Lakhasly

الأصول الفلسفية للحركة الكشفية: حيث تسد بعض أوجه النقص في المنهاج المدرسي، فهي تعد الفرد إلى الحياة العامة النشيطة عن طريق الاعتماد على الطبيعة . كما تعمل الكشفية على تنمية أخلاق الفرد وصحته ولياقته وإمكانياته العملية، هو الانصراف عن المشاغل الذاتية إلى الخدمة العامة : ولذلك فهى تهيئ الفرد لاكتساب الخبرة العملية من التعاليم الدينية في أعماله اليومية وحياته العامة . وتعتمد حركة الكشف على الأصول الثقافية والفلسفية عربية المصدر، حيث كان الإنسان العربي يربى أبناءه على الحياة الخشنة الجادة التي تتميز بالبساطة والسهولة من خلال الاعتماد على النفس والاستخفاف بالمخاطر والصعاب التي تحيط به في الطبيعة والخلاء عن طريق التجربة والاستكشاف واضعا نصب عينيه التمسك بصفات الشجاعة، ومد يد العون للمحتاج، وقد انتقلت هذه التقاليد وأساليب الحياة ومجموع القيم والمثل من المنطقة العربية إلى مناطق أفريقيا وآسيا، وفيما يلي بعض الأصول الفلسفية والتاريخية التي مهدت لتأسيس الحركة الكشفية وانتشارها في بلدان العالم خلال فترة حياة مؤسس الحركة (١٨٥٧ م- ١٩٤١م): وفي هذا السياق يقول الشيخ أحمد الشرباصي : فهو يقيم بين الجبال، ر منابت الكلا. ويعرف العلاقات بينهما. ويتفهم طبيعة الأرض وأماكن الكهوف والمغارات وهو ينصب خيمته بنفسه طعامه ويجمع ويهبط. والقليل جدا من الطعام والمياه التى لا تكاد تكفى اليوم، ويحصل على بغيته من الطعام والشراب. وفي روايات أخرى يقتلون الفتى . وكيف يتبعون آثار الحيوانات والإنسان، والحيل المختلفة في التخفى والتنكر وأساليب التخاطب وعندما زار (بادن باول) أحد أصدقائه اسير توماس في كندا لاحظ فروقا واضحة بين أولاد الهنود الحمر السكان الأصليون) وبين أولاد الجاليات الأجنبية، حيث الضعف العام في البنية والتدخين وشرب الخمور، وكثير من الحرف النافعة ولقد أعجب بادن باول) بهذا النظام. * عندما حاصرت قبائل البوير مدينة (مفكينج) وكان (بادن باول) قائداً لها وتحت إمرته القليل من الجنود، جمع (بادن باول) بعضا من فتيان وشباب المدينة، ودربهم على أعمال الدفاع المدنى وإرسال الرسائل والإسعاف والطهي، حيث استطاع هؤلاء الفتية أن يحلوا محل الجنود المكلفين بهذه الأعمال حيث استطاعت هذه الحامية أن تشترك جميعها في القتال، ولقد أنعمت عليه الملكة بلقب الورد) . لفت نظره الفراغ الذى يعيشه الشباب مما دفعه للتفكير في نشاط ما ربما يكون نافعا لهم. واستولت عليه فكرة تأسيس (تنظيم) اهلى يساعد على إعداد الشباب وتنميتهم ليكونوا مواطنين صالحين، ولكنه أدرك أن الغاية هى التي سوف تساعده على اختيار النشاط ؛ - الاعتماد على النفس. - التنشئة الاجتماعية الوطنية . لم يبدأ " بادن باول " من فراغ بل استغل الخبرة التي اكتسبها في تعليم الفتية والشباب خلال حصار مدينة مفكينج، وأضفى على هذه المهارات ما يصلح للفتية والشباب في وقت السلم، وما يتناسب مع ميولهم ورغباتهم. ولكنه استقر على البداية بالأصدقاء والأقارب وابنائهم، ولقد تضمن البرنامج الأشكال التالية للنشاط :

