Lakhasly

أ. طلب الشرعية يعتبر الطابع الديني مدخلاً هاماً لكل الجوانب الأخرى لما له من أهمية في عالم العصور الوسطى، وذلك عندما أرسل الحاجب بيين الثالث إلى البابا زكريا في عام 751م يطلب تنحيه الملك الميروفنجي شيلدريك الثالث ويطلب أيضاً تعينه ملكاً على الفرنجة. . وهكذا انتهي حكم الدولة الميروفنجية (486) - 751م) وبدأ حكم الدولة الكارولنجية (751) 16 وفي هذه المرحلة بدأ ببين سياسة التحالف بين دولة الفرنجة من ناحية والكنيسة والبابوية من ناحية أخرى، وهذه السياسة ازدادت وضوحاً عندما قام البابا ستيفن الثاني بزيارة الملك ببين في عام 754م وحصل منه على معاهدة جعلت للبابوية السلطة على سائر الممتلكات البيزنطية السابقة في إيطاليا، وكارلومان، وبعد وفاة ببين اقتسم الأخوان الحكم وتولى شارلمان الحكم وحده في الدولة الكارولنجية بعد وفاة أخيه كارلومان في عام 771م، وترتب على ذلك إحياء الإمبراطورية الغربية وخاتمة لمرحلة التحالف بين الملكية والكنيسة. وواقع الحال كانت الدولة الكارولنجية دولة ثيوقراطية أي دولة تجمع بين الجانب الديني والسياسي، ويجب ألا تعتقد أن العنصر الثيوقراطي في حكم شارلمان قد استمد قواته من تقاليد الإمبراطورية الرومانية القديمة، ب حروب شارلمان الدينية كما أن حروبه ضد السكسون كان بسبب تصميمه على إزالة آخر بقايا الوثنية الجرمانية، ثم أنه هدم دولة الآثار الوثنية وأرح أوروبا من الفزع الذي أصابها منهؤلاء. ج. نظام الحكم فقام بتعيين الأساقفة، والدعوة إلى عقد المجامع الدينية ويشرع القوانين اللازمة للكنيسة وأعاد إلى كبار الأساقفة سلطانهم وحدد مناطق نفوذهم، كما أكد حقوق الأساقفة على القساوسة الخاضعين لإشرافهم، وليس ذلك فحسب فقد اجتمعت معظم أمور الإدارة المركزية في أيدي رجال الدين من القضاة الإمبراطوريين للمحكمة العليا ورجال الكنيسة الخاصة بالقصر الكارولنجي، لأن رئيس هذه الكنيسة الإمبراطورية كان هو المستشار الأول للإمبراطور شارلمان وصاحب أحد المقامات العليا في الإمبراطورية. وعندما استخدم شارلمان نظام المبعوثين الذين يقومون بالتفتيش على المحليات وضبط أمورها، وكان الأسقف ورؤساء الأديرة هم الذين يعهد إليهم بأهم هذه الأمور.

الطابع الديني

أ. طلب الشرعية

يعتبر الطابع الديني مدخلاً هاماً لكل الجوانب الأخرى لما له من أهمية في عالم العصور الوسطى، وذلك عندما أرسل الحاجب بيين الثالث إلى البابا زكريا في عام 751م يطلب تنحيه الملك الميروفنجي شيلدريك الثالث ويطلب أيضاً تعينه ملكاً على الفرنجة. وعندما كان البابا زكريا في حاجة إلي حليف كاثوليكي قوى في هذه المرحلة بعد توتر العلاقات بين الباباوية والإمبراطورية البيزنطية الأرثوذكسية، لذلك وافق البابا زكريا على طلب الحاجب ببين. . وهكذا انتهي حكم الدولة الميروفنجية (486) - 751م) وبدأ حكم الدولة الكارولنجية (751)

