Lakhasly

الغزل الحضري يتفق الباحثون على أن عمر بن أبي ربيعة هو زعيم هذا الاتجاه. وصف الدكتور شوقي صيف هذا الاتجاء في الغزل بالصراحة ويستيه الغزل الصريح، لا يتعدى اللقاء والمتعة بالحديث، وهو في هذه الناحية صريح لكنها صراحة لا تنتهي إلى إباحية أو إثم. وبعد الغزل الحضري فنا جديدا بيض في عهد بني أمية وقام في مجتمع الحجاز الخضري بصورة لم يعرفها الجاهليون ولا إذ لم يكن من الممكن أن يوجد غزل ابن أبي ربيعة في العصر الجاهلي، وهو بذلك يعد شيئا جديدا لقد نشأ غزل عمر وأخرابه في الحضر (المدن)، وبخاصة في مدينتيه مكة والمدينة بسبب عوامل نفسية ترجع في جملتها إلى شعور الفرد في المدينتين بنفسه أكثر مما يشعر بها الفرد في الجاهلية، فقد كان قديما يغني في قبيل ويذوب فيها، ولا يحس لنفسه بوجود إلا من خلالها، وهو لذلك يتغنى بمفاخرها وينجو خصومها ويمدح سافتها، وشعروا كان الدنيا لدين لهم فتولد فيهم شعور عميق بأنفسهم، - وأما العوامل الاجتماعية فترجع إلى التمدن والتحضر الذي أصاب المرأة وبروزها للرجال، وقد أصابت ضرباً من الحرية تحت تأثير الحياة الاجتماعية وترجع كذلك إلى شيوع من الغناء الذي ذاع وشاع بين المجتمع الحجازي

• ويضاف إلى هذه العوامل عامل سياسي أشار إليه طه حسين ينجل في إبعاد السياسة الأموية شباب الحجاز (مكة والمدينة) عن الحياة العامة، كما توضحت في قصائده القيم الجمالية للمرأة المثلى التي يتغزل بها، وهو في وصفه لفتيات قريش النبيلات وترفهن قلما كان يشكو من هجر أو يتألم لصد،

الغزل الحضري

يتفق الباحثون على أن عمر بن أبي ربيعة هو زعيم هذا الاتجاه.

وصف الدكتور شوقي صيف هذا الاتجاء في الغزل بالصراحة ويستيه الغزل الصريح، ويصفه عند عمر بن أبي ربيعة بأنه مغامرات مع فتيات تبيلات، لا يتعدى اللقاء والمتعة بالحديث، وهو في هذه الناحية صريح لكنها صراحة لا تنتهي إلى إباحية أو إثم. وبعد الغزل الحضري فنا جديدا بيض في عهد بني أمية وقام في مجتمع الحجاز الخضري بصورة لم يعرفها الجاهليون ولا

سلكوا سبيلها، إذ لم يكن من الممكن أن يوجد غزل ابن أبي ربيعة في العصر الجاهلي، لأن الموضوع الأساسي الذي يستمد منه في صنع هذا الغزل وهو المرأة العربية المتحضرة لم يكن قد وجد قطبيعي ألا يوجد الشعر الذي يعبر عنه، ولعل في هذا كله ما يتيحلنا أن نقول: إن غزل عمر بن أبي ربيعة غزل حضري تتضح فيه صفات مجتمع متحضر لا عهد لنا به عند العرب، وهو بذلك يعد شيئا جديدا

لقد نشأ غزل عمر وأخرابه في الحضر (المدن)، ولكنه حضر محكوم بضوابط عدة أهمها أن هذا العزل قد نشأ في بيئة قام منها الإسلام ومنها انتشر، وكان وجوده فيها العوامل نفسية واجتماعية يمكن تلخيصها في أن هذا الغزل قد انتشر في بيئة الحجاز

وبخاصة في مدينتيه مكة والمدينة بسبب عوامل نفسية ترجع في جملتها إلى شعور الفرد في المدينتين بنفسه أكثر مما يشعر بها الفرد في الجاهلية، فقد كان قديما يغني في قبيل ويذوب فيها، ولا يحس لنفسه بوجود إلا من خلالها، وهو لذلك يتغنى بمفاخرها وينجو خصومها ويمدح سافتها، أما في هذا العصر الأموي) فقد شعر شباب المدينتين أنهم ورثة كبرى وقيصر، وشعروا كان

الدنيا لدين لهم فتولد فيهم شعور عميق بأنفسهم، وكان هذا الشعور بالنفس عند شباب مكة والمدينة وما تضمنه فيه من إحساس الفرد بمنزلته سبباً في تحول الشعر في بعض وجوهه إلى النفس لا إلى القبيلة.

• وأما العوامل الاجتماعية فترجع إلى التمدن والتحضر الذي أصاب المرأة وبروزها للرجال، فالمرأة التي قيل فيها هذا الغزل كانت متحضرة مبالغة في تحضرها، وقد أصابت ضرباً من الحرية تحت تأثير الحياة الاجتماعية وترجع كذلك إلى شيوع من الغناء

الذي ذاع وشاع بين المجتمع الحجازي

• ويضاف إلى هذه العوامل عامل سياسي أشار إليه طه حسين ينجل في إبعاد السياسة الأموية شباب الحجاز (مكة والمدينة)

عن الحياة العامة، وقصرت حياتهم على جوانب أخرى كاللهو والغرف مما هيا الظهور شاعر كعمرتضمنت قصائد المغامرات التي قال إنه كان يجربها مع النساء، وما كانت تنتهي إليه هذه المغامرات من متعة، كما توضحت في قصائده القيم الجمالية للمرأة المثلى التي يتغزل بها، وهو في وصفه لفتيات قريش النبيلات وترفهن قلما كان يشكو من هجر أو يتألم لصد، فقد نقل موضوع المغزل من المرأة إليه هو، وملا شعره فيها بنفسه ويقال إنه كان جميلاً - وحول المرأة التي هي معشوقة لدى سائر الشعراء إلى عاشقة تتوله في حبه وتحس بتباريح الهوى نحوه، وكأنها انقلبت فيه صورة الحب فهو لا يشكو الغرام والعشق بل عيويته هي التي تشكو من ذلك، فهي التي تشغل به وهي التي تتعذب في حبه وتتمنى أن تراه..

و رأی باحثون أن حب عمر كان فخراً وإشادة أكثر مما كان تذللاً وانكساراً، وهو بهذا بعيد عن العذريين الذين ترى في حبهم فتاء الذات، إلا أن حب عمر في رأي باحثين آخرين هو إفصاح عن عاطفة مشتركة وإعجاب متبادل بين عمر والمرأة التي يتغزل بها، وكما يتحدث الرجل إلى أصفيائه بها فيه من هوى كذلك تتحدث المرأة إلى أترابها عن إحساسها، وإن كانت المرأة في ذلك أكثر حياء وخفرا، يقول على لسان إحدى صواب