• التدريب على استخدام الجبال . -دراسة البيئة (الطيور الحيوانات الأشجار والنباتات الطقس). ولقد انطلقت الحركة الكشفية عام ١٩٠٧ من هذا المخيم الصغير في هذه الجزيرة القديمة عندما ترجم بادن باول فكره إلى واقع في كتابه الكشفية للفتيان Scouting for Boys ، وفي عام ١٩٠٩ شهدت إنجلترا أول مهرجان كشفى أقيم في (كريستال بلاس) حضره حوالي عشرة آلاف كشاف، ولقد شهد المهرجان الملك إدوارد السابع ملك إنجلترا، ولم يكد ينقضى هذا العام حتى انتشرت الحركة في بعض دول أوربا. إن سائر بلدان العالم لم تلبث طويلا حتى أدركت قيمة الكشفية وفوائدها فعمدت الواحدة تلو الأخرى إلى اعتناق هذا النظام التربوى ولقد بدأت الحركة في البلاد العربية عام ۱۹۱۲ ، في عام ١٩١٦ بعد ما نزايد انتشار الحركة ظهرت الحاجة إلى ضرورة النظر إلى مراعاة مظاهر النمو وخصائصه؛ ولذلك ظهرت حركة الأشبال للمرحلة السنية من (٨-١١) سنة لتصبح المرحلة من (۱۲ - ۱۷) سنة خاصة بفتيان الكشافة . وكان من الطبيعي لسرعة انتشار الحركة وزيادة أعداد المنتمين إليها ومراعاة خصائص و مظاهر النمو الحاجة إلى اشتراك من هم فوق من ١٧ عاما، مما أدى إلى ظهور حركة الجوالة للفتيان فوق سن الـ ١٧ عاما وكان ذلك عام ۱۹۱۸. في عام ١٩٢٠ أقيم أول مخيم كشفى دولي في لندن - دعا إليه (بادن باول حضره ما يقرب من ۹۰۰۰ كشاف يمثلون ۲۱ دولة من مختلف دول العالم ولقد اجتمع ممثلو هذه الدول على هيئة مؤتمر يمكن اعتباره أول مؤتمر کشفی ، دولی وخلال هذا المؤتمر تم مناقشة الموضوعات التالية :
• تكوين المكتب الكشفى الدولى. - تكوين اللجنة الكشفية الدولية . - إقامة مؤتمرات كشفية دولية كل ستين . - إقامة مخيمات كشفية دولية كل أربع سنوات. والذى أوضح فيه أهداف ومبادئ مرحلة الجوالة، وكان ذلك عام ۱۹۲۲ . ولقد أقيم أول مخيم دولى للجوالة في سيرا عام ١٩٣١. والكشفية هي جزء يتمم المدرسة والأسرة ولا تقل أهمية عنهما، واجتماعيا، وروحيا . وتوجد منظمة كشفية عالمية ذات فروع في أكثر من ( ١٥٠) دولة هدفها ترابط الأخوة الكشفية على مستوى العالم، فهناك اليوم أكثر من ٥٠ مليون عضو بها من الشباب والفتيات وقد ضاعفت الكشفية إعداد أعضائها في العقدين الأخيرين وخاصة بالدول النامية . والتى خلالها تزداد الخبرات الشخصية وتنمو وتزدهر وتتطور. وهى مفتوحة للجميع بغض النظر عن الديانة، حيث إن المعسكرات والتربية في الخلاء أفضل تلبية حاجات الفتية والشباب المختلفة، * تنظم برامج العمل والنشاط على أساس المجموعات الصغيرة (سداسي في الأشبال طليعة في الكشافة رهط في الجوالة) مما يعطى الفرصة للإشراف الفعال وبالتالي التعلم. رهط، تقاليد العلم، أسلوب المخاطبة بالإشارات والأعلام. * ظهور مرحلة الكشاف المتقدم (١٥-١٧) سنة تتماشى مع ما يحدده علماء النفس والتربية في تدرج مراحل النمو، ۱۷-۱۱) سنة وهى مرحلة عمرية تتضمن تباينا في خصائص ومظاهر النمو لدى الفتي؛ ويرغبون في الاستمرار في الحركة الكشفية بالتطوع لتأدية مختلف الخدمات العامة، ويطلق عليهم (مساعدو الخدمات)، * إنشاء المكتب الكشفي العربي عـام ١٩٥٦م

• المؤتمر الذى عقد بجنيف خلال شهر مارس ١٩٦٣م لبحث وسائل النهوض بالحركة الكشفية بالدول الأفريقية بحضور ممثلين عن جمعيات الكشافة بالدول الغربية ومدير المكتب الكشفي العالمي، والمفوض الدولي للكشافة بمصر (جمال خشبة) رحمه الله وسكرتير عام المكتب الكشفى العربي ممثلا للدول الأفريقية والعربية. * توصيات المؤتمر العالمى عام ١٩٦٣م بأن تنظم المناطق الإقليمية مخيمات للجوالة كل في إقليمه . * شارة النسر. والتي يسعى الكشاف المتقدم الأول للحصول عليها والتي يمكن ان تعمل على :

