهم نقطة في كل بحث فلسفي، ولكنه لم يلبث أن أرجع للفلسفة طابعها العام، إذ جعلها تستوعب موضوعات الطبيعة والنفس واألخالق فالجاهل ال يحب ألن ما ينقصه الجمال و الخير و العلم، يرضى عن أ ّما المعلم األول أرسطو Aristote ( 384/322ق. م( يعّرف الفلسفة بعديد " البحث في الوجود بما هو موجود" ، أي التعريفات لع ّل أهمها أ ّن الفلسفة هي علم المبادئ أو العلل األولى للوجود كما أنّها علم العلة األولى اإللهي الثابت، علم اإللهيات كما قالت العرب أو الثيولوجيا Théologie la أي العلم اإللهي الذي يتخذ من هللا مبحثا مركزيا باعتباره الموجود األول كما استخدم أرسطو الفلسفة كمرادف للعلم ووعاءا جامعا لكامل المعرفة اإلنسانية. م( دفع مفهوم الفلسفة إلى مرحلة من بحيث شملت كل المعارف العقلية. فالفلسفة عنده هي: "العلم بالعلل والمبادئ األولى". وهذا أعّم ولذلك كان العلم بما هو أعّم ؛ األشياء، أ ّما الفلسفة الثانية؛ فهي التسمية التي أطلقها على العلم الطبيعي" 2( المرتبط بالواقع المادي، أي عالم األشياء الخارجية التي يتعّرف عليها الح ّس اإلنساني بشكل مباشر. فقد واستمر هذا المعنى المتسع

المعنى االشتقاقي ـ الداللة اللغوية ـ لكلمة "الفلسفة"Philosophie يعود إلى
لفظين يونانيين هما فيلو (Philo )وتعني محبة، وصوفيا )Sophia)، وتعني
الحكمة ، فيكون المعنى أن الفلسفة هي محبة الحكمة، ومن بين ما تشير لفظ "
الحكمة" في العربية يعني النظر الصحيح والعمل المتقن وصواب األمر وسداد
ووضع الشيء في موضعه، كما يصف القرآن الكريم بقوله تعالى :" يؤتي الحكمة
من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا، وما يذّكروا إال أولوا
األلباب")البقرة/ 268( .
ـ اصطالحا :
لقد تباينت المواقف حول مصطلح الفلسفة، فهناك من يذهب إلى القول بأنه يعود
1 إلى الفيلسوف اليوناني فيثاغورس )/497 572 ق.م(
الذي وصف نفسه
بالفيلسوف و ينسب له استعمال )لفظ الفلسفة( وتعني محب الحكمة ، و يبدو أن
األصل اليوناني للفظة الذي شاع في الحياة الثقافية والفكرية اليونانية جعل معظم
مؤرخي الفلسفة يذهبون إلى التسليم أن نشأة اللفظة كانت في بالد اليونان، وأنها
2 ظهرت على غير مثال سابق
.
لم يتفق الفالسفة والمشتغلون بالفكر الفلسفي على معنى واحد، بل إ ّن العصر
الواحد من تاريخ الفكر الفلسفي يحوي عدة تعاريف حول الفلسفة، لذلك فإ ّن محاولة
تعريف الفلسفة على رأي هايدجر Heidegger(1976/1889 )صعب جدا، ألن
موضوعها واسع جدا، فهو يبقى من غير تحديد إذ يأخذ وجهات نظر مختلفة.
لكن سنحاول تقديم بعض التعريفات تبعا لعصور التفكير الفلسفي:
ـ عند اليونان:
سقراط
رفض سقراط Socrate( 470/399 ق. م( اعتبار الفلسفة بحثا في طبيعة الكون
ومكوناته ، وإنّما الفلسفة هي بحث في اإلنسان ودراسة مشاكله وقضاياه، وكان
المبدأ الرئيسي في فلسفته البحث عن المعرفة "أيها اإلنسان اعرف نفسك"؛ فاإلنسان ال

1
ـ هناك من يشكك أن يكون فيثاغورس واضعه هذا اللفظ ، لذلك نسب إلى سقراط .
2
ـ تعد مسألة نشأة الفلسفة مثيرة للنقاش بين مؤرخي الفلسفة ، فهناك من دافع على أن الفلسفة واعتبرها معجزة يونانية، وهذا بدعوى أن الفلسفة عند
اليونان كنت تلتمس لذاتها ، أي كان باعثها اللذة العقلية الخالصة دون أغراض عملية أو غايات دينية ، أما في الشرق القديم فإن ممارسة التفكير
الفلسفي كانت تقف من خلفه أغراض عملية كما هو الحال عند المصريين حينما استخدموا الرياضيات في مسح األراضي واستعانوا بالميكانيكا
إلقامة األهرامات من أجل عقيدة الخلود و حفظ جثة الفرعون ، واستخدموا الكيمياء في تحنيط الجثث و استخراج العطور و األلوان و غير ذلك ،
أما البابليون فقد أنشلوا علم الفلك العملي من أجل معرفة فصول الزراعة و مواسم التجارة . و على العموم فان حجة هؤالء مبنية على أساس أن
يستطيع أن يلتحم بالفضيلة وأن يبتعد عن الش ّر. إالّ كان عالما بماهيات األمور وحقائق إذا
)2( األشياء.. لذا فالفلسفة عنده هي "معرفة الماهيات أو المدركات"
، ووسيلته إلى ذلك الحوار
مع اآلخرين.
