Lakhasly

ما طرأ على مصادر التشريع : وقد طرأ في هذا العهد على المصدر الأول وهو آيات الأحكام في القرآن طارىء له أثر تشريعي خالد . وهذا الطاريء هو تدوين هذه الآيات في ضمن تدوين القرآن ونشرها على المسلمين كافة بطريق قانوني رسمي بحيث صار ميسوراً لكافة المسلمين أينما كانوا حفظها والعلم بنصوصها من غير اختلاف في مفرد أو جملة وقد توفي الرسول وكل آيات القرآن مدونة ، وكثير من أصحابه يحفظونه كله أو بعضه، وتارة كان على سعف النخل، وكان كل كاتب من كتاب الوحي ، فلما نشبت حروب الردة في خلافة أبي بكر الصديق وأصبح كثير من الصحابة عرضة لأن يموتوا في هذا القتال ، فأشاروا على أبي بكر أن يجمع كل ما دون فيه من القرآن ويضم بعضه إلى بعض ، ويكون من متفرقه مجموعة واحدة . فاخذ زيد في جمع هذه المدونات المفرقة مع مقابلة ما دونه كتاب الوحي بما دونه من دون لنفسه من الصحابة، والمقابلة بين ما دون في السطور وما حفظ في الصدور، ثم خلفته في حفظها أم المؤمنين حفصة بنت عمر . وعهد إلى زيد بن ثابت وبعض الصحابة أن يكتبوا منها عدة نسخ لتنشر في أمصار المسلمين حتى يتيسر لكل مسلم الرجوع إلى القرآن ، ووضعت بالمساجد العامة . وصارت مرجع المسلمين يحفظون منها ، وينقلون عنها بلا تغيير ولا تبديل .

ما طرأ على مصادر التشريع :

وقد طرأ في هذا العهد على المصدر الأول وهو آيات الأحكام في القرآن طارىء له أثر تشريعي خالد . وهذا الطاريء هو تدوين هذه الآيات في ضمن تدوين القرآن ونشرها على المسلمين كافة بطريق قانوني رسمي بحيث صار ميسوراً لكافة المسلمين أينما كانوا حفظها والعلم بنصوصها من غير اختلاف في مفرد أو جملة

وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته إتخذ كتاباً لتدوين ما يوحى إليه من القرآن فكان إذا أوحي إليه بآية أو آيات من القرآن قرأها على المسلمين فيكتبها من حضر من كتاب وحيه، ويكتبها من حرص على أن يكتب لنفسه من صحابته ، ويحفظها منهم عدد كثير ، وقد توفي الرسول وكل آيات القرآن مدونة ، وكثير من أصحابه يحفظونه كله أو بعضه، ولكن هذا التدوين في حياة الرسول تارة كان على الورق ، وتارة كان على بعض الأحجار الرقيقة البيضاء ، وتارة كان على سعف النخل، وكان كل كاتب من كتاب الوحي ، عنده مجموعة مما كتب ، وكذلك عند بعض الصحابة ، وفي بيت الرسول ،ولم تكون من هذه المدونات مجموعة واحدة . فلما نشبت حروب الردة في خلافة أبي بكر الصديق وأصبح كثير من الصحابة عرضة لأن يموتوا في هذا القتال ، خشي ولاة الأمر أن تضيع صحيفة من القرآن محفوظة عند واحد منهم . فأشاروا على أبي بكر أن يجمع كل ما دون فيه من القرآن ويضم بعضه إلى بعض ، ويكون من متفرقه مجموعة واحدة . فعهد أبو بكر بهذا إلى زيد بن ثابت من أشهر كتاب الوحي ومن أحفظ الصحابة للقرآن، فاخذ زيد في جمع هذه المدونات المفرقة مع مقابلة ما دونه كتاب الوحي بما دونه من دون لنفسه من الصحابة، والمقابلة بين ما دون في السطور وما حفظ في الصدور، وأتم جمع ما دون وضم بعضه إلى بعض مرتباً مضبوطاً على ملأ من المهاجرين والانصار، وبقيت هذه المجموعة عند أبي بكر ، ثم خلفه في حفظها عمر ، ثم خلفته في حفظها أم المؤمنين حفصة بنت عمر .

و في سنة ٢٠ أخذ الخليفة عثمان بن عفان هذه المجموعة من أم المؤمنين حفصة ، وعهد إلى زيد بن ثابت وبعض الصحابة أن يكتبوا منها عدة نسخ لتنشر في أمصار المسلمين حتى يتيسر لكل مسلم الرجوع إلى القرآن ، وحتى لا يقع اختلاف بسبب اختلاف لهجات الأداء ، وقد كتبواست نسخ احتفظ الخليفة عثمان لنفسه بواحدة ، ووزع الباقيات بالمدينة ومكة والكوفة والبصرة ودمشق . ووضعت بالمساجد العامة . وصارت مرجع المسلمين يحفظون منها ، وينقلون عنها بلا تغيير ولا تبديل . والأثر التشريعي الخالد لهذا التدوين أن آيات الأحكام في القرآن بهذا التدوين تواتر نقلها كتابة ومشافهة ، وصارت كلها قطعية الورود وكفي المسلمون عناء الجهود في روايتها وأسانيد رواتها ، ولم يطرأ من هذه الناحية أي اختلاف