• صقل خبرات الشاب في المنهج الكشفي . - تدعيم اتجاه الخدمة العامة في هذه المرحلة السنية. - زيادة ارتباط الشاب بالحركة الكشفية والانجذاب لها . * رغم اختلاف الهياكل التنظيمية للحركة الكشفية في كل مجتمع تبعا لظروفه واحتياجاته، إلا أن الأسس الكشفية تبقى هي العامل المشترك الذي يربط الحركة في كل أنحاء العالم. وهذا ما نص عليه دستور المنظمة الكشفية العالمية في بابه الأول. والتي يمكن اعتبارها مصدراً من مصادر الجذب وتنمية العضوية. في الدراسة التي أجراها المكتب الكشفي العربي لبحث احتياجات المجتمع العربي والبيئة من الحركة الكشفية ظهر أن المجتمع العربي يتوقع من أعضاء الحركة الكشفية :
• المساهمة في حل مشاكل المجتمع وتنميته و تطويره . - تربية الفتية والشباب بالقيم والمبادئ الأخلاقية. - حماية البيئة ونشر الوعي الثقافي الصحي. والمعلومات والمهارات والاتجاهات المرتبطة بالجوانب التالية :
• الصحة - الثقافة - العلوم المختلفة - التقنيات
• الدين - الحقوق والواجبات - العادات والقيم والتقاليد . وترشيد استخدام الطاقة
• حب العمل التطوعي، واحترام العمل اليدوى . - تقرير الوحدة الوطنية، وتأكيد الأمن والاستقرار. كما ظهر أن أنسب الأساليب لتحقيق هذه المطالب : تسلسل تاريخى للحركة الكشفية في مصر ١٩١٤ - تشكلت بعض الفرق الكشفية في الإسكندرية . ۱۹۱۸- بعد مشاهدة استعراضات بعض الفرق الكشفية لبعض الجاليات الأجنبية تكونت أول فرقة للكشافة من طلبة ۱۹۲۲- تم الاعتراف دوليا بجمعية الكشافة المصرية في المؤتمر الكشفي الدولي الذي أقيم في باريس . ١٩٣٤ - صدور القانون ٤١ لسنة ١٩٣٤ بنظام الكشافة المصرية . ١٩٤٥ - المهرجان الكشفى بدار الأوبرا الملكية . ١٩٥٣ - صدور القانون ٦۳۸ لسنة ١٩٥٣ بتعديل نظام جمعية الكشافة المصرية، وإنشاء مجلس إدارة من ثلاث لجان تنفيذية(للفتيان للبحرية للجوية) . ١٩٥٦ - إنشاء المكتب الكشفي العربي بقرار من المؤتمر الكشفي العربي الثاني بالإسكندرية، وجعل مقره بالقاهرة. ۱۹۷۷ - تغيير اسم المجلس الأعلى للكشافة والمرشدات إلى الاتحاد العام للكشافة والمرشدات . ١٩٨٤ - تأسيس أول جمعية لقدامى الكشافة والمرشدات في (ج. م . ١٩٩٢ - المخيم الكشفي العربي العشرون . كانت الانطلاقة الأولى للكشافة للفتيان ولكن الفتيات ما لبث أن رغبن الانضمام إلى عضوية هذا التجمع ؛ ولقد سمى اللورد بادن باول فهن يسرن مسافات طويلة في الخلاء، ويطهين طعامهن بأنفسهن ريتبعن الخرائط في العاب استطلاعية، ويدرسن البيئة الطبيعية، ووسائل المحافظة عليها ويمارسن الأنشطة المجدعة مثل الرسم والموسيقى والأشغال . إلخ. وشعار المرشدة (كوني مستعدة) وتستعمل المرشدة اليد اليسرى في المصافحة للأصدقاء الكشفية أثناء تأدية التحية باليد اليمنى، حركة المرشدات حركة عالمية اصلية راسخة، وهي تندرج مع النمو في كل مرحلة من مراحله وهى حركة تربوية هادفة تجعل من الفتاة ويبدأ الانتماء إلى الحركة من سن (۸) سنوات (۱۱) زهرة وشعارها مساعدة الناس، - التعاون. - الإخلاص. كل ذلك من خلال العمل في الاقام والأنشطة المختلفة للمعسكرات والرحلات والخدمة العامة والزيارات الميدانية، وتنمية الهوايات، والنواحي الدينية والقومية، والشفاة الشخصية. ولقد كانت أغراض حركة المرشدات: ١ - تربية المدنية الصحيحة والوطنية بين الفتيات بتكوين أخلاقهن. ٦- التربية البدنية والصحية السليمة. ٧- تربية المرشدة لتكون ربة بيت وأمـا بالمعنى الصحيح. والغرض الأساسي لحركة المرشدات هو مساعدة الوالدين والمعلمات في تربية الفتاة تربية صحيحة جسميا، وعقليا،

الأصول الفلسفية للحركة الكشفية:
الكشفية فكرة تهدف إلى تجديد الحياة في الهواء الطلق، ويرى مؤسس الحركة (بادن باول) أنه يمكن اعتبار ان الكشفية حركة متممة للإعداد المدرسي، حيث تسد بعض أوجه النقص في المنهاج المدرسي، فهي تعد الفرد إلى الحياة العامة النشيطة عن طريق الاعتماد على الطبيعة .
كما تعمل الكشفية على تنمية أخلاق الفرد وصحته ولياقته وإمكانياته العملية، وتغرس فيه الروح الوطنية حتى يسخر هذه الكفاءات والكفايات الخدمة الآخرين.

إن الهدف من تربية الفرد تربية كشفية، هو الانصراف عن المشاغل الذاتية إلى الخدمة العامة : ولذلك فهى تهيئ الفرد لاكتساب الخبرة العملية من التعاليم الدينية في أعماله اليومية وحياته العامة .

وتعتمد حركة الكشف على الأصول الثقافية والفلسفية عربية المصدر، حيث كان الإنسان العربي يربى أبناءه على الحياة الخشنة الجادة التي تتميز بالبساطة والسهولة من خلال الاعتماد على النفس والاستخفاف بالمخاطر والصعاب التي تحيط به في الطبيعة والخلاء عن طريق التجربة والاستكشاف واضعا نصب عينيه التمسك بصفات الشجاعة، والمروءة، ومساعدة الضعيف، ومد يد العون للمحتاج، وإكرام الضيف، والاحترام والاعتزاز بالعشيرة والوطن والتضحية من أجله.