16

)987م -

وفي هذه المرحلة بدأ ببين سياسة التحالف بين دولة الفرنجة من ناحية والكنيسة والبابوية من ناحية أخرى، وهذه السياسة ازدادت وضوحاً عندما قام البابا ستيفن الثاني بزيارة الملك ببين في عام 754م وحصل منه على معاهدة جعلت للبابوية السلطة على سائر الممتلكات البيزنطية السابقة في إيطاليا، وفي مقابل ذلك قام البابا بتتويج الملك ببين وولديه شارلمان، وكارلومان، وبعد وفاة ببين اقتسم الأخوان الحكم وتولى شارلمان الحكم وحده في الدولة الكارولنجية بعد وفاة أخيه كارلومان في عام 771م، وفي عام 800م قام البابا ليو الثالث بتتويج شارلمان إمبراطور في كنيسة القديس بطرس بمدينة روما، وترتب على ذلك إحياء الإمبراطورية الغربية وخاتمة لمرحلة التحالف بين الملكية والكنيسة. وواقع الحال كانت الدولة الكارولنجية دولة ثيوقراطية أي دولة تجمع بين الجانب الديني والسياسي، ويجب ألا تعتقد أن العنصر الثيوقراطي في حكم شارلمان قد استمد قواته من تقاليد الإمبراطورية الرومانية القديمة، لأن شارلمان اعتقد أنه مندوب العناية الإلهية لزعامة العالم المسيحى الغربي وأنه مرشداً له. يضاف إلى ذلك أن شارلمان كان مصدراً للقانون الكنسي وحامل السيفين أي سيف السلطة الدينية والسلطة الدنيوية.

ب حروب شارلمان الدينية

اتسمت كافة حروب شارلمان بالطابع الديني، والدليل على ذلك أن شارلمان تمكن من القضاء على مملكة اللمبارديين الأريوسية المذهب وخلص الباباوية من الخطر الذي هدد استقلالها قرنين من الزمان، كما أن حروبه ضد السكسون كان بسبب تصميمه على إزالة آخر بقايا الوثنية الجرمانية، ثم أنه هدم دولة الآثار الوثنية وأرح أوروبا من الفزع الذي أصابها منهؤلاء. أما حروب شارلمان في إسبانيا ضد المسلمين فكانت أول رد فعل مسيحي ضد التوسع الإسلامي في إسبانيا.

ج. نظام الحكم

كان الفكر الثيوقراطي هو المنطلق الذي سيطر علي كافة نواحي الحكم في الدولة الكارولنجية، ومن هنا كانت هذه الدولة دينية أكثر منها دنيوية، وكان حكام الدولة الكارولنجية حكاماً للدولة والكنيسة، كما اشترك الأسقف والكونت اشتراكاً فعلياً متساوياً في شئون الإدارة المحلية في جميع الكونتيات، وأخذ شارلمان يعمل على جعل الكنيسة تحت سيطرته وساعده على تحقيق ذلك النجاح اعتراف الكنيسة به حامي حمى المسيحية في الغرب، فقام بتعيين الأساقفة، والدعوة إلى عقد المجامع الدينية ويشرع القوانين اللازمة للكنيسة وأعاد إلى كبار الأساقفة سلطانهم وحدد مناطق نفوذهم، كما أكد حقوق الأساقفة على القساوسة الخاضعين لإشرافهم، وحقوق مقدمي الأديرة على رهبانهم وجعل من العشور ضريبة قانونية واجبة على كافة العلمانيين، كما جعل القرار الحرمان الصادر من الكنيسة قوة قانونية. وفي الوقت نفسه حدد شارلمان الحصانة التي يتمتع بها رجال الدين، وحتم الفصل في القضايا المشتركة بين رجال الدين والعلمانيين بواسطة هيئة مشتركة من الأسقف وكونت الإقليم. كما حرم شارلمان زواج رجال الكنيسة كما حرم عليهم دخول الحانات وأماكن اللهو وحمل السلاح وممارسة الصيد. كذلك حرم شارلمان على رعاياه العمل في أيام الأحاد وهي أيام العطلة الدينية وقام أيضاً بتعديل الترانيم والموسيقى الكنسية.وليس ذلك فحسب فقد اجتمعت معظم أمور الإدارة المركزية في أيدي رجال الدين من القضاة الإمبراطوريين للمحكمة العليا ورجال الكنيسة الخاصة بالقصر الكارولنجي، لأن رئيس هذه الكنيسة الإمبراطورية كان هو المستشار الأول للإمبراطور شارلمان وصاحب أحد المقامات العليا في الإمبراطورية. وعندما استخدم شارلمان نظام المبعوثين الذين يقومون بالتفتيش على المحليات وضبط أمورها، وكان الأسقف ورؤساء الأديرة هم الذين يعهد إليهم بأهم هذه الأمور.

-2

د. الاهتمام بالكنائس

قام شارلمان بإنشاء العديد من الكنائس وعلى راسها الكنيسة التي شيدها في مدينة آخن أكس لا شابل. وزينها بالذهب والفضة والشمعدانات والبوابات النحاسية. كما أهتم شارلمان بملابس رجال الدين في هذه الكنيسة، وأيضاً أهتم شارلمان بكنيسة القديس بطرس في روما فزينها بالذهب والفضة والأحجار الكريمة وأرسال الهدايا إلى الباباوية.