ودراسة األخالق والسياسية، فالفلسفة في نظره هي محاولة لتبيان معاني األشياء
وحقائق األمور بوضوح.
أفالطونplaton
أما أفالطون Platon( /347 427 ق.م( فإنه سار على نهج أستاذه سقراط
وجعل من معرفة الذات أهم نقطة في كل بحث فلسفي، ولكنه لم يلبث أن أرجع
للفلسفة طابعها العام، إذ جعلها تستوعب موضوعات الطبيعة والنفس واألخالق
وما وراء الطبيعة.
و نضيف هنا أن أفالطون أصر على أن تكون الفلسفة أسلوبا في العيش و ليست
آلية من آليات التفكير و التأمل يقول في محاورة المأدبة" .. فالجاهل ال يحب
الحكمة و ال يرغب فيها ، ألن ما ينقصه الجمال و الخير و العلم، يرضى عن
نفسه كل الرضى ، و ال يعتقد أنه ال ينقصه" .
أ ّما المعلم األول أرسطو Aristote ( 384/322ق.م( يعّرف الفلسفة بعديد
" البحث في الوجود بما هو موجود" ، أي
التعريفات لع ّل أهمها أ ّن الفلسفة هي
علم المبادئ أو العلل األولى للوجود كما أنّها علم العلة األولى اإللهي الثابت، علم
اإللهيات كما قالت العرب أو الثيولوجيا Théologie la أي العلم اإللهي الذي
يتخذ من هللا مبحثا مركزيا باعتباره الموجود األول كما استخدم أرسطو الفلسفة
كمرادف للعلم ووعاءا جامعا لكامل المعرفة اإلنسانية.
وها هو "أرسطو"Aristote( 384-322 ق.م( دفع مفهوم الفلسفة إلى مرحلة من
الكمال جد ها ّمة، بحيث شملت كل المعارف العقلية. فالفلسفة عنده هي: "العلم بالعلل
والمبادئ األولى". وعلم ما بعد الطبيعة عنده هو العلم الباحث في الموجود بما هو موجود،
وهذا أعّم ولذلك كان العلم بما هو أعّم ؛ أي "الفلسفة األولى". األشياء،
أ ّما الفلسفة الثانية؛ فهي التسمية التي أطلقها على العلم الطبيعي"
)2(
المرتبط بالواقع المادي،
أي عالم األشياء الخارجية التي يتعّرف عليها الح ّس اإلنساني بشكل مباشر. وأ ّما عنده؛ فقد
اتسع معنى الفلسفة بحيث صارت تشمل كل المعارف العقلية. واستمر هذا المعنى المتسع
)3( للفلسفة حتى أوائل العصر الحديث-حين بدأت العلوم تستقل بنفسها"
عن الفلسفة وتتجه نحو
تأسيس منهج خاص بها وموضوع خاص بها كذلك.
الفلسفة عند الفالسفة العرب والمسلمين: عرفت الفلسفة في بالد اإلسالم بعد حركة الترجمة التي قامت بنقل التراث اليوناني
إلى اللغة العربية، مّما جعلها تنطبع بطابع خاص رغم االدعاءات االستشراقية التي
تنفي عليها الصفة للفلسفة كما هو الحال عند المستشرق ارنست رينان .
لقد كان للفالسفة المسلمين نصيب من تعريف الفلسفة وتوسيع دائرتها الى أبعد حد، نذكر ذلك حتى ال يقال
بأ ّن الفلسفة حكر على الحضارة الغرمبية، وأنهم هم المبدعون والمطورون لمدلول الفلسفة عبر التاريخ،
إن ل نقل بأ ّن الحضارة العربية اإلسالمية لوالها لما عرفت الحضارة الغربية الحديثة معنى التفلسف في
شتى مجاالت الحياة. ولنا أن نستأنس بأعظم الشخصيات الفلسفية اإلسالمية على سبيل المثال ال الحصر:
الكندي:
)873/805( : عرف الفلسفة بعدة تعريفات:
ـ صناعة الصناعات وحكمة الحكم/.ـ معرفة اإلنسان نفسه تؤدي إلى معرفة العالم
األكبر أي المعرفة بالطبيعة والكون ومن ثم ترتقي إلى معرفة الخالق/.ـ إنّها التشبه
بأفعال هللا تعالى بقدر طاقة اإلنسان.
ـ الفارابي:
م الثاني بعد أرسطو( : نظر إلى الفلسفة باعتباره الصناعة التي
ّ
)950/874( )الملقب بالمعل
تؤدي إلى إصابة الحكمة لمن يتمتعون بجودة التمييز الناتجة عن جودة الذهن
واقتناء الحكمة ـ أي معرفة الحق على طريقة الفالسفة ـ يعني اقتناء األشياء
الجميلة نظرا وعمال ، فهناك في نظره الجمال النظري الذي هو المعرفة النظرية
للحقيقة على أساس من التأمل المتصف بالحكمة ، وهناك الجمال العملي الذي هو
السلوك الفاضل الذي يتخذ من الموقف الوسط حدا يلتزم به فال يتجه إلى أحد
الطرفين المرذولين.
يحدد الفارابي معنى الفلسفة في كتابه:)الجمع بين رأيي الحكيمين(،
بقوله:>>...إذ الفلسفة حدّها وماهيتها إنّها العلم بالموجودات بما هي
)1( موجودة>..
)1( النظر في الموجودات واعتبارها من جهة داللتها على الصانع، أعني من جهة ما هي مصنوعات