وقد انتقلت هذه التقاليد وأساليب الحياة ومجموع القيم والمثل من المنطقة العربية إلى مناطق أفريقيا وآسيا، وكانت أحد الأصول التي اكتسب منها بادن بساول خبراته ووجهت فكره إلى الكثير من الأسم في الكشفية .
وفيما يلي بعض الأصول الفلسفية والتاريخية التي مهدت لتأسيس الحركة الكشفية وانتشارها في بلدان العالم خلال فترة حياة مؤسس الحركة (١٨٥٧ م- ١٩٤١م):
كان العرب من أسبق الشعوب في العناية بأبنائهم وتنشئتهم التنشئة السليمة. وفي هذا السياق يقول الشيخ أحمد الشرباصي :
منذ فجر التاريخ كان العربي في أغلب حياته يحيا حياة كشفية، فهو يقيم بين الجبال، ويسعى فوق رمال الصحراء، ويتتبع منابع الماء، ر منابت الكلا. وينظر للنجوم والكواكب ويلاحظها ويدرسها ويساير تحركات الشمس والقمر، ويعرف العلاقات بينهما. ويحس بظاهرة الطبيعة كحركات الرياح والأمطار ، وينتبه إلى ما حوله من حيوانات وطيور ونباتات ويدرس طبائعها. ويتفهم طبيعة الأرض وأماكن الكهوف والمغارات وهو ينصب خيمته بنفسه طعامه ويجمع
بيديه، وإذا ما جاء داعى الرحيل والانتقال، طرى خيمته، وجمع متاعه، وجاب الصحراء على قدميه أو راكبًا ناقته وما يزال يعلو ربوة، ويهبط. واديًا حتى يستقر ويعود إلى تكوين حياته من جديد.

• كانت لقبائل الزولو (في جنوب أفريقيا)بعض العادات في تربية فتيانهم، حيث إذا بلغ الفتى الخامسة عشرة، يجردونه من ملابه ويطلون جسده بنوع من الطلاء الفاتح اللون الذي لا يزول إلا بعد شهر ، ثم يعطونه رمحا، والقليل جدا من الطعام والمياه التى لا تكاد تكفى اليوم، ويؤمر الفتى بمغادرة مكان القبيلة إلى أحضان الغابة ولا يعود منها إلا بعد مضى الشهر، وخلال هذه الفترة يكافح الفتى ويغالب صعاب الأموال والمشاق ، ويتفادى الوحوش أو يقضي عليها، ويحصل على بغيته من الطعام والشراب. وإذا عاد الفتى بعد هذه الفترة يستقبلونه استقبال الشجعان البواسل ، ويقيمون له حفلا يقلد فيه السيف ويطلقون عليه فارس القبيلة. أما إذا عاد الفتى قبل نهاية هذه المدة يعيش منبوذاً خارج قرينه وقبيلته، وفي روايات أخرى يقتلون الفتى .


• كان الهنود الحمر يدربون أولادهم على طرق الغابات الكثيفة، واختراق الفيافي ويعلمونهم كيف يهتدون إلى الطريق في الليالي المظلمة، وكيف يتبعون آثار الحيوانات والإنسان، والحيل المختلفة في التخفى والتنكر وأساليب التخاطب وعندما زار (بادن باول) أحد أصدقائه اسير توماس في كندا لاحظ فروقا واضحة بين أولاد الهنود الحمر السكان الأصليون) وبين أولاد الجاليات الأجنبية، حيث الضعف العام في البنية والتدخين وشرب الخمور، مما دعا (سير توماس) أن يكون من أولاد الجاليات فرما يتدربون على ما يشبه حياة أولاد الهنود الحمر، وكثير من الحرف النافعة ولقد أعجب بادن باول) بهذا النظام.


• عندما حاصرت قبائل البوير مدينة (مفكينج) وكان (بادن باول) قائداً لها وتحت إمرته القليل من الجنود، وكانت مفكينج مترامية الأطراف، ويصعب الدفاع عنهـا بهـذا العـدد القليل، جمع (بادن باول) بعضا من فتيان وشباب المدينة، ودربهم على أعمال الدفاع المدنى وإرسال الرسائل والإسعاف والطهي، حيث استطاع هؤلاء الفتية أن يحلوا محل الجنود المكلفين بهذه الأعمال حيث استطاعت هذه الحامية أن تشترك جميعها في القتال، وتمكنت من نك الحصار بفضل الدور الذى أداء هؤلاء الفتية والشباب. ولقد أنعمت عليه الملكة بلقب الورد) .


• بعد أن عاد (بادن باول) إلى إنجلترا، لفت نظره الفراغ الذى يعيشه الشباب مما دفعه للتفكير في نشاط ما ربما يكون نافعا لهم. واستولت عليه فكرة تأسيس (تنظيم) اهلى يساعد على إعداد الشباب وتنميتهم ليكونوا مواطنين صالحين، وبدا التفكير في نوع النشاط المشوق الذي يجذب الشباب للانضمام إلى هذا التنظيم، ولكنه أدرك أن الغاية هى التي سوف تساعده على اختيار النشاط ؛ ولذلك لخص غايته من إنشاء هذا التنظيم في تنمية الفتية ليكونوا مواطنين أصحاء صالحين عن طريق:

• الاعتماد على النفس.


• تنمية الشخصية المتكاملة.


• التنشئة الاجتماعية الوطنية .
  الاعتزاز بقوميته والإيمان بوطنه.


