Lakhasly

العرب الأوائل وأثر القرآن في تفكيرهم
لقد ظهرت ( الفلسفة »- أول ما ظهرت- فى اليونان ، كما انبثقت في هذه الأمة أيضاً أول نظرية علمية). ومن العجب أن الأمم جميعاً- قبل يونان ، لم تصل إلى ما وصلت إليه هذه الأمة العجيبة الشأن ، التي عاشت متفرقة في آسيا الصغرى وفى بعض جزر البحر الأبيض ، ثم في يونان الكبرى. وما زال الباحثون فى حيرة حول ظهور الفلسفة ، والعلم من حيث هو علم ، في تلك الأمة الآرية التى عاشت في الجزء الشمالي الشرقى من البحر الأبيض. هل كانت « غريزة عقلية) أم ( حدساً عقلياً ، أم تطورات متعددة في عقل هذا الشعب الغريب الأطوار أدت به إلى هذه البطولة الفكرية » التي لم تعرفها الأم من قبلهم ، ومن حولهم. وأيا ما كان الأمر ، فقد كان اليونان « أساتذة الفكر الإنساني ورواده). غير أن أساتذة الفكر الإنسانى ( هؤلاء » لم يتوصلوا إلى نظرية في الدين متكاملة ، ولم يعرفوا نعمة « الوحى ». فكان التشاؤم ديدنهم ، وأمضتهم فكرة « قصر الحياة » و « فناء الفردانية) فناء كاملا. فكان الدين اليونانى فى مجموعه دينا مختلا وأساطير غامضة ، وتصورات
مريضة.
وكان الدين الموحى من السماء ، يتكون في قبيلة يسود نشأتها الغموض أيضاً ، ويحيط بتاريخها الأساطير والأوهام وأكاذيب التاريخ ، فتصور أحياناً ، وكأنها قبيلة ضارية ، وأحيانا أخرى وكأنها قبيلة مستضعفة مستذلة مستجدية ، وهي قبيلة « إسرائيل »- وقد انبثق من هذه القبيلة أو هذا الفخذ « فكرة التوحيد في دينين أحدهما: الدين الموسوى) والآخر « الدين المسيحى » وقد بقى الدين المسيحى دينا موحداً حتى صبغه الرسل والآباء بالتثليث
متأثرين بترعات يونانية وغير يونانية. ولكن هؤلاء اليهود ، أبناء إسحاق ، لم ينتجوا أبداً فلسفة ولا علما. وعاشوا حتى عصورنا هذه في ضوء دينهم المغلق المحدود. ولم يكن لباحث من باحثى الحضارات والفكر أن يتصور أن دورة الدين ، ودورة الحضارة والفكر ستنتقل إلى الجنوب ، إلى الجزيرة العربية ، حيث يعيش شعب غريب الأطوار ، مشتتاً في بوادى ونجاد الصحراء الشاسعة الواسعة القاسية ، هل كانوا هناك في متاهات الصحراء أمة صحراوية لا رابط بينهم ، يتقطعهم شظف الحياة ، وجدب وجودهم القاسي ، هل كان لا شيء هناك غير ( واقعية حسية مادية ، ، انبثقت من واقع حياتهم ، فصبغت هذه الحياة ، حتى بعد أن أشرق فيهم ( دين جديد وبقيت فيهم هذه « الواقعية الحسية » زمنا طويلا ه أبناء إسماعيل ، ولا مناص. فهل قدر لهذا الفخذ من أبناء إسماعيل ، أن يعيشوا هملا ، ولا يكتب لهم القدر في صحائفه ما كتب لأبناء يونان من قبل ولا لأبناء إسحاق.
هم
•
ومن العجب أن نرى أنه إذا كان أبناء يونان قد أنتجوا الفلسفة والعلم. وحره وا من الدين ، وأنتج أبناء إسحاق الدين ، وحرموا من الفلسفة والعلم ، فإننا سنرى أبناء إسماعيل ، وقد انبثق منهم « الدين ، في أكمل صورة ، كما أنتجوا العلم من حيث هو علم ، وصبغوا به الحياة الإنسانية حتى عصورنا الحاضرة. وسنرى كيف شاركوا الإنسان فى مصيره ، فى وجوده وعدمه ، وكيف ملكوا « الزمان » و « المكان ، وكيف وضعوا أعمدة الحكمة الكبرى بفلسفتهم ، كما أنتجوا نظرية العلم التجريبي بعلمهم ومنهجهم كان أبناء إسماعيل يعيشون في قلب الصحراء الكبرى- حول بيتهم العتيق ( أول بيت وضع للناس ، ، وقد نسوا دينهم القديم. دين إبراهيم ، دين الوحدانية المطلقة. عاشوا هناك في وادى مكة ، حيث تحيط الجبال الشامخة الشماء- جبال فاران- وحيث أسكنهم بواد غير ذي
بهم
، فكانت
زرع. ودعا لهم أن يحيا هذا البلد آمناً مطمئنا ، وأن يجعل الله أفئدة من الناس تهوى إليهم ، وأن يرزقهم من الثمرات... ولكنهم ما لبثوا أن حولوا البيت العتيق إلى ساحة تعيش فيها الأصنام والتماثيل والدمى ، وكانت اللات والعزى ومناة أعلاها ، لأنها كانت لقريش خاصة – وكان لكل صنم تاريخ عجيب يكشف إما عن أسطورة توتمية أو حيوية أو طبيعية أساف ونائلة رمزين للتوتم الجنسى ، كما كانت التماثيل الأخرى رموزاً ، كما قلت ، لشتى النزعات والأهواء البدائية وغير البدائية... وكان على جدران الكعبة الصور المختلفة ، حتى صورة لإبراهيم وإسحاق وإسماعيل. وصورة للمسيح ولأمه. ولكن كان وراء كل هذا غريزة باطنية فى أولاد إسماعيل ، وتشوف نحو شيء في اللامحدود. فيما وراء الوجود. فوق الصم. هؤلاء الذين كانوا يحيون حياة واقعية حسية ، كانوا...
في باطنهم ينظرون إلى شيء أعلى. أعلى من الواقع والحس والمادة