Lakhasly

والفروسية التي اكتسبها زايد - رحمه اللّٰه - منذ صباه، وهو الذي تأصلت به فراسة العربي، في معالجة القضايا المحلية والعربية والدولية. وهو الفارس في ميادين السّياسة والشعر والأدب، يسيرُ ويصلُ إلى الغايات. وهنا يقول رحمه الله: "الطموخُ له طريقان، وهو طموحٌ توافِقونني على أنه مطلوب وواجب، وزايد - رحمه اللّه - الفارس هو الذي آثر مصلحة شعبه على كل المصالح، لأن المطلوب منه في هذه الحالة أن يكون مسؤولًا بالدرجة الأولى عن مواطنيه، فإنه بهذا يقضي على المصلحتينِ معًا. 2. زايد - رحمه اللّٰه - والهجن وقفت الإبلُ إلى جانب أبناء الإمارات منذ القدم، ومصادرٍ خيرِها من ألبانها، وكما أتقن الشّيخ زايد بن سلطان آل نهيان - طيب اللّٰه ثراه - فنون الفروسية، أتقنّ أيضًا وبالقدر ذاته تربية الهجن ورِياضاتِها، وحتّ على اقتنائِها وتسنيعها، • عدم التعالي والافتخار على الآخرين في حالِ الفوز. • عدم إيذاء المطيّة أثناء السّباق. • عدم إعطاء المطيّة المنشطات المحظورة. للمحافظة على السلالات العربية الأصيلة. 3. زايد - رحمه اللّٰه - والسباقات البحرية شكّل البحر ميدانًا واسعًا في حياةٍ أبناء الإمارات وأنشطتهم الاقتصادية والثقافية، ومن بينها الرّياضات المتعلقة به، وهذه الرّياضات قديمة قدم علاقاتهم بالبحر، تشهدُ سباقات تقليدية بين السّفن العائدة إلى البر، وزايد - رحمه اللّٰه - الذي اعتز بتراثه أيّما اعتزاز، ودعا إلى تنظيم العديد من السباقات، ومن السَّنَغ الذي كرّسهُ زايد - رحمه اللّٰه - في هذا المجال: • التزامُ المتسابقين بقياسات السّباق أو البوانيش (المراكب). • الالتزامُ بأنواع معينة من الأشرعة. • الالتزامُ بمعايير ومسافات السّباق. • التأكيدُ على روح الجماعة والفريق الواحد في هذه السّباقات من حيث الإعداد والتدريب وبلوغ الأهداف. ثالثًا: السّنَع في فكر الشيخ زايد - رحمه اللّه. لَمْ يَكُنْ زايد بن سلطان آل نهيان - طيب اللّٰه ثراه

• داعيًا وموجهًا وقائدًا للالتزام بالسَّنَع والمحافظة عليه فحسب، فقد عرفه مجتمع الإمارات قدوةٌ ومثالًا يُحتذَى به في التّمسكِ بالعادات والتقاليد والسَّنَع الأصيل، ويسرني أن أتسلى مع المجموعة التي تعيش معي، إن التحليل الموضوعي لوصف الشيخ زايد - رحمه اللّٰه - لحياته الخاصة، يبرز كل ما نريده لمجتمع الإمارات من تمسك بالشّنَع، ويتجلّى فكر زايد - طيب اللّٰه ثراه - في السّنَعُ، فهو رفيقُ الشّعر النبطي وزايد الشّاعر - رحمه اللّٰه - هو الذي أحب الشّعراء،