• تزويده بالمثل العليا .
  وفى هذه الأثناء تذكر بادن باول جزيرة قديمة كانت ملكا لأحد أصدقائه في مدينة براون سی Brownsca کمكان يصلح للفكرة التي اهتدى إليها كمعسكر لإعداد الشباب في الطبيعة .
  لم يبدأ " بادن باول " من فراغ بل استغل الخبرة التي اكتسبها في تعليم الفتية والشباب خلال حصار مدينة مفكينج، والتي كانت مفتاحاً لفك الحصار، وأضفى على هذه المهارات ما يصلح للفتية والشباب في وقت السلم، وما يتناسب مع ميولهم ورغباتهم.
  كانت أول العقبات لتنفيذ الفكرة هي العدد الذي سوف يبدأ به، ولكنه استقر على البداية بالأصدقاء والأقارب وابنائهم، ولقد تضمن البرنامج الأشكال التالية للنشاط :


• التدريب على استخدام الجبال .


• إيقاد النار وطهي الخلاء.


• استخدام الأدوات (البلطة، السكين، المنشار).


• أنشطة اقتفاء الأثر.


• رحلة خلاء لإحدى القرى القريبة .
  الصحة العامة والتمرينات، والألعاب الرياضية، والمنافسات.


• الوطنية، والمواطنة الصالحة، وخدمة الآخرين.


• قيادة الزوارق.
  -دراسة البيئة (الطيور الحيوانات الأشجار والنباتات الطقس).


• الإنقاذ والإسعاف الأولى.
  ولقد انطلقت الحركة الكشفية عام ١٩٠٧ من هذا المخيم الصغير في هذه الجزيرة القديمة عندما ترجم بادن باول فكره إلى واقع في كتابه الكشفية للفتيان Scouting for Boys ،وانتشرت الحركة في بعض أنحاء إنجلترا.
  وفي عام ١٩٠٩ شهدت إنجلترا أول مهرجان كشفى أقيم في (كريستال بلاس) حضره حوالي عشرة آلاف كشاف، ولقد شهد المهرجان الملك إدوارد السابع ملك إنجلترا، ولم يكد ينقضى هذا العام حتى انتشرت الحركة في بعض دول أوربا. ووقت ذلك كانت الحركة الكشفية مقصورة على مرحلة واحدة هي مرحلة الفتيان (۱۱ - ۱۷) سنة. إن سائر بلدان العالم لم تلبث طويلا حتى أدركت قيمة الكشفية وفوائدها فعمدت الواحدة تلو الأخرى إلى اعتناق هذا النظام التربوى ولقد بدأت الحركة في البلاد العربية عام ۱۹۱۲ ، وفى هذا العام أيضا أنشئت الكشافة البحرية .
  في عام ١٩١٦ بعد ما نزايد انتشار الحركة ظهرت الحاجة إلى ضرورة النظر إلى مراعاة مظاهر النمو وخصائصه؛ ولذلك ظهرت حركة الأشبال للمرحلة السنية من (٨-١١) سنة لتصبح المرحلة من (۱۲ - ۱۷) سنة خاصة بفتيان الكشافة . وكان من الطبيعي لسرعة انتشار الحركة وزيادة أعداد المنتمين إليها ومراعاة خصائص و مظاهر النمو الحاجة إلى اشتراك من هم فوق من ١٧ عاما، مما أدى إلى ظهور حركة الجوالة للفتيان فوق سن الـ ١٧ عاما وكان ذلك عام ۱۹۱۸.
  وبهذا أصبحت هناك ثلاث مراحل لحركة الكشف هي:( الأشبال الكثافةالجوالة) .
  في عام ١٩٢٠ أقيم أول مخيم كشفى دولي في لندن - دعا إليه (بادن باول حضره ما يقرب من ۹۰۰۰ كشاف يمثلون ۲۱ دولة من مختلف دول العالم ولقد اجتمع ممثلو هذه الدول على هيئة مؤتمر يمكن اعتباره أول مؤتمر کشفی ،دولی وخلال هذا المؤتمر تم مناقشة الموضوعات التالية :


• تكوين المكتب الكشفى الدولى.


• تكوين اللجنة الكشفية الدولية .


• إقامة مؤتمرات كشفية دولية كل ستين .


• إقامة مخيمات كشفية دولية كل أربع سنوات.


• الاعتراف بمركز التدريب الكشفي ابجلول بارك كمركز تدريب دولي يستقبل القادة من مختلف الدول .

في عام ۱۹۲۱ ظهرت أول مجلة كشفية دولية، أعقبها ظهور كتاب (التجوال للنجاح) المؤسس الحركة، والذى أوضح فيه أهداف ومبادئ مرحلة الجوالة، وكان ذلك عام ۱۹۲۲ . ولقد أقيم أول مخيم دولى للجوالة في سيرا عام ١٩٣١. وفي عام ١٩٤١ تم تأسيس حركة الكشافة الجوية لإشباع الميول المتزايدة للفتية والشباب نحو الفضاء والطيران.
والكشفية هي جزء يتمم المدرسة والأسرة ولا تقل أهمية عنهما، حيث يتعلم الفرد، وتنمى لديه المعلومات العامة والرغبة في الاستكشاف، حيث تتيح الفرص للكشاف لاكتشاف العالم من وراء الفصول الدراسية فيقدر الكشاف رغبة الآخرين في التعليم. وهدف الكشفية الأول هو خدمة الفتى والشاب بدنيا وعقليا، واجتماعيا،
وروحيا .
وتوجد منظمة كشفية عالمية ذات فروع في أكثر من ( ١٥٠) دولة هدفها ترابط الأخوة الكشفية على مستوى العالم، فهناك اليوم أكثر من ٥٠ مليون عضو بها من الشباب والفتيات وقد ضاعفت الكشفية إعداد أعضائها في العقدين الأخيرين وخاصة بالدول النامية .

وتنشأ الكشفية وتتكيف فى اى مكان طبقا للظروف المحلية التي تفرض على الحركة واجبات الخدمة هذه الظروف وتحبينها ..

وفى الكشفية توفير للفرص لخدمة النشء وطريقة تحسين التفاهم بين الأجيال عن طريق التفاعل الدائم بين الفائد والكشاف خلال مدة خدمة القائد، والتى خلالها تزداد الخبرات الشخصية وتنمو وتزدهر وتتطور.

ولا تمثل الكشفية ولا يجب أن تمثل أحزابا أو منظمة سياسية، وهى مفتوحة للجميع بغض النظر عن الديانة، الجنس، الاون تمشيا مع أهدافها ومبادئها وطريقتها التي وضعها مؤسس الحركة الراحل روبرت باون باول.

عناصر استمرار الشكل المعاصر للحركة الكشفية
ويرى المؤلف أن هناك الكثير من العناصر التي ساعدت على استمرار الشكل المعاصر للحركة الكشفية بعضها من خارج الحركة والأخر من داخل الحركة :

• 
  

  فأسس الحركة ومبادئها وذرائتها في الأصل تربوية. حيث إن المعسكرات والتربية في الخلاء أفضل تلبية حاجات الفتية والشباب المختلفة، حيث التعلم من خلال الخبرة المباشرة ، والمشاهدة والاستكشاف والشجرية والتطبيق. فيكون التعلم أسرع، ويتم الاحتفاظ به مدة أطول.

  
  


• 
  

  تنظم برامج العمل والنشاط على أساس المجموعات الصغيرة (سداسي في الأشبال طليعة في الكشافة رهط في الجوالة) مما يعطى الفرصة للإشراف الفعال وبالتالي التعلم.

  
  


• 
  

  الحرية المعطاة للفتى والشاب للتعلم بدون رقابة وقيود معوقة اعتمادا على الضوابط الداخلية من ضمير الفرد، حيث يعمل في ضوء وعـد وقانون ومبادئ يؤمن بها ويعرف أهميتها .

  
  


• 
  

  من أشكال التربية التقدمية، الاعتماد على المصادر الطبيعية والطرق المختلفة لاستخدامها، والاستكشاف والمخاطرة ودراسة الطبيعة وكلها من صميم البرنامج الكشفي.

  
  


• 
  

  الدراسة العسكرية لمؤسس الحركة (حيث تخرج ضابطا في الجيش أثرت على فكره وأسلوب تناوله لبعض جوانب الحركة الكشفية، حيث أعطتها شكلا ثابتاً مميزاً مستوحى من حياته العسكرية مثل زمرة فريق، قسم، رهط، فرقة كلمة السر الحراسة الليلية، تقاليد العلم، إيقاد النار تتبع الأثر، أسلوب المخاطبة بالإشارات والأعلام.

  
  


• 
  

  ظهور مرحلة الكشاف المتقدم (١٥-١٧) سنة تتماشى مع ما يحدده علماء النفس والتربية في تدرج مراحل النمو، مما ساعد على أن تكون البرامج والأنشطة المخصصة متناسبة مع النمو لهذه المرحلة واحتياجات الفني. حيث كانت هذه المرحلة في البداية من مظاهر
  (۱۷-۱۱) سنة وهى مرحلة عمرية تتضمن تباينا في خصائص ومظاهر النمو لدى الفتي؛ ولذلك تم تعديلها إلى مرحلتين كشاف (۱۱-۱۵)
  وكشاف متقدم (١٥ - ١٧) سنة.

  
  


• 
  

  الاستفادة من خبرات الشباب الذين أنهوا مرحلة الجوالة، ويرغبون في الاستمرار في الحركة الكشفية بالتطوع لتأدية مختلف الخدمات العامة، ويطلق عليهم (مساعدو الخدمات)، ولقد ظهر هذا النظام في انجلترا عام ١٩٥٦م.

  
  


• 
  

  إنشاء المكتب الكشفي العربي عـام ١٩٥٦م

  
  


• 
  

  المؤتمر الذى عقد بجنيف خلال شهر مارس ١٩٦٣م لبحث وسائل النهوض بالحركة الكشفية بالدول الأفريقية بحضور ممثلين عن جمعيات الكشافة بالدول الغربية ومدير المكتب الكشفي العالمي، والمفوض الدولي للكشافة بمصر (جمال خشبة) رحمه الله وسكرتير عام المكتب الكشفى العربي ممثلا للدول الأفريقية والعربية.

  
  


• 
  

  توصيات المؤتمر العالمى عام ١٩٦٣م بأن تنظم المناطق الإقليمية مخيمات للجوالة كل في إقليمه .

  
  


• 
  

  شارة النسر. والتي يسعى الكشاف المتقدم الأول للحصول عليها والتي يمكن ان تعمل على :

  
  

• صقل خبرات الشاب في المنهج الكشفي .


• تدعيم اتجاه الخدمة العامة في هذه المرحلة السنية.


