Lakhasly

يقول الجاحظ في كتاب الحيوان والكتاب هو الذي يؤدّي إلى الناس كتب الدين، وصغر حجمه صامت ما أسكته وبليغ ما استنطقته ومن لك بمسامر لا يبتديك في حال شغلك، ومن لك بزائر إن شئت جعل زيارته غبا، ووروده خمسا وإن شئت لزمك لزوم ظلك، والقلم مكتف بنفسه، ولا بد لبيان اللسان من أمور منها إشارة اليد، ولولا الإشارة لما فهموا عنك خاص الخاص إذا كان أخص الخاص قد يدخل في باب العام، وليس يكتفي خاص الخاص باللفظ عما أذاه، كما اكتفى عام العام والطبقات التي بينه وبين أخص الخاص والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك، والرفيق الذي لا يملك والمستميح الذي لا يستريتك، والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر، ولا يحتال لك وبجح نفسك، وبسط لسانك وجود بنانك، ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك، ومن الوقوف بباب المكتسب بالتعليم، ومن الجلوس بين يدي من أنت أفضل منه خلقا، والكتاب هو الذي يطيعك بالليل كطاعته بالنهار، ولا يعتل بنوم ولا يعتريه كلال السهر وهو المعلم الذي إن افتقرت إليه لم يخفرك، وإن قطعت عنه المادة لم يقطع عنك الفائدة، وإن هبت ريح أعاديك لم ينقلب عليك، ومتى كنت منه متعلقا بسبب أو معتصما بأدنى حبل كان لك فيه غنى من غيره، إلا منعه لك من الجلوس على بابك، والنظر إلى المارة بك، ولو لم يكن في ذلك إلا أنه يشغلك عن سخف المنى وعن اعتياد الراحة، وقد علمنا أن أفضل ما يقطع به الفراغ نهارهم وأصحاب الفكاهات ساعات ليلهم الكتاب وهو الشيء الذي لا يرى لهم فيه مع النيل أثر في ازدياد تجربة ولا عقل ولا مروءة، ولا في إصلاح دين،

يقول الجاحظ في كتاب الحيوان والكتاب هو الذي يؤدّي إلى الناس كتب الدين، وحساب الدواوين مع خفة نقله، وصغر حجمه صامت ما أسكته وبليغ ما استنطقته ومن لك بمسامر لا يبتديك في حال شغلك، ويدعوك في أوقات نشاطك، ولا يحوجك إلى التجمل له والتنمم منه. ومن لك بزائر إن شئت جعل زيارته غبا، ووروده خمسا وإن شئت لزمك لزوم ظلك، وكان منك مكان بعضك. والقلم مكتف بنفسه، لا يحتاج إلى ما عند غيره؛ ولا بد لبيان اللسان من أمور منها إشارة اليد، ولولا الإشارة لما فهموا عنك خاص الخاص إذا كان أخص الخاص قد يدخل في باب العام، إلا أنه أدنى طبقاته؛ وليس يكتفي خاص الخاص باللفظ عما أذاه، كما اكتفى عام العام والطبقات التي بينه وبين أخص الخاص والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك، والصديق الذي لا يغريك، والرفيق الذي لا يملك والمستميح الذي لا يستريتك، والجار الذي لا يستبطيك، والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر، ولا يخدعك بالنفاق، ولا يحتال لك وبجح نفسك، بالكذب. والكتاب هو الذي إن نظرت فيه أطال إمتاعك، وشحذ طباعك، وبسط لسانك وجود بنانك، وفحم الفاظك، وعمر صدرك، ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك، وعرفت به في شهر ما لا تعرفه من أفواه الرجال في دهر، مع السلامة من الغرم، ومن كذ الطلب، ومن الوقوف بباب المكتسب بالتعليم، ومن الجلوس بين يدي من أنت أفضل منه خلقا، وأكرم منه عرفا، ومع السلامة من مجالسة البغضاء ومقارنة الأغبياء. والكتاب هو الذي يطيعك بالليل كطاعته بالنهار، ويطيعك في السفر كطاعته في الحضر، ولا يعتل بنوم ولا يعتريه كلال السهر وهو المعلم الذي إن افتقرت إليه لم يخفرك، وإن قطعت عنه المادة لم يقطع عنك الفائدة، وإن عزلت لم يدع طاعتك، وإن هبت ريح أعاديك لم ينقلب عليك، ومتى كنت منه متعلقا بسبب أو معتصما بأدنى حبل كان لك فيه غنى من غيره، ولم تضطرك معه وحشة الوحدة إلى جليس السوء. ولو لم يكن من فضله عليك، وإحسانه إليك، إلا منعه لك من الجلوس على بابك، والنظر إلى المارة بك، مع ما في ذلك من التعرض للحقوق التي تلزم، ومن فضول النظر، ومن عادة الخوض فيما لا يعنيك، ومن ملابسة صغار الناس وحضور الفاظهم الساقطة ومعانيهم الفاسدة، وأخلاقهم الردية، وجهالاتهم المذمومة، لكان في ذلك السلامة، ثم الغنيمة، وإحراز الأصل، مع استفادة الفرع. ولو لم يكن في ذلك إلا أنه يشغلك عن سخف المنى وعن اعتياد الراحة، وعن اللعب وكل ما أشبه اللعب، لقد كان على صاحبه أسبغ النعمة وأعظم المئة. وقد علمنا أن أفضل ما يقطع به الفراغ نهارهم وأصحاب الفكاهات ساعات ليلهم الكتاب وهو الشيء الذي لا يرى لهم فيه مع النيل أثر في ازدياد تجربة ولا عقل ولا مروءة، ولا في صون عرض، ولا في إصلاح دين، ولا في تثمير مال، ولا في رب صنيعة ولا في ابتداء إنعام