والفروسية التي اكتسبها زايد - رحمه اللّٰه - منذ صباه، هي التي أسهمت في تشكيل الكثير من صفاته الشّخصية، فهو الفارس الشّجاع في أحلك الظّروف، وهو الذي تأصلت به فراسة العربي، في معالجة القضايا المحلية والعربية والدولية.
وهو الفارس في ميادين السّياسة والشعر والأدب، وهو وإن كان فارسًا في ميادين السّباق فقد كان فارسا بحق في بلوغ الأهداف والاستراتيجيات والرّؤى والآمال، يُخططُ ويبلغ الأهداف، يسيرُ ويصلُ إلى الغايات.
وهنا يقول رحمه الله: "الطموخُ له طريقان، أولهما طموح الغرور، والثّاني طموح الواجب، والثّاني هو الطموح الذي آسعى إليه دائمًا في إنجاز الأعمال، وهو طموحٌ توافِقونني على أنه مطلوب وواجب، وخاصة إذا كان لخدمة شعبي".()
وزايد - رحمه اللّه - الفارس هو الذي آثر مصلحة شعبه على كل المصالح، ووضع أبناء وطنه همّه الأول والأخير: وهل هناك دليل أفصح وأكثر مصداقية من قوله -طيب اللّٰه ثراه-: "إن اهتمام الإنسان بمصالحه وتحسين أوضاعَهُ الشّخصية، لا يجوز أن تكون هي الاهتمامات التي يحرص عليها الشّخص المسؤول في أي دولة كانت، لأن المطلوب منه في هذه الحالة أن يكون مسؤولًا بالدرجة الأولى عن مواطنيه، وتحقيق الصالح العام، وإذا اهتم هذا المسؤول بمصلحته الشخصية وأهمل المصلحة العامة، فإنه بهذا يقضي على المصلحتينِ معًا..."(2)
2. زايد - رحمه اللّٰه - والهجن
وقفت الإبلُ إلى جانب أبناء الإمارات منذ القدم، تتحملُ معهُم جزءًا كبيرًا من معاناتِهِم، فلا تبخلُ عليهم في التّنقُلِ والترحال، ومصادرٍ خيرِها من ألبانها، ولَحومِها، ووبرِها، والأكثرُ من هذا كلّه كانت دافِعًا لقصائدهم وأشعارهم وألحانهم وجدائهم، وكما أتقن الشّيخ زايد بن سلطان آل نهيان - طيب اللّٰه ثراه - فنون الفروسية، وأنزَلَها منازل
التقدير والعرفان بفضائلها، أتقنّ أيضًا وبالقدر ذاته تربية الهجن ورِياضاتِها، وحتّ على اقتنائِها وتسنيعها، إما لأغراض السّباق أو للاستفادة من ألبانِها ولحومِها، وهو القائل في هذا الشّأن: وفي سنعهِ المتعلق بالهجن، وضع -رحمه اللّه- ضوابِطَ ومعايير وسلوكات لمربي الهجن وأصحابِها، ومن بينها:
• التّحدي الشريف في السّباق.
• عدم التعالي والافتخار على الآخرين في حالِ الفوز.
• عدم إيذاء المطيّة أثناء السّباق.
• عدم استخدام الأطفال في ركوبها أثناء السباق.
• عدم إعطاء المطيّة المنشطات المحظورة.
• الالتزام بفئات السّباق من حيث السن والعمر.
• دعم مؤسسات البحث العلمي، للمحافظة على السلالات العربية الأصيلة.
3. زايد - رحمه اللّٰه - والسباقات البحرية
شكّل البحر ميدانًا واسعًا في حياةٍ أبناء الإمارات وأنشطتهم الاقتصادية والثقافية، ومن بينها الرّياضات المتعلقة به، وهذه الرّياضات قديمة قدم علاقاتهم بالبحر، إذ كانت رَحّلات الغوص لا سيما في مرحلةِ القِفّال والعودة من مغاصات اللؤلؤ، تشهدُ سباقات تقليدية بين السّفن العائدة إلى البر، يحافظُ من خلالِها المتسابقون على تراثهم، وعلى لقاء الأهل والأحبة.
وزايد - رحمه اللّٰه - الذي اعتز بتراثه أيّما اعتزاز، أخيا هذه السّابقات بقوة، فأنشأ أنديةَ الثّراث والجمعيات، ودعا إلى تنظيم العديد من السباقات، ورصد لها الجوائز القيّمة، وكرم هُواتِها وممارسيها، وأغدق على صُنّاعِها بالدّعم المادي والمعنوي. ومن السَّنَغ الذي كرّسهُ زايد - رحمه اللّٰه - في هذا المجال:
• التزامُ المتسابقين بقياسات السّباق أو البوانيش (المراكب).
• الالتزامُ بأنواع معينة من الأشرعة.
• الالتزامُ بمعايير ومسافات السّباق.
• التأكيدُ على روح الجماعة والفريق الواحد في هذه السّباقات من حيث الإعداد والتدريب وبلوغ الأهداف.
ثالثًا: السّنَع في فكر الشيخ زايد - رحمه اللّه.
لَمْ يَكُنْ زايد بن سلطان آل نهيان - طيب اللّٰه ثراه

• داعيًا وموجهًا وقائدًا للالتزام بالسَّنَع والمحافظة عليه فحسب، بل ممارسًا حقيقيًا لأشكال السّنَع في حياته العامة والخاصة، فقد عرفه مجتمع الإمارات قدوةٌ ومثالًا يُحتذَى به في التّمسكِ بالعادات والتقاليد والسَّنَع الأصيل، وهذا ما جاء على لسانه -رحمه اللّٰه،
  قائلًا:
  "حياتي الخاصة بسيطة جدًا، تخلو من التّعقيدات، أحب الطبيعة والهواء الطلق، وأكره كل ما هو
  اصطناعي، ويسرني أن أتسلى مع المجموعة التي تعيش معي، أرفض أن أتناول الطّعام بدون الأصحاب والإخوة، والأكل على انفراد لا يعجبني، والجلسة على انفراد لا تعجبني، أحب الناس، وأتوق للحديث معهم دائمًا، في أوقات فراغي أتحدث مع أهلي، نجلس معًا، ونأكل، ونتبادل الحديث معًا".
  إن التحليل الموضوعي لوصف الشيخ زايد - رحمه اللّٰه - لحياته الخاصة، يبرز كل ما نريده لمجتمع الإمارات من تمسك بالشّنَع، والمحافظة عليه، ويعطي مثالًا كيف أن الطّريق للالتزام بالسَّنَغ ينطلق أولًا من البساطة، وعدم التّكلف، والصدق في الأسلوب، والتّعامل مع الآخرين.
  ويتجلّى فكر زايد - طيب اللّٰه ثراه - في السّنَعُ، بأجلى صوره ومعانيه في الشّعر، إذ المعروف أن للشعر في فكره منزلةً خاصة، ومقامًا رفيعًا، فهو رفيقُ الشّعر النبطي
  وزايد الشّاعر - رحمه اللّٰه - هو الذي أحب الشّعراء، وقربهم من مجلسه، وأكرمهم بكل أنواع الكرم