• زيادة ارتباط الشاب بالحركة الكشفية والانجذاب لها .


• إثراء وقت فراغ الشاب بمهارات نافعة له واسرته ومجتمعه.

• 
  

  رغم اختلاف الهياكل التنظيمية للحركة الكشفية في كل مجتمع تبعا لظروفه واحتياجاته، إلا أن الأسس الكشفية تبقى هي العامل المشترك الذي يربط الحركة في كل أنحاء العالم. وهذا ما نص عليه دستور المنظمة الكشفية العالمية في بابه الأول.

  
  


• 
  

  ظهور الألوان المختلفة للحركة الكشفية الفتيان الجوية البحرية والتي تمثل مجالا عريضا متنوعًا من الخبرات والمهارات التعليمية التي تتناسب مع الميول والرغبات والذكاءات المختلفة، والتي يمكن اعتبارها مصدراً من مصادر الجذب وتنمية العضوية.
  في الدراسة التي أجراها المكتب الكشفي العربي لبحث احتياجات المجتمع العربي والبيئة من الحركة الكشفية ظهر أن المجتمع العربي يتوقع من أعضاء الحركة الكشفية :

  
  

• المساهمة في حل مشاكل المجتمع وتنميته و تطويره .


• تربية الفتية والشباب بالقيم والمبادئ الأخلاقية.


• دور فعال في مواجهة الكوارث وفي الدفاع عن الوطن .


• حماية البيئة ونشر الوعي الثقافي الصحي.

كما يأمل المجتمع العربي أن تعمل الحركة الكشفية على إكساب الفتية والشباب المعارف، والمعلومات والمهارات والاتجاهات المرتبطة بالجوانب التالية :

• الصحة - الثقافة - العلوم المختلفة - التقنيات
  الحديثة .


• الدين - الحقوق والواجبات - العادات والقيم والتقاليد .


• مشكلات الوطن ومطالبة المحافظة على إنجازاته .


• اكتساب الحرف والمبارات المفيدة.


• محاربة الآفات الاجتماعية، والاستغلال الجيد لوقت الفراغ .


• محاربة الغزو الثقافي الذي يتنافى مع قيم المجتمع.


• المحافظة على البيئة، وتنمية المجتمع، وترشيد استخدام الطاقة


• حب العمل التطوعي، واحترام العمل اليدوى .


• تقرير الوحدة الوطنية، وتأكيد الأمن والاستقرار.

كما ظهر أن أنسب الأساليب لتحقيق هذه المطالب :

• برامج التوعية والحملات الإعلامية.


• الندوات في المجتمعات الكشفية.


• التعاون مع الوزارات والهيئات المعنية .


• المشروعات الإنتاجية في المجالات المختلفة وخاصة الزراعية .

تسلسل تاريخى للحركة الكشفية في مصر
١٩١٤ - تشكلت بعض الفرق الكشفية في الإسكندرية .

۱۹۱۸- بعد مشاهدة استعراضات بعض الفرق الكشفية لبعض الجاليات الأجنبية تكونت أول فرقة للكشافة من طلبة
مدرسة الأوقاف الملكية (الخديوى إسماعيل الثانوية) ثم بمدارس عابدين السعيدية ثم مدرسة التوفيقية على التوالي.

١٩٢٠ - أنشئت جمعية الكشافة المصرية وقامت بدعوة (بادن باول الزيارة مصر، وأقيم له مهرجان کشفى كبير .

۱۹۲۲- تم الاعتراف دوليا بجمعية الكشافة المصرية في المؤتمر الكشفي الدولي الذي أقيم في باريس .

١٩٢٥ - تكوين أول زمرة للأشبال بمدرسة محمد على الابتدائية .

۱۹۳۳ - صدور اول مرسوم ملكي بتكرين جمعية الكشافة المصرية الأهلية.

١٩٣٤ - صدور القانون ٤١ لسنة ١٩٣٤ بنظام الكشافة المصرية .

١٩٤٥ - المهرجان الكشفى بدار الأوبرا الملكية .

١٩٤٦ - إنشاء أول فرقة مصرية للكشافة البحرية بالإسكندرية.

١٩٥٣ - صدور القانون ٦۳۸ لسنة ١٩٥٣ بتعديل نظام جمعية الكشافة المصرية، وإنشاء مجلس إدارة من ثلاث لجان تنفيذية(للفتيان للبحرية للجوية) .

١٩٥٥ - صدور القانون ۲۲۳ لسنة ١٩٥٥ لإنشاء ثلاث جمعيات (للفتيان والبحرية، والجوية يضمها مجلس أعلى للكشافة .

١٩٥٦ - إنشاء المكتب الكشفي العربي بقرار من المؤتمر الكشفي العربي الثاني بالإسكندرية، وجعل مقره بالقاهرة.

۱۹۷۷ - تغيير اسم المجلس الأعلى للكشافة والمرشدات إلى الاتحاد العام للكشافة والمرشدات .

١٩٨٤ - تأسيس أول جمعية لقدامى الكشافة والمرشدات في (ج. م . ع).

۱۹۹۱ - المؤتمر الثاني عشر للمرشدة العربية.

١٩٩٢ - المخيم الكشفي العربي العشرون .

ظهور حركة المرشدات
كانت الانطلاقة الأولى للكشافة للفتيان ولكن الفتيات ما لبث أن رغبن الانضمام إلى عضوية هذا التجمع ؛ ولذا قرر (بادن باول) إنشاء حركة خاصة بالفتيات وأدخل في هذه الحركة الكثير من الأنشطة التي يقوم بها الفتيان بالإضافة إلى بعض المهارات النسوية وخاصة ما له علاقة بالشئون المنزلية، ولقد سمى اللورد بادن باول
هذه الحركة (المرشدات).
ولقد اختار بادن باول كلمة مرشدة لتعنى الفتاة التي تملك مزايا إرشاد الناس ومساعدتهم إلى جانب المثابرة الدءوبة، والإدراك السليم، والثقة بالنفس .

والفتاة من حركة المرشدات تمارس ألوانا مختلفة من الأنشطة، فهن يسرن مسافات طويلة في الخلاء، ويطهين طعامهن بأنفسهن ريتبعن الخرائط في العاب استطلاعية، ويدرسن البيئة الطبيعية، ووسائل المحافظة عليها ويمارسن الأنشطة المجدعة مثل الرسم والموسيقى والأشغال .. إلخ.

وفي عام ۱۹۲۸ أصبحت أسرة المرشدات تحمل رسميا اسم (الجمعية العالمية للمرشنات) وعلى الرغم من وجود بعض الفوارق في الأزياء التي ترتديها المرشدات في مختلف أنحاء العالم، أعضاء الجمعية العالمية لهم شعار إلا أن جميع واحد والوعد الذي تؤديه المرشدات يحدد لهن هدفا يسعين إليه ومسلكا في الحياة يتبعنه .

وشعار المرشدة (كوني مستعدة) وتستعمل المرشدة اليد اليسرى في المصافحة للأصدقاء الكشفية أثناء تأدية التحية باليد اليمنى، والمرشدة نتجاور بالابتسامة حواجز اللغة بين الجنسيات المختلفة.
حركة المرشدات حركة عالمية اصلية راسخة، وهي تندرج مع النمو في كل مرحلة من مراحله وهى حركة تربوية هادفة تجعل من الفتاة
مواطنة صالحة تنير لها الطريق، فتعيش في أمان واثقة من قدراتها، نافعة لنفسها وبيتها ومجتمعها والوطن الأم، معتمدة في ذلك على الوعد والقانون ومبادئ الحركة وطريقتها الإرشادية ذات العناصر الفعالة من الممارسة والتطبيق، والعمل في جمعيات صغيرة، والبرامج المثيرة المندرجة كل ذلك في البيئة الطبيعية والخلاء وما يتميز به من الفرص العديدة لاكتساب الخبرات المباشرة.

ويبدأ الانتماء إلى الحركة من سن (۸) سنوات (۱۱) زهرة وشعارها مساعدة الناس، (۱۸-۱۱) مرشدة وشعارها كوني مستعدة (١٨-٢٤) جوالة وشعارها الخدمة العامة .

ونتيجة لهذه البرامج الإرشادية المتدرجة الملائمة لمراحل النمو تتطيع الفتاة بصفات مثل :

• تحمل المسئولية.


• إنكار الذات .


• التعاون.


• حب الخير والعمل له .


• الطاعة .


• الإخلاص.


• الاقتصاد.


• الابتسام للشدائد .


• الطبية في القول والفعل.


• التسامح.


• الرفق بالحيوان .
  كل ذلك من خلال العمل في الاقام والأنشطة المختلفة للمعسكرات والرحلات والخدمة العامة والزيارات الميدانية، وتنمية الهوايات، والنواحي الدينية والقومية، والشفاة الشخصية.

ولقد بقيت مصر حتى أواخر عام ١٩٢٩م دون مرشدات مصريات، وفى ٢٥ أبريل ١٩٣١. أقيمت الحفلة الأولى للمرشدات بالنادى الأهلى بالجزيرة. ولقد كانت أغراض حركة المرشدات:
١ - تربية المدنية الصحيحة والوطنية بين الفتيات بتكوين أخلاقهن.
٢- تدريب قوة الملاحظة والاعتماد على النفس وتعود النظام.

• الاهتمام بمبدأ الإخلاص للغير والتفكير فيهم.


• تعليم الخدمات العامة المفيدة للمجموع.
  ه - تعليم الأشياء النافعة كالحرف المختلفة والمهارة فيها .
  ٦- التربية البدنية والصحية السليمة.
  ٧- تربية المرشدة لتكون ربة بيت وأمـا بالمعنى الصحيح.

والغرض الأساسي لحركة المرشدات هو مساعدة الوالدين والمعلمات في تربية الفتاة تربية صحيحة جسميا، وعقليا، وخلقيا، وجعلها عضواً نافعاً في المجموع الإنساني، وليس لهذه الحركة أية صلة بالسياسة أو بشيعة من الشيع أو طائفة من الطوائف.

وفي سنة ١٩٤٠ تأسست جمعية المرشدات في مصر وتولى رئاسة المرشدات السيدة إنصاف سرى عام ١٩٥٢، ثم السيدة بهية عبد النبي عام ١٩٥٧م، ثم السيدة نفيسة الغمراوى عام ١٩٧٢م، ثم السيدة محاسن علوى وهى أول رئيسة لجمعية المرشدات منتخبة من عام ١٩